甘婷，江歡，聶小會(huì)

（黃岡師范學(xué)院，湖北黃岡438000）

1 武侯祠—錦里景區(qū)空間規(guī)劃與管理現(xiàn)狀

1.1 武侯祠—錦里景區(qū)簡(jiǎn)介

成都武侯祠，位于四川省成都市南門(mén)武侯祠大街，是中國(guó)惟一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成，1961年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年成立博物館，占地14萬(wàn)平方米，是國(guó)內(nèi)紀(jì)念蜀漢承相諸葛亮的主要?jiǎng)氽E，也是成都市一個(gè)主要的旅游景點(diǎn)。

錦里被稱(chēng)為“西蜀第一街”，為武侯祠東側(cè)的一條狹長(zhǎng)的南北走向的商業(yè)空間，整條街道的風(fēng)貌以秦漢、三國(guó)文化為切入點(diǎn)，明清建筑風(fēng)貌為形式，并通過(guò)廣場(chǎng)從空間上進(jìn)一步加強(qiáng)了商業(yè)街與武侯祠之間的聯(lián)系，錦里帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為武侯祠帶來(lái)了一定的商業(yè)價(jià)值，滿(mǎn)足了人們餐飲、住宿、品茗、購(gòu)物的需要，使武侯祠這一傳統(tǒng)園林得到了一定程度的再生[1]。因此，必須將錦里景區(qū)與武侯祠結(jié)合起來(lái)研究。

1.2 武侯祠—錦里景區(qū)空間規(guī)劃與管理的要點(diǎn)分析

1.2.1 武侯祠—錦里景區(qū)土地利用現(xiàn)狀

武侯祠—錦里景區(qū)屬于城市旅游景區(qū)，對(duì)成都的經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境以及可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的作用。然而，特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)為城市旅游景區(qū)的發(fā)展注入活力的同時(shí)也帶來(lái)了環(huán)境壓力，城市旅游景區(qū)處于城市空間擠壓和內(nèi)部空間容量超載的雙重困境，城市旅游景區(qū)的空間問(wèn)題，廣泛涉及了不同尺度上的人—地、地—地、人—人之間等錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和沖突[2]。武侯祠—錦里景區(qū)地勢(shì)較為平坦，用地條件較好，空間布置限制條件少，周邊阡陌交通，但由于處于成都市區(qū)內(nèi)，城市的發(fā)展限制了景區(qū)規(guī)模的擴(kuò)大，同時(shí)限制了景區(qū)功能的完善和發(fā)展。

1.2.2 空間布局與功能分區(qū)

整體來(lái)說(shuō)，武侯祠—錦里的空間布局和功能分區(qū)可以概括為“一脈，三軸，五區(qū)”。

“一脈”——三國(guó)蜀漢文化為文脈。

“三軸”——即三條中軸線，分別為沿核心中軸線南北分布的廟宇區(qū)；縱深中軸線布置的陵墓區(qū)；沿南北縱深布置的園林區(qū)。

“五區(qū)”——入口接待區(qū)、廟宇區(qū)、陵墓區(qū)、園林區(qū)、錦里民俗文化演繹區(qū)。

①控制性軸線對(duì)整體空間的組織

軸線是組織空間最基本的方式，由空間中的兩點(diǎn)組成，雖然軸線是不可見(jiàn)的，卻是一種強(qiáng)有力的控制空間秩序的有效工具。武侯祠景區(qū)共有三條軸線，一是大門(mén)、二門(mén)、昭烈殿、過(guò)廳、靜遠(yuǎn)堂沿南北方向集合軸線縱深布置，左右對(duì)稱(chēng)，形成莊嚴(yán)的祭祀空間；二是惠陵以三門(mén)、寢殿、墓?？v深布置，塑造肅穆的氣氛；三是園林區(qū)沿牌坊門(mén)、旌忠門(mén)、碑亭、薦馨堂、劉湘墓縱深布置塑造的園林空間，三條中軸線保證了視覺(jué)軸線的連續(xù)性。

②簡(jiǎn)練合理的功能布局

景區(qū)的功能布局模式有多種，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，武侯祠—錦里景區(qū)為核式或多核布局模式，即以其中一個(gè)為核心點(diǎn)，集聚了大量高品位的旅游資源，周邊的旅游資源構(gòu)成輔助性的吸引物。武侯祠—錦里景區(qū)以廟宇區(qū)為核心，其他各區(qū)與之在功能上相互補(bǔ)充和呼應(yīng)，但錦里由于其特色所在，有著較高的重游率，同時(shí)具有核心吸引力。以下介紹各分區(qū)的基本情況。

入口接待區(qū)——主要設(shè)施為景區(qū)主入口、游客中心、售票處、辦公區(qū)、停車(chē)場(chǎng)等服務(wù)接待設(shè)施，沿景區(qū)入口東西條狀分布，并設(shè)有景區(qū)全貌圖，入口接待區(qū)為游客提供咨詢(xún)、售票、停車(chē)等綜合服務(wù)。

廟宇區(qū)——廟宇區(qū)的核心景點(diǎn)包括大門(mén)、二門(mén)、漢昭烈廟、過(guò)廳、武侯祠、三義廟，沿中軸線依次排開(kāi)，并有文臣武將廊、東西廂房、桂荷樓、船舫、孔明苑等景點(diǎn)，其性質(zhì)為劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇，功能是為游客展示三國(guó)人物、三國(guó)歷史文化和緬懷祭祀，明清建筑風(fēng)格。

陵墓區(qū)——陵墓區(qū)主要為劉備陵墓惠陵，并設(shè)有三國(guó)文化陳列室，展覽三國(guó)時(shí)期的勞動(dòng)工具、作戰(zhàn)工具等，盆景園展示中華奇石及盆景植物，整體氛圍同廟宇區(qū)的莊嚴(yán)相比更顯肅穆和奇特，與廟宇區(qū)形成了良好的銜接，整體構(gòu)成了武侯祠的核心景點(diǎn)。

園林區(qū)——園林區(qū)為紀(jì)念民國(guó)時(shí)期四川梟雄劉湘的園林，位于武侯祠西側(cè)，沿中軸線分布的景點(diǎn)有牌坊門(mén)、旌忠門(mén)、碑亭、薦馨堂、劉湘墓，并設(shè)有靜遠(yuǎn)堂、臘梅林、紅豆林、宋代石刻長(zhǎng)廊、群賢堂等景點(diǎn)，增加園林區(qū)的游憩功能，使整個(gè)園區(qū)顯得生動(dòng)活潑，自由閑靜。

錦里民俗文化演繹區(qū)——位于武侯祠東側(cè)，它的出現(xiàn)為武侯祠的游客提供了悠閑游購(gòu)的場(chǎng)所，可直接吸引武侯祠參觀者入內(nèi)繼續(xù)旅游消費(fèi)?！叭恕⑸虡I(yè)、建筑、傳統(tǒng)文化”在錦里出現(xiàn)了能動(dòng)的交互，多種商業(yè)經(jīng)營(yíng)、民俗活動(dòng)、民間藝術(shù)展示和文藝演出結(jié)合到了一起，商業(yè)空間組織豐富化，地方特色突出，平面布局為啞鈴式布局，即步行街—廣場(chǎng)—步行街—廣場(chǎng)，整體呈線狀發(fā)展，并在街、廣場(chǎng)、庭院等基本元素中點(diǎn)綴各種點(diǎn)狀功能性設(shè)施，營(yíng)造完整的商業(yè)空間。建筑風(fēng)格同為明清時(shí)期建筑，與武侯祠景觀相互協(xié)調(diào)，并通過(guò)戲樓、結(jié)義樓來(lái)過(guò)渡和銜接。

③過(guò)渡空間的運(yùn)用

景區(qū)建筑之間和空曠之處常常設(shè)置大量的過(guò)渡空間，如回廊、碑亭、石橋等。這些設(shè)施，既非室內(nèi)空間，也不是室外空間，而是兩者皆有，起著連接室內(nèi)室外，點(diǎn)綴景觀，襯托環(huán)境的作用，使自然景觀和人工環(huán)境形成一種漸次、柔和的過(guò)渡。武侯祠的過(guò)渡空間主要建在二門(mén)、過(guò)廳與諸葛亮殿之間，以及桂荷樓、觀星樓，它們既各自獨(dú)立又相互連接，是建筑群中不可缺少的部分，且多為半廊形式，一側(cè)空敞，一側(cè)靠墻，起著掩飾墻體、豐富背景的作用，既無(wú)礙于觀賞園中景物，也可供人們憩坐。

1.2.3 景觀設(shè)計(jì)

主體景區(qū)武侯祠所處的環(huán)境是由人工園林構(gòu)成的，園林和其中的建筑彼此依托，共同構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。它不同于皇家園林的金碧輝煌，也區(qū)別于江南園林的小巧別致，而是強(qiáng)調(diào)一種與自然相融合的特點(diǎn)，景觀在造型、環(huán)境空間、營(yíng)造手法等方面具有很大的個(gè)性。

①重點(diǎn)建筑對(duì)整體空間的統(tǒng)帥作用

在景區(qū)建筑設(shè)計(jì)景觀時(shí)，占地較大或相對(duì)高度較高的建筑物會(huì)聚焦視線，成為空間內(nèi)的中心，對(duì)周?chē)燃?jí)較低的空間有明顯的控制作用，武侯祠景區(qū)的大殿昭烈殿，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向性，成為昭烈殿前區(qū)范圍內(nèi)聚焦視線的主體構(gòu)筑物，統(tǒng)領(lǐng)文臣廊、武將廊和二門(mén)所形成的院落空間，而靜遠(yuǎn)堂則是中軸線整個(gè)空間的重點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)過(guò)廳、愛(ài)樹(shù)山房、藕船、鐘樓及鼓樓圍合的院落空間。

②規(guī)整靈活的景觀空間

武侯祠廟宇區(qū)、陵墓區(qū)院落空間方正寬闊，整個(gè)環(huán)境顯得堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重，正符合建筑祭祀的功能，園林區(qū)與錦里民俗演繹區(qū)景觀則注重曲折變化、自由靈活，正符合游憩、休閑的功能。

另外，武侯祠在較大的空間容量中運(yùn)用了靈活多變的建筑格調(diào)，因此其園林景觀在深度、廣度和空間層次等方面富于變化。同時(shí)在遠(yuǎn)近、大小、高低、動(dòng)靜、明暗、色彩等方面對(duì)比強(qiáng)烈，從而形成主體的景觀空間。

1.2.4 游線組織和空間序列

游線的作用有兩個(gè)：

一是聯(lián)系誘導(dǎo)。

二是空間體驗(yàn)。

武侯祠—錦里景區(qū)在游線組織方面，利用不同方位、階梯或路徑形成截然不同的空間序列，塑造不同特色。游覽路線分為兩小時(shí)游線和三小時(shí)以上游線。兩小時(shí)路線通過(guò)聯(lián)動(dòng)武侯祠主體建筑景觀，使游客感受到景區(qū)主體文化內(nèi)涵；三小時(shí)以上游線則在主題文化景區(qū)的基礎(chǔ)上包括了園林區(qū)，從內(nèi)部游線和空間序列組織上看，充分體現(xiàn)了紀(jì)念性祠廟的氛圍和莊嚴(yán)肅穆的廟宇、生動(dòng)活潑的園林以及民俗文化演繹的有機(jī)結(jié)合和相互交融。從大門(mén)主入口開(kāi)始，游線組織依次為大門(mén)—三國(guó)文化陳列室—惠陵—武將廊、文臣廊—漢昭烈廟—武侯祠—三義廟—錦里（兩小時(shí)路線）；三小時(shí)路線則為大門(mén)—三國(guó)文化陳列室—旌忠門(mén)—碑亭—薦馨堂—?jiǎng)⑾婺埂A軒—靜遠(yuǎn)堂—惠陵—武將廊文臣廊—漢昭烈廟—武侯祠—三義廟—錦里。

空間序列則被分為起始段—過(guò)渡段—高潮段—尾聲段，自始至終都是一條連貫的主線控制著整體關(guān)系。在這條主線上，建筑與景觀脈絡(luò)相連，前后呼應(yīng)，空間在大與小、自由與嚴(yán)謹(jǐn)、開(kāi)敞與封閉等轉(zhuǎn)折對(duì)比之處進(jìn)行設(shè)計(jì)、處理，流露出一條完整的具有抑揚(yáng)頓挫的起伏和節(jié)奏變化的空間序列，給予欣賞者韻深意遠(yuǎn)的空間審美感受。大門(mén)照壁至碑亭為序列的起始段，二門(mén)、文臣武將廊為過(guò)渡段，昭烈殿至靜遠(yuǎn)堂為高潮段，靜遠(yuǎn)堂以后為尾聲段。在序列組織上利用地坪逐級(jí)升高和降低來(lái)暗示與突出高潮，以求得與建筑總體布局相吻合的趨勢(shì)。另外，建筑圍合的院落空間逐個(gè)放大，造成一種由小到大、先狹窄后寬敞的韻律與規(guī)律變化，以暗示高潮的來(lái)臨。大量的廊道起了引導(dǎo)性作用[3]。

1.2.5 節(jié)點(diǎn)設(shè)置

節(jié)點(diǎn)具有等級(jí)性，根據(jù)節(jié)點(diǎn)等級(jí)的高低，可將節(jié)點(diǎn)分為中心節(jié)點(diǎn)、次級(jí)節(jié)點(diǎn)和邊緣節(jié)點(diǎn)。中心節(jié)點(diǎn)是景區(qū)旅游服務(wù)功能的綜合點(diǎn)，是旅游活動(dòng)的集散中心，也可是景區(qū)不同分區(qū)之間的連結(jié)點(diǎn)。武侯祠—錦里景區(qū)的中心節(jié)點(diǎn)為桂荷樓、三國(guó)文化陳列室、結(jié)義樓—戲樓，其中三國(guó)文化陳列室與結(jié)義樓分別是武侯祠與園林區(qū)的連接過(guò)渡點(diǎn)，武侯祠與錦里的過(guò)渡點(diǎn)，而桂荷樓則是武侯祠廟宇區(qū)與陵墓區(qū)的過(guò)渡點(diǎn)，可起到分流游客的作用，為一重要的節(jié)點(diǎn)。次節(jié)點(diǎn)為過(guò)廳、船舫、旌忠門(mén)等，均是游客活動(dòng)的集散地，大量游客在此地拍照、休憩，在景區(qū)有著重要的作用。

1.2.6 解說(shuō)系統(tǒng)

武侯祠—錦里景區(qū)規(guī)?？臻g屬于小尺度范圍，視覺(jué)敏感方式為俯視或平視，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)出現(xiàn)的空間多為道路交匯空間或道路轉(zhuǎn)角空間，起到了很好的引導(dǎo)和管理游客行為的作用，標(biāo)識(shí)標(biāo)牌系統(tǒng)較為完善。武侯祠—錦里景區(qū)導(dǎo)游解說(shuō)系統(tǒng)以人工導(dǎo)游和導(dǎo)游小冊(cè)子為主，人工導(dǎo)游的講解范圍重點(diǎn)為武侯祠廟宇區(qū)，對(duì)園林區(qū)、陵墓區(qū)等處重視不夠，導(dǎo)游解說(shuō)系統(tǒng)的不完善導(dǎo)致游客對(duì)三國(guó)文化缺乏清晰透徹的理解。由于景區(qū)規(guī)模的原因，武侯祠—錦里雖設(shè)置電子語(yǔ)音導(dǎo)游系統(tǒng)，但是講解內(nèi)容方面還存在較大缺陷。

2 武侯祠—錦里景區(qū)空間規(guī)劃與管理的建議

2.1 發(fā)揮園林區(qū)旅游資源的空間分流作用

旅游景區(qū)由于資源級(jí)別的差異性，同一景區(qū)的旅游資源存在著空間的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)旅游活動(dòng)需求小于供給時(shí)，高級(jí)別的旅游資源會(huì)對(duì)低級(jí)別的旅游資源產(chǎn)生空間遮蔽效應(yīng)；當(dāng)旅游需求大于供給時(shí)，隨著高級(jí)別旅游資源趨向飽和，越來(lái)越多的游客轉(zhuǎn)而流向低級(jí)別的旅游資源，表現(xiàn)為低級(jí)別的旅游資源的空間分流作用。武侯祠—錦里景區(qū)在旅游旺季，游客集中于主景區(qū)三國(guó)文化展覽區(qū)和錦里民俗文化街，特別是錦里景區(qū)更是人滿(mǎn)為患。

因此更應(yīng)該著力開(kāi)發(fā)園林區(qū)，如劉湘墓等低級(jí)別旅游資源，拓展空間分流渠道，以實(shí)現(xiàn)資源整合和市場(chǎng)共享，促進(jìn)景區(qū)空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和功能的完善。

2.2 強(qiáng)化解說(shuō)系統(tǒng)

解說(shuō)是景區(qū)的一種重要的管理工具，是實(shí)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)部人地關(guān)系系統(tǒng)良性互動(dòng)的重要紐帶，不但具有服務(wù)功能，還可以發(fā)揮環(huán)境教育、行為約束、需求監(jiān)管、空間調(diào)控等作用。武侯祠—錦里景區(qū)同時(shí)承擔(dān)著接待外來(lái)游客和本地居民的雙重壓力，在旅游的旺季往往會(huì)出現(xiàn)景區(qū)環(huán)境容量超載的現(xiàn)象，因此，在空間的規(guī)劃與管理上，要注意設(shè)置緩沖空間，并注重游客的引導(dǎo)和分流，同時(shí)景區(qū)解說(shuō)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)也顯得尤為重要。武侯祠—錦里景區(qū)旺季目前的主要旅游者集中在廟宇區(qū)，園林區(qū)游客寥寥無(wú)幾，因此應(yīng)在景區(qū)旅游的旺季，通過(guò)導(dǎo)游解說(shuō)和引導(dǎo)，將游客分流至園林區(qū)。