武侯祠
- 漢中勉縣武侯祠
侯之墓”。勉縣武侯祠與武侯墓隔著漢江遙相對峙，位于距離勉縣城西4 km的武侯鎮(zhèn)上，是紀念諸葛亮的祠廟，又稱諸葛廟。蜀漢景耀五年（263年），蜀漢懷帝劉禪下詔修建勉縣武侯祠，這是由皇帝下詔并撥給銀兩修建的祠廟，因而有“天下第一武侯祠”之稱。全國許多地方都建有武侯祠，如湖北襄陽古隆中武侯祠、河南南陽臥龍崗武侯祠、四川成都武侯祠、四川奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠、甘肅禮縣祁山堡武侯祠、陜西寶雞岐山五丈原諸葛亮廟等，都沒有勉縣武侯祠歷史悠久。從魏晉南北朝到清朝
廣東園林 2023年3期2023-07-26
- 邂逅武侯祠
千斤擔天下第一武侯祠的厚重托起尋根的足跡邂逅諸葛古鎮(zhèn)我的目光里虛晃著那把白羽扇幻想天下奇才的智慧附體而每個人都在仰視里敬拜七進院落，裝滿神算妙計匾額高懸殿堂，與日月同輝“名垂宇宙”“大漢一人”被時光誦讀了一千七百多年碑刻林立，靜默無聲一個朝代的興衰更替正被后人品讀古樹參天，為一場喜雨撐傘一撥人在詩的國度明修棧道卻不敢借用那棵世界上唯一的旱蓮樹的枝干如尊貴的女人，嬌艷在三月觀賞“植物界的熊貓”每一聲噓嘆長出根須一朵蓮花似一盞孔明燈照亮漢韻流芳
金山 2023年6期2023-07-11
- 沐浴春風謁武侯
處光耀千古的“武侯祠”，位于國家歷史文化名城——河南省南陽市城西臥龍崗上的武侯祠便是其中之一。沐浴著駘蕩的春風，我和家人離開南陽城，驅(qū)車向城西的臥龍崗駛?cè)?。車子駛過一脈橫亙的臥龍崗，遠遠望見一座高大威武的門樓。穿過門樓，便是武侯祠。武侯祠又名“諸葛廬”“諸葛庵”，位于南陽市西郊臥龍崗上，東漢時，一代名相諸葛亮曾隱居于此，結(jié)廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活。后來受劉備“三顧茅廬”之邀，隨軍征伐，曾任蜀漢丞相，爵封“武鄉(xiāng)侯”。諸葛亮為“
老年教育 2023年3期2023-06-27
- 成都武侯祠園林藝術(shù)特征及其傳承研究
。如杜甫草堂、武侯祠、望江樓、三蘇祠等。這些園林自成風格，與紀念者的個人魅力相得益彰，今已成為四川園林的代表，也是中國園林中紀念園林的杰出成就[1]。名人紀念園林是指以悼念先賢、高士、哲人或其他重要人物或事件為主題的園林[2]。成都武侯祠是巴蜀名人紀念性園林的一個杰出代表，原是紀念諸葛亮的專祠，后合并為君臣合祀祠廟。根據(jù)相關(guān)文獻，四川地區(qū)歷史上曾修建過30多座武侯祠，但大多數(shù)因戰(zhàn)火等原因不復存在[3]?，F(xiàn)存的這座武侯祠因位于蜀漢都城，加之后代世人注重對其修
綠色科技 2022年21期2022-12-22
- 博物館文化志愿者工作的實踐與探索
——以成都武侯祠博物館為例
張潔（成都武侯祠博物館，四川 成都 610041）1 志愿者與博物館文化志愿者志愿者，英文單詞為Volunteer，意思是不追求物質(zhì)報酬，自愿奉獻時間、精力或技能所長，為社會發(fā)展進步服務的人員。相應的，博物館志愿者是指自愿無償?shù)貫椴┪镳^奉獻時間、精力或技能所長，為博物館各項工作提供服務的人員。而鑒于博物館“征集、保護、研究、教育、欣賞”的特殊屬性，所以博物館志愿者在無私奉獻的普遍特點之外，還往往具備較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)知識技能。在某種層面上，我們將博物
文物鑒定與鑒賞 2022年9期2022-07-22
- 從“君臣合祀”看“君臣一體”
? ?要：成都武侯祠是“中國唯一的君臣合祀祠廟”，這在很大程度上是明代藩王朱椿所為，宗旨是為彰顯“君臣一體”。司馬貞曾評論：“君臣一體，自古所難”，道出了封建社會關(guān)于“君臣一體”的現(xiàn)實與夢想的不一致?！熬贾x”的重要性，不可能超過“父子之親”的倫理關(guān)系。劉備與諸葛亮的關(guān)系也不是“君臣一體”。之所以歷代稱頌諸葛亮，其實主要是封建統(tǒng)治者需要臣子學習諸葛亮的忠貞不貳而已。所以，本為突出劉備彰顯“君臣一體”的“君臣合祀”，遂變成了臣為主，君為輔。這肯定是朱椿沒有
文史雜志 2021年6期2021-11-22
- 武侯祠博物館廉潔文化基地建設(shè)的探索與實踐
年來，我國勉縣武侯祠博物館也正在努力構(gòu)建廉潔的文化基地，從而更好的推進廉潔文化建設(shè)，并取得了很好的效果。建設(shè)廉潔文化基地就是為教育提供了思想的內(nèi)容，為制度提供了精神的支撐，為監(jiān)督提供了價值的標準，從而幫助所有的黨員以及領(lǐng)導干部都能形成正確的價值取向，并在良好的文化氛圍中實現(xiàn)自己的價值。最終有利于促進黨員以及領(lǐng)導干部廉潔從政，并提高其管理的水平。要想建設(shè)好廉潔文化的基地，就一定要以先進的理論作為指導，并且以高尚的廉潔精神作為關(guān)鍵。首先，所有的黨員以及領(lǐng)導干部
教學博覽 2021年6期2021-09-10
- 《重慶歷代方志集成》影印出版
展”近日在成都武侯祠博物館舉辦。此次展覽為成都武侯祠博物館與襄陽市博物館聯(lián)合舉辦，集中展示近30幅宋代著名書法家米芾的珍貴書法拓片，以展現(xiàn)米芾眼中屬于宋人的詩情畫意與生活情趣。此次展覽是米芾書法拓片在四川的首展。展覽從米芾視角入手，通過“他見眾生”“他見天地”“他見自己”三個章節(jié)，以書法這一中國傳統(tǒng)藝術(shù)為載體，向觀眾展示米芾八面出鋒又沉著痛快的恣意人生。展品皆為米芾精品佳篇，如《春賦》《動靜交相養(yǎng)賦》《題多景樓》《游虎丘》等，書體秀潤勁利，用筆瀟灑沉著，富
藏書報 2021年2期2021-09-10
- 旅游日記：風景是一座書院
興。游成都名勝武侯祠時，兒子向我提出一個疑問：“這兒明明是劉備廟，為什么人們都說是武侯祠？”我給兒子講了一個故事：朱椿是朱元璋的第十一子，與劉備同屬帝室之后，自然對劉備很有感情。有一年，他以蜀藩王的身份來成都，見武侯祠香火旺盛，而劉備廟卻門庭冷落，便以武侯祠逼近劉備墓，不合“君臣一體”的禮制為由，下令廢武侯祠。然而，老百姓并不買賬，反而把改建后的劉備廟稱作武侯祠。劉備廟陷入了更尷尬的境地，這實在是朱椿始料不及的。此后，武侯祠又幾度重建，它門上的匾額也曾幾度
快樂作文（3.4年級） 2021年8期2021-09-06
- 數(shù)字妙聯(lián)評諸葛
，修建了一座座武侯祠堂，以示紀念。歷代的文人墨客來此憑吊時，題刻下一副副楹聯(lián)，在眾多的對聯(lián)中，有一些對聯(lián)巧妙地將數(shù)字嵌入詩中，獨具匠心。南陽武侯祠有一副著名的對聯(lián)：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為酬三顧;取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之卦，水面偏能用火攻?！鄙下?lián)嵌入數(shù)字一至十，下聯(lián)嵌入五方和五行，對諸葛亮的生平事跡進行了高度的概括。成都武侯祠也有一副對聯(lián)，贊頌諸葛亮在蜀中的功績：“一生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何期五
思維與智慧·下半月 2021年4期2021-04-29
- 數(shù)字妙聯(lián)評諸葛
，修建了一座座武侯祠堂，以示紀念。歷代的文人墨客來此憑吊時，題刻下一副副楹聯(lián)，在眾多的對聯(lián)中，有一些對聯(lián)巧妙地將數(shù)字嵌入詩中，獨具匠心。南陽武侯祠有一副著名的對聯(lián)：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之卦，水面偏能用火攻?！鄙下?lián)嵌入數(shù)字一至十，下聯(lián)嵌入五方和五行，對諸葛亮的生平事跡進行了高度的概括。成都武侯祠也有一副對聯(lián)，贊頌諸葛亮在蜀中的功績：“一生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何期五
思維與智慧 2021年12期2021-04-22
- 桂林寶積山武侯祠沿革考
04；2.成都武侯祠博物館，四川 成都 610041）諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，忠心輔佐劉備、劉禪二主，“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)”。建興元年（223）封“武鄉(xiāng)侯”，卒后追謚“忠武侯”，故世人以“武侯”稱之。正如梁衍泗在《重修諸葛武侯祠記》中所說：“詧夫捍菑御患，有德于民則祠；彰善癉惡，有裨于風則祀?！保?］自景耀六年（263）后主劉禪“詔為亮立廟于沔陽（今陜西勉縣）”［2］，千百年間，全國各地陸續(xù)修建了許多祭祀諸葛亮的廟宇祠堂，如“武侯祠”“諸葛亮廟
廣西地方志 2021年6期2021-02-25
- 八方覽勝
中的主體建筑是武侯祠。這座武侯祠和成都的不能比，只是一門廡，一享堂，一正殿，都不大。正殿塑武侯像，像太大，與殿不成比例。諸葛亮不是正襟危坐，而是曲右膝，伸左腿那樣稍稍偏側(cè)著身子。面上顴骨頗高，下巴突出，與常見諸葛亮畫像的面如滿月者不同。他穿了一件戲臺上員外常穿的寶藍色的“披”，上面用泥金畫了好些八卦。不知道從什么時候起，諸葛亮和八卦搞得難解難分。這真是令人哭笑不得，無可奈何的事！正殿和享堂都掛了很多楹聯(lián)，佳者絕少。大概諸葛亮的一生功業(yè)已經(jīng)叫杜甫寫盡了，后人
作文周刊·八年級版 2020年18期2020-10-20
- 隆中游記
中的主體建筑是武侯祠。這座武侯祠和成都的不能比，只是一門廡，一享堂，一正殿，都不大。正殿塑武侯像，像太大，與殿不成比例。諸葛亮不是正襟危坐，而是曲右膝，伸左腿那樣稍稍偏側(cè)著身子。面上顴骨頗高，下巴突出，與常見諸葛亮畫像的面如滿月者不同。他穿了一件戲臺上員外常穿的寶藍色的"披"，上面用泥金畫了好些八卦。不知道從什么時候起，諸葛亮和八卦搞得難解難分，這真是令人哭笑不得，無可奈何的事！ 正殿和享堂都掛了很多楹聯(lián)，佳者絕少。大概諸葛亮的一生功業(yè)已經(jīng)叫杜甫寫盡了，
語數(shù)外學習·高中版下旬 2020年10期2020-09-10
- 南陽臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)的分類和價值
要：南陽臥龍崗武侯祠是一座文化底蘊非常豐厚的古建筑群，保存著許多元、明及清時代的建筑物，還有漢代的碑刻、匾額及楹聯(lián)等歷史古跡，堪稱是一座匾額楹聯(lián)藝術(shù)寶庫，具有很高的藝術(shù)價值，本文分析了南陽臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)的類型和其具有的藝術(shù)價值，探討這座武侯祠背后的文化意蘊。關(guān)鍵詞：南陽臥龍崗;武侯祠;匾額;楹聯(lián);價值分析一、南陽臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)概述南陽，稱宛，現(xiàn)河南省轄地，豫鄂陜?nèi)〗唤绲貛?，因地處伏牛山以南，漢水以北而得名。東漢時，光武帝劉秀起兵南陽，成就帝業(yè)
青年時代 2020年4期2020-05-03
- 詩是我撐起的傘，或打磨的針（創(chuàng)作談）
稱之為造夢?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">武侯祠記》，寫作斷斷續(xù)續(xù)跨度四年，是我寫得最慢的組詩，慢在于靈感來得太遲。嵌在成都心臟西南方向的武侯祠，是諸葛亮留下的三國遺產(chǎn)，卻主要是康熙年間的硬山式建筑、歇山式建筑，我的詩意因此很長時間無法從清朝返回三國。用羅貫中小說《三國演義》去考證它的前世今生，試圖化為詩，顯然也枉然。作為扎根蜀漢又因生存不得不擁抱東晉的史學家陳壽，是我的南充老鄉(xiāng)，他的《三國志》于諸葛亮、武侯祠而言并非完全可靠，只能當作一條歷史線，用來試穿我的新詩的針孔。我最早寫武侯
陽光 2019年12期2019-12-06
- 金碑銀碑不如民眾口碑
位于四川成都的武侯祠，原本是蜀漢先主劉備的祠廟，始建于公元223年。它是中國唯一的一座君臣合祀的祠廟。里面有劉備的惠陵，門樓之上高懸著“漢昭烈廟”四個金字匾額；而為紀念諸葛亮所修建的孔明殿，僅是整個祠廟里的一座建筑。按照中國封建傳統(tǒng)的綱常倫理“君為臣綱”的政治邏輯，自當一切以君王為依歸，驗之以歷朝歷代的帝王祠廟，更是絕對沒有臣子與帝王平起平坐、分庭抗禮的現(xiàn)象，否則，便是“大逆不道”。即便是奇功蓋世的開國元勛，也只能作為帝王的配祀，屈居一側(cè)，這就是莫大的榮耀
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2019年10期2019-11-18
- 培養(yǎng)復合型高端人才 促博物館事業(yè)發(fā)展
——對話成都武侯祠博物館館長謝輝
在這方面，成都武侯祠博物館就走在了前面。成都武侯祠是西晉末年為紀念諸葛亮而建；初與蜀國先主劉備的昭烈廟相鄰；明初，武侯祠并于昭烈廟，故大門橫額書“漢昭烈廟”；明末，武侯祠毀于戰(zhàn)火，清康熙十年（1671年），在舊址上恢復重建武侯祠，形成現(xiàn)在所見格局。武侯祠現(xiàn)占地15萬平方米，由三國文化遺產(chǎn)保護區(qū) 、三國文化體驗區(qū)和錦里民俗區(qū)三部分組成，是國家AAAA級旅游景區(qū)。作為全國唯一的君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地及全世界影響最大的三國遺跡博物館
四川勞動保障 2019年7期2019-10-21
- 成都武侯祠宋可發(fā)《重修忠武侯廟碑記》的史料價值和書法特色研究
安劍華(成都武侯祠博物館， 四川 成都 610041)成都武侯祠現(xiàn)存的七十余通珍貴碑刻中，唐代的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》(簡稱“唐碑”)，因諸葛亮功績卓絕、裴度文章妙絕、柳公綽書法精絕而著稱天下，素有“三絕”碑的美譽。七百多年后，又有一通豐碑在此出現(xiàn)，即清康熙十一年(1672)宋可發(fā)撰寫的《重修忠武侯廟碑記》碑。此碑極具文獻史料價值和書法藝術(shù)價值，堪稱內(nèi)容和書法的“雙絕”碑。然而，對此碑的專題研究卻處于空白，特撰此文，以求教于方家。一、《重修忠武侯廟碑記》
成都大學學報（社會科學版） 2019年4期2019-09-19
- 武侯祠里的“千年暗戰(zhàn)”
在成都市南門的武侯祠，是紀念中國古代三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。然而，大門牌匾上為何寫著“漢昭烈廟”呢？其實，這是成都百姓和官府“千年暗戰(zhàn)”后的一個奇妙結(jié)果。東漢末年，群雄逐鹿，魏蜀吳三足鼎立，形成了中國歷史上的三國時期，雖然只有百余年，卻是英雄輩出、革故鼎新的大時代。其間留下的大量歷史遺跡，構(gòu)成了中國文化的一大人文風貌，而武侯祠正好承載了國人對三國歷史的最好追憶。位于成都市南門的武侯祠，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮合祀祠宇及惠陵組成。劉備陵
旗幟文摘 2019年2期2019-09-10
- 以武侯祠為符號的巴蜀文化研究
的中心遺跡成都武侯祠作為文化符號，通過介紹武侯祠的概括，及惠陵所在位置的意義和武侯祠隨時代變遷的文化意義兩個方面，來挖掘符號背后的故事和所蘊含的文化瑰寶，讓我們深深領(lǐng)略到其中歷史文化積淀的況味。關(guān)鍵詞：武侯祠;三國文化;以南為尊;變遷天下大事，合久必分，分久必合。在東漢經(jīng)歷外戚專權(quán)，宦官秉政，黃巾之亂之后，一時間群雄并起，相互攻伐，天下大亂，誕生了魏蜀吳三國割據(jù)政權(quán)。又經(jīng)歷了聯(lián)吳抗曹、聯(lián)曹抗劉等一系列的相互制衡和合縱之后，三分天下卻歸于統(tǒng)一的晉。三國歷史廣
北方文學 2019年23期2019-08-27
- 金碑銀碑不如民眾口碑
位于四川成都的武侯祠，原本是蜀漢先主劉備的祠廟，始建于公元223年。它是中國唯一的一座君臣合祀的祠廟。里面有劉備的惠陵，門樓之上高懸著“漢昭烈廟”四個金字匾額;而為紀念諸葛亮所修建的孔明殿，僅是整個祠廟里的一座建筑。按照中國封建傳統(tǒng)的綱常倫理“君為臣綱”的政治邏輯，自當一切以君王為依歸，驗之以歷朝歷代的帝王祠廟，更是絕對沒有臣子與帝王平起平坐、分庭抗禮的現(xiàn)象，否則，便是“大逆不道”。即便是奇功蓋世的開國元勛，也只能作為帝王的配祀，屈居一側(cè)，這就是莫大的榮耀
共產(chǎn)黨員·下 2019年5期2019-06-09
- 走進成都武侯祠
煙從鹽道路口到武侯祠花了近二十元車費，到這里街道變窄了，人流增多了。武侯祠與成都著名的休閑街——錦里為鄰，據(jù)說錦里已歸入武侯祠的配套景區(qū)。園區(qū)的臨街大門上分明寫著“漢昭烈廟”，要不是側(cè)面有“武侯祠”字樣，就會讓人誤以為這是單純奉祀劉備的祠廟，畢竟帝王權(quán)重，哪管你什么千古名相。臨街處，設(shè)置了一個巨大的照壁，似乎有意將當今喧囂阻擋在外，讓人能即刻沉浸到中古的氣息之中。甫進園林，兩側(cè)果然是松柏莊嚴，灌木肅整，氣氛一下子就凝重了起來。同時，杜甫那首著名的詩境即刻與
現(xiàn)代青年·精英版 2019年1期2019-02-18
- 武侯祠里的“千年暗戰(zhàn)”
在成都市南門的武侯祠，是紀念中國古代三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。然而，大門牌匾上為何寫著“漢昭烈廟”呢？其實，這是成都百姓和官府“千年暗戰(zhàn)”后的一個奇妙結(jié)果。三國歷史追憶的圣地東漢末年，群雄逐鹿，魏蜀吳三足鼎立，形成了中國歷史上的三國時期，雖然只有百余年，卻是英雄輩出、革故鼎新的大時代。其間留下的大量歷史遺跡，構(gòu)成了中國文化的一大人文風貌，而武侯祠正好承載了國人對三國歷史的最好追憶。位于成都市南門的武侯祠，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮合祀祠宇
華聲 2018年9期2018-10-18
- 成都武侯祠佚失楹聯(lián)考釋
次介紹、點評到武侯祠楹聯(lián)。清末鐘耘舫游武侯祠， 觀賞楹聯(lián)時感嘆：『祠中名作空前絕后?！贿@位自稱硬漢，號振振居士，被譽為『長聯(lián)圣手』的文人，在成都留下了二百一十二字的『望江樓聯(lián)』， 甚至在獄中可以一氣呵成創(chuàng)作出一千六百一十二字的『擬題江津縣臨江城樓聯(lián)』。 然而獨在武侯祠內(nèi)，友人再三要求他留題聯(lián)作，他勉強構(gòu)思了一副，也不敢懸掛出來。 聯(lián)云：彼天已無意炎劉，當三百年虎斗龍爭，竟將正統(tǒng)畸零，收歸后主；我輩亦留心經(jīng)濟，觀四萬里狼奔犬嗥，未免窮廬酣臥，抱愧先生。一九五
對聯(lián) 2018年8期2018-08-22
- 武侯祠里的“千年暗戰(zhàn)”
這首詩，給成都武侯祠免費做了上千年的“廣告”。坐落在成都市南門的武侯祠，是紀念中國古代三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。然而，大門牌匾上為何寫著“漢昭烈廟”呢？其實，這是成都百姓和官府“千年暗戰(zhàn)”后的一個奇妙結(jié)果。三國歷史追憶的圣地東漢末年，群雄逐鹿，魏蜀吳三足鼎立，形成了中國歷史上的三國時期，雖然只有百余年，卻是英雄輩出、革故鼎新的大時代。其間留下的大量歷史遺跡，構(gòu)成了中國文化的一大人文風貌，而武侯祠正好承載了國人對三國歷史的最好追憶。位于成都市南門的武侯祠
瞭望東方周刊 2018年25期2018-07-03
- 武侯祠里的“千年暗戰(zhàn)”
在成都市南門的武侯祠，是紀念中國古代三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。然而，大門牌匾上為何寫著“漢昭烈廟”呢？其實，這是成都百姓和官府“千年暗戰(zhàn)”后的一個奇妙結(jié)果。三國歷史追憶的圣地東漢末年，群雄逐鹿，魏蜀吳三足鼎立，形成了中國歷史上的三國時期，雖然只有百余年，卻是英雄輩出、革故鼎新的大時代。其間留下的大量歷史遺跡，構(gòu)成了中國文化的一大人文風貌，而武侯祠正好承載了國人對三國歷史的最好追憶。歷史上，紀念諸葛亮的祠廟數(shù)不勝數(shù)，尤其在有三國諸葛亮遺跡的地方，基本都有
黨員生活·中 2018年8期2018-06-11
- 成都武侯祠的花木之美
音摘 要：成都武侯祠由惠陵、劉備殿、諸葛亮殿和三義廟等部分組成，景區(qū)內(nèi)花草樹木繁多，園林景觀也貫穿、融合在祠廟之中，與主體建筑共同構(gòu)筑出武侯祠的整體風貌，展現(xiàn)出一種獨特的美感。其中花木種類的選擇、空間的布局與色彩的呈現(xiàn)都極其講究，與祠廟整體的文化意蘊相合相契、相輔相成，熔鑄出了成都武侯祠的精神氣韻之美。文章即從種類、布局與色彩三個方面入手，探討成都武侯祠的花木之美。中圖分類號：TU986.1文獻標識碼：A收稿日期：2017-12-20一、前言成都武侯祠擁有
求知導刊 2018年3期2018-05-25
- 中山武侯廟考述
學家。紀念他的武侯祠廟遍布全國各地，但廣東省境內(nèi)的武侯祠廟卻長期罕為人知、罕見記述。其中，中山是省內(nèi)武侯祠廟最集中的地方，本文考述的是中山市內(nèi)除南下村以外的二十余座武侯廟。[關(guān)鍵詞]諸葛亮；廣東中山；武侯祠；武侯廟諸葛亮，字孔明，號臥龍，世稱武侯，三國時期蜀漢丞相，是我國杰出的政治家、軍事家和文學家。他逝后二十九年，蜀漢朝廷為其在沔陽立廟，此為最早的武侯祠。今天幾座著名武侯祠廟則在唐宋時已有。隨著《三國演義》的廣為流傳，明清時期全國各地建起了眾多的武侯祠廟
神州民俗 2018年3期2018-05-15
- 成都歷史上的7座武侯祠
風國慶期間，去武侯祠逛大廟會，體驗三國文化成為許多成都市民和游客的選擇。但是，很多人所不知道的是，今天的武侯祠原本不是武侯祠，而是清初在劉備漢昭烈廟遺址上重建的奉祀劉備和諸葛亮的君臣合祀廟。其實，三國以降，成都歷史上先后出現(xiàn)過7座武侯祠，它們分別在哪里？其興廢又如何呢？【最早的武侯祠】丞相逝后70年方于成都立祠諸葛亮于公元234年病逝后，開始成都沒有建祠祭祀。當時朝廷認為：“若盡順民心，則瀆而無典;建之京師，又逼宗廟?！本褪钦f，在成都建祠，不合禮制。一段時
人生與伴侶·共同關(guān)注 2018年12期2018-02-19
- 談旅游景區(qū)的空間規(guī)劃與空間管理
——以成都武侯祠—錦里景區(qū)為例
8000）1 武侯祠—錦里景區(qū)空間規(guī)劃與管理現(xiàn)狀1.1 武侯祠—錦里景區(qū)簡介成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成，1961年公布為全國重點文物保護單位，1984年成立博物館，占地14萬平方米，是國內(nèi)紀念蜀漢承相諸葛亮的主要勝跡，也是成都市一個主要的旅游景點。錦里被稱為“西蜀第一街”，為武侯祠東側(cè)的一條狹長的南北走向的商業(yè)空間，整條街道的風貌以秦漢、三國文化為切入點，明清建筑風貌為形式
中小企業(yè)管理與科技 2018年1期2018-02-07
- 談旅游景區(qū)的空間規(guī)劃與空間管理
和有效的管理，武侯祠—錦里景區(qū)是成都市內(nèi)最為著名的成熟景區(qū)之一，景區(qū)在空間布局、景觀設(shè)計、解說系統(tǒng)和游線組織方面有較為突出的規(guī)劃思路，值得我們研究和思考?！続bstract】Based on the premise of protecting the environment， in order to transform resource advantages into economic interests， achieve coordinated deve
中小企業(yè)管理與科技·上旬刊 2018年1期2018-01-25
- 武侯祠里的“千年暗戰(zhàn)”
在成都市南門的武侯祠，是紀念中國古代三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。然而，大門牌匾上為何寫著“漢昭烈廟”呢？其實，這是成都百姓和官府“千年暗戰(zhàn)”后的一個奇妙結(jié)果。三國歷史追憶的圣地東漢末年，群雄逐鹿，魏蜀吳三足鼎立，形成了中國歷史上的三國時期，雖然只有百余年，卻是英雄輩出、革故鼎新的大時代。其間留下的大量歷史遺跡，構(gòu)成了中國文化的一大人文風貌，而武侯祠正好承載了國人對三國歷史的最好追憶。位于成都市南門的武侯祠，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮合祀祠宇
東西南北 2018年24期2018-01-11
- 張宗榮，從杜甫草堂到武侯祠
，后來張宗榮從武侯祠退休的時候，門票都提到了30元。千百年來，因為杜甫，因為很近的地理距離，杜甫草堂和武侯祠都有各種牽連，張宗榮的工作亦是如此1963年張宗榮才到杜甫草堂工作的時候，杜甫草堂的門票還是每張5分錢，1982年去武侯祠工作的時候，武侯祠的門票每張5分錢，而2000年張宗榮從武侯祠退休的時候，武侯祠和草堂的門票都提到了30元。公元759年，杜甫定居成都草堂，第二年，他游覽武侯祠之后，寫了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”這首千古傳唱的詠史詩《蜀相
新城鄉(xiāng) 2017年11期2017-11-28
- 勉縣武侯祠 天下第一流
勉縣武侯祠 天下第一流文梅一梵“丞相森鸝祠?？仗糜澈煤坞A音處碧。尋草三？自顧錦春頻官色繁城，天外隔下柏葉計森黃，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！边@首名為《蜀相》的詩是我國唐代著名詩人杜甫的名篇之一。詩中所說的蜀相是中國歷史上兩漢三國時期的蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家諸葛亮。從詩中提到的“錦官城”三個字可以看出，杜甫當年游歷的是成都武侯祠。然而今天我要說的是享有“天下第一武侯祠”之稱的勉縣武侯祠。勉縣武侯祠位于陜西省漢中市勉縣西3公里處的
中國西部 2017年7期2017-08-31
- 成都武侯祠智慧旅游發(fā)展分析
基于筆者對成都武侯祠游客與工作人員的實地調(diào)查與訪談的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻法和SPSS軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析后，得出一些結(jié)論，并提出了一些建議，希望對成都武侯祠進一步發(fā)展智慧旅游有一定的借鑒意義。筆者于2015年3月6日-3月10日在成都武侯祠（注：下文中提到的“武侯祠”專指“成都武侯祠”）進行問卷調(diào)查和實地訪談。調(diào)查問卷分為游客體驗和游客評價兩部分，主要研究對象是游客對武侯祠景區(qū)WIFI無線網(wǎng)絡(luò)以及智慧旅游的五類具體產(chǎn)品（包括武侯祠自助導游講解器、武侯祠微信公
旅游縱覽·行業(yè)版 2017年7期2017-08-18
- 城市熱門景區(qū)周邊居民社會心理承載力研究
成都市武侯區(qū)的武侯祠、錦里旅游片區(qū)的周邊居民的社會心理承載力調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)城市景區(qū)在發(fā)展旅游的過程中，城市經(jīng)濟受旅游業(yè)影響快速增長，但是生態(tài)環(huán)境與文化受到不良影響。應加強區(qū)域內(nèi)的人流管控和基礎(chǔ)服務設(shè)施與社區(qū)建設(shè)，從“景點旅游”向“區(qū)域旅游”發(fā)展，促進居民與旅游業(yè)的融合，以解決居民生活與城市旅游發(fā)展中存在的沖突。[關(guān)鍵詞] 城市熱門景區(qū)；社區(qū)居民；社會心理承載力；武侯祠[中圖分類號] F59 [文獻標識碼] A一、引言旅游業(yè)在提升城市形象、提高城市綜合實力、增
商業(yè)經(jīng)濟 2017年7期2017-07-07
- 武侯祠藏族聚居區(qū)的發(fā)展對街道空間的影響★
10041)?武侯祠藏族聚居區(qū)的發(fā)展對街道空間的影響★盧 葉 炅(西南民族大學城市規(guī)劃與建筑學院,四川 成都 610041)以成都武侯祠藏族聚居區(qū)為例，從歷史的脈絡(luò)出發(fā)，闡述了藏族聚居區(qū)的起源及發(fā)展歷程,并從生活、宗教、商業(yè)、文化活動方面,探究了聚居區(qū)在發(fā)展過程中對街道空間產(chǎn)生的影響，提出了該聚居區(qū)街道空間的發(fā)展思路。藏族聚居區(qū),街道空間，生活方式，宗教文化0 引言自改革開放以來越來越多的少數(shù)民族遷入城市，他們在城市扎根，群居，同時帶來了自己的生活方式，宗
山西建筑 2017年6期2017-04-07
- 淺談漢中武侯祠與春節(jié)文化廟會
下第一祠”漢中武侯祠的春節(jié)文化廟會興盛起來，春節(jié)文化廟會集祭祀、歌舞、文娛、商貿(mào)于一體，它呈現(xiàn)給人們的節(jié)目均具有獨特的漢族民間藝術(shù)風格，也具有濃厚的生活氣息與濃郁的地方特色，并且春節(jié)文化廟會拉近了人們與一代傳奇諸葛亮先生的距離，讓人們借著武侯祠春節(jié)文化廟會了解并繼承發(fā)揚他的精神，通過一系列精彩的活動，人們于娛樂中得到精神的熏陶。關(guān)鍵詞：漢中武侯祠；諸葛亮；地方特色；文化廟會；孔明精神中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2
人間 2016年32期2017-02-26
- 全國現(xiàn)存武侯祠初步對比研究
地方志中記述的武侯祠不勝枚舉，其數(shù)量之多、地域分布之廣，史上少有。隨著時代的變遷、城市建設(shè)的發(fā)展，武侯祠多數(shù)已消失不見。目前全國現(xiàn)存具有一定規(guī)模的武侯祠大約不超過20座，其中成都武侯祠、勉縣武侯祠、祁山武侯祠等九座武侯祠最具有代表性。這九座武侯祠在分布區(qū)域、建筑形制、文化內(nèi)涵等方面具有諸多共性，亦各具特色。特別是成都武侯祠，以其君臣合祀的獨特文化內(nèi)涵區(qū)別于其他武侯祠，成為現(xiàn)存武侯祠中最引人矚目的一座。關(guān)鍵詞：武侯祠；諸葛亮；祠廟諸葛亮一生功勛卓著，生前被封
中國文化遺產(chǎn) 2016年6期2017-02-25
- 抗戰(zhàn)時期“三湘才子”易君左謁武侯祠
——讀《錦城七日記》
才子”易君左謁武侯祠 ——讀《錦城七日記》羅 萍*四川師范大學，四川 成都 6100681939年1月28日，易君左從重慶初入成都，歷時七天的成都之旅，讓他目睹了獨特的錦城風貌。次年著《錦城七日記》，筆墨或淡雅或濃厚，敘述或描繪或考證，形式或引詩或親創(chuàng)，再現(xiàn)抗戰(zhàn)時期成都面貌的同時亦將憂國愛國之民族情感融于其中，景中有情，情中生景，且全篇尤見其史料考證之功底。易君左；武侯祠；川康游蹤易君左被稱為“民國游記寫作第一人”，《錦城七日記》是易君左《川康游蹤》[1]
山西青年 2017年11期2017-01-29
- 成都名人祠堂楹聯(lián)的當代價值探析
——以武侯祠為例
值探析 ——以武侯祠為例何丹麗 劉 敏中國楹聯(lián)文化是中華傳統(tǒng)文化獨有的產(chǎn)物，在我國有著深厚的歷史淵源和廣泛的群眾基礎(chǔ)。西蜀天府之國人文薈萃，尤其是天府明珠成都，不僅是吸納了各路英雄豪杰，更是孕育出了“藝苑奇葩”——楹聯(lián)。本文以成都名人祠堂的代表武侯祠為研究對象，著重挖掘武侯祠楹聯(lián)的當代價值，以期使其成為建設(shè)“文化成都”的重要載體。成都 武侯祠 楹聯(lián) 當代價值楹聯(lián)，又稱對聯(lián)，俗稱對子，它是從我國的格律詩詞中演變而來，融合了各種傳統(tǒng)文學的內(nèi)容與形式及其各種表現(xiàn)
長江叢刊 2016年23期2016-12-06
- 南陽臥龍崗楹聯(lián)賞析
●劉永賦南陽武侯祠，又名『諸葛廬』，位于河南省南陽市西部臥龍崗上，據(jù)說是諸葛亮『躬耕南陽』的故址。臥龍崗初建于魏晉，盛于唐宋。劉禹錫有《陋室銘》曰：『南陽諸葛廬，西蜀子云亭』。可見唐代臥龍崗已成為著名的人文景觀。后又經(jīng)過幾廢幾興，今日武侯祠其木構(gòu)建筑為明清重建或修建，基本上保持元明清的布局風格。祠內(nèi)古柏參天，風景秀麗。中軸線上有山門、大拜殿、諸葛草廬、小虹橋、寧遠樓；兩側(cè)有諸葛井、讀書臺、碑廊、古柏亭、躬耕亭、野云庵、老龍洞、伴月臺、關(guān)張殿、三顧堂等。大拜
對聯(lián) 2016年12期2016-05-25
- 南陽臥龍崗武侯祠的保護與開發(fā)
)?南陽臥龍崗武侯祠的保護與開發(fā)曲燕1，王亞2(1.南陽市博物館，河南 南陽 473000；2.南陽市文化市場綜合執(zhí)法支隊，河南 南陽 473000)一、南陽臥龍崗武侯祠保護與開發(fā)的重要性南陽臥龍崗是三國時期著名政治家、軍事家、思想家諸葛亮的“十年躬耕地”和劉備“三顧茅廬”的發(fā)生地，南陽武侯祠坐落其中，是全國武侯祠中建祠最早、規(guī)模最大的一處，現(xiàn)為全國重點文物保護單位，國家級4A景區(qū)，河南省文明旅游風景區(qū)。武侯祠內(nèi)現(xiàn)有180多間殿堂廄苑等古建筑、400余通歷
南都學壇 2016年5期2016-02-02
- 數(shù)字妙聯(lián)悼孔明
地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來，歷代的文人墨客絡(luò)繹不絕，來此憑吊，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯(lián)。在這些楹聯(lián)中有一些對聯(lián)巧妙地將數(shù)字嵌入其中，別出心裁，獨具匠心。位于河南南陽市的臥龍崗相傳是諸葛亮當年躬耕之地，這里景色幽雅，建筑別致。武侯祠內(nèi)有這樣一副對聯(lián)：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為酬三顧;取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。”從這副楹聯(lián)中不難看出，上聯(lián)嵌入了數(shù)字一至十，下聯(lián)嵌入了“
作文周刊(中考版) 2015年34期2015-12-30
- 試論杜甫詠贊諸葛亮詩的影響和作用
:何紅英，成都武侯祠博物館，610041。在歷代吟誦諸葛亮的詩歌中，杜甫創(chuàng)作的詩篇最多，評價最高，而且影響也最大。杜甫先后寫下了《遣興五首》 (之一、之二) 《蜀相》《登樓》 《承聞故房相公靈櫬，自閬州啟殯歸葬東都，有作二首》 (之一)《武侯廟》《八陣圖》《謁先主廟》《諸葛廟》《古柏行》《夔州歌十絕句》之九、《詠懷古跡五首》(之四、之五)《八哀詩·故司徒李公光弼》《八哀詩·贈左仆射鄭國公嚴公武》《閣夜》 《寄從孫崇簡》 《上卿翁請修武侯廟遺像缺落時崔卿權(quán)夔
杜甫研究學刊 2015年2期2015-07-04
- 心香彌漫臥龍崗
臥龍崗間的南陽武侯祠，是一座歷史悠久、馳名中外的文化古跡，也是全國現(xiàn)存九處武侯祠中規(guī)模較大、文物價值較高、文化內(nèi)涵較豐富的武侯祠?，F(xiàn)為全國重點文物保護單位，國家4A旅游景區(qū)。南陽臥龍崗武侯祠現(xiàn)存建筑為元、明、清時期所建，有殿堂院宇236間，諸葛亮、劉備等塑像13尊，歷代碑刻400余通，匾聯(lián)157塊（幅），總占地面積200余畝，始建年代可上溯至魏晉時期，唐代已成為著名人文景觀。宋金時期，南陽臥龍崗武侯祠屢遭兵燹。清代，南陽臥龍崗武侯祠多次修葺，規(guī)?；趾辏F(xiàn)今
旅游 2015年6期2015-06-16
- 武侯祠游思
，便臨時決定游武侯祠。走進武侯祠正門，也沒往前走，因見左側(cè)有一小道頗為幽靜，便信步而去。盡處，是一開闊庭院，景致閑雅。避蔭的回廊上，有老少兩人正悠閑自得地對弈。順著游廊走去，見一大廳，廳前又有一院落，廳內(nèi)院里都坐著不少的游客，便走了進去。誰知，剛在廳內(nèi)一小桌前坐下，便有一中年婦女提一銅壺過來，以一種命令式的口吻對我說道：“買茶去?！蔽矣悬c不知所措，四下一瞧，發(fā)現(xiàn)每人的桌前都有一小茶碗，才明白這里是不能白坐的，趕緊起身去柜臺買茶。早聞四川人，尤其是成都人，喜
晚霞 2015年9期2015-01-31
- 珍珠巷軼事
深處有一座稱為武侯祠的小院，據(jù)說這古舊的院子原先是一座關(guān)帝廟，關(guān)帝廟之所以被叫成武侯祠，其中似乎還有一段只有珍珠巷里的元老們才知道的典故。珍珠巷的元老們現(xiàn)在都已經(jīng)作古了，廟里的菩薩也早就被掃地出門。古色古香的廟宇里在二十世紀六十年代的時候倒有點人滿為患，那年頭住在這里的盡是一些買賣零糖炒貨的小本生意人，公私合營的時候，零糖炒貨的經(jīng)營者們又搖身一變變成食雜商店的職工，關(guān)帝廟也改頭換面，成為食雜公司的職工宿舍。公司里自然是人才輩出的地方，一天，秘書科一位戴眼鏡
傳奇故事(上旬) 2014年5期2014-11-12
- 諸葛溫格
去成都拜望武侯祠，早已不是“錦官城外”，森森柏樹，在熙攘車水馬龍中，也失去了那股淡薄疏朗的氛圍。如果要列舉中國歷史上最完美的一個人物，我想不出還有誰能排在諸葛武侯之上。得供奉、受封號更多的，自然孔夫子，這是儒宗一道立教的根本。而諸葛亮實際上外儒內(nèi)法，他能得享千年榮耀，既不是因為他的文成武德，也不是因為他的官銜成就。諸葛亮能成為萬千蒼生膜拜的偶像，能和威震華夏卻身首異處而亡的關(guān)公一樣，成為民間傳奇，是因為他的做人。他是一個中華文化傳說里僅有的完美之人。每一次
足球周刊 2014年11期2014-04-26
- 武侯祠三國歷史文化與旅游價值開發(fā)①
院 王潔佳成都武侯祠從興建到現(xiàn)在走過了近1800年的歲月，從唐宋時就成為著名的景區(qū)，是文人墨客游玩、拜謁之地，留下了諸多佳作和歷史文化遺跡，讓武侯祠承載了近1800年的歷史文化。詩圣杜甫與武侯祠咫尺而鄰，留下了千古名句《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">武侯祠是明君良臣結(jié)合，大名垂宇宙，有著豐富的文化內(nèi)涵，以其強大的魅力陶冶了一代代中華民族的子孫。1
中國商論 2013年35期2013-08-15
- 每當暮雨 宛然廉卷
同。鼎鼎有名的武侯祠就在祁山堡內(nèi)。而現(xiàn)在保留下來的建筑乃明清時期重建，為歇山式建筑格局，紅墻素瓦，隱沒于一片繁盛的樹林之中。祠院三進，殿堂庭院，相映成輝，巍峨壯觀，前殿有諸葛亮塑像，手執(zhí)羽扇，峨冠鶴氅，端坐正視，儀態(tài)自若，似有所思，像是在謀劃著一統(tǒng)中原的良策。祠堂左右有月牙門可入釋迦牟尼佛殿和關(guān)羽殿。祠內(nèi)還有新修的文武長廊，兩排三國時期著名將領(lǐng)的塑像赫赫而立。院內(nèi)碑石若林，憑吊的詩文鑿刻得古趣盎然，字跡勁秀，從不同角度稱頌了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高
絲綢之路 2012年7期2012-04-18
- 成都淺行
那就是傳說中的武侯祠三國歷史遺跡區(qū)。再往右一指:這就是傳說中的錦里。只見一個高大的牌坊上書“錦里”二字,一條胡同從下伸出。熙熙攘攘的人群塞滿了目之所及。整個錦里多為清末民初的仿古建筑,古時的紡車、犁車,人工雕琢、鋪滿苔蘚的石槽隨處可見,長串的大紅燈籠懸掛于每個屋檐下,營造出奢華的觀感,加上各個店鋪里往來的顧客、酒吧食坊間推杯換盞,人聲鼎沸,看著這熱鬧場面,我不禁從心里喟嘆:好一派繁華盛景!雖然錦里不收門票,但你可要準備好銀子,這可是個花錢的好地方。這里有酒
文化月刊·遺產(chǎn) 2009年9期2009-09-15