唐享沐

王國維《人間詞話》中曾盛贊周邦彥《解語花》中的“桂華流瓦”，而后筆鋒一轉(zhuǎn)：惜以“桂華”二字代“月”耳。此例剛好映照他的“隔”與“不隔”之說：王國維先生認(rèn)為只要“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，就能“話話都在目前，便是不隔”。也就是說，只有自然地表達(dá)自己的真情實(shí)感，令讀者沒有閱讀障礙，才能真正打動(dòng)讀者。相反，如果在創(chuàng)作中感情虛浮矯飾，遣詞造句上過度造作，使用過于復(fù)雜或浮夸的言辭，就會(huì)給人以“隔”的感覺，讓讀者對(duì)作品的接受、欣賞有所障礙。他欣賞語言平實(shí)有質(zhì)，與人“不隔”詞。周邦彥以“桂華”代“月”，美則美矣，卻不免讓人腦子里先繞個(gè)彎，然后才能體會(huì)其所寫之境，這樣的停頓，無疑有損于意境的渾融。

無論是詩詞還是以文字為載體的其他藝術(shù)形式，它們所要表現(xiàn)的，歸根結(jié)底是人的理性與情感。理性剔透，感性渾融。它們都因“真”而令人折服。而一篇文章的價(jià)值，這些“真”情、“真”理占去了絕大部分。

一篇文章正如一份禮品，文字是包裝，內(nèi)涵是禮物本身。好的禮品固然需要好的包裝，但這“好包裝”并不等于花哨，它只需結(jié)實(shí)、完備，畢竟最重要的還是禮物本身。試想，如若收到一份里外三層，包得層層漂亮的禮品，拆到最后卻發(fā)現(xiàn)空無一物，那豈不予人笑柄？沒有真情，再華麗的辭藻也未免蒼白。而如果言之有物，樸素的言語也能觸碰人心。

《滕王閣序》是千古名篇，文采輝煌，讀來口舌生香。但真正令滕王閣千古流傳的，是《滕王閣序》后半部分的慷慨陳志。如果只有對(duì)爛漫麗景的吹捧，在今人的眼中，滕王閣定還不如陶淵明“三徑就荒，松菊猶存，攜幼入室，有酒盈樽”的一方破舊茅檐值得憑吊。

“下雨了，這真奇妙！”簡(jiǎn)單的語言卻訴說著人類本真的、隨著成長(zhǎng)漸漸被遺忘了的好奇心。用最質(zhì)樸的，甚至有些稚拙的語言，對(duì)人類漠視自然做最有力的叩問。

這讓我想起不久前瘋傳的冠軍詩歌：“故鄉(xiāng)很小/小到只盛得下/兩個(gè)字?！笔齻€(gè)字，簡(jiǎn)單得不像詩歌。說實(shí)話，我也不能確切地指出它的意義，但我們已經(jīng)感受到了它要傳達(dá)的感情，一份對(duì)故鄉(xiāng)不容轉(zhuǎn)移，不會(huì)變遷的愛。所以我想，“素語”是道得了“真情”的，不但道得，還能美化，讓真情多份質(zhì)樸，讓真理多份簡(jiǎn)明。少了華麗的辭藻，不會(huì)影響文章的高度，但沒有足夠的內(nèi)涵，文章將不能稱其為文章。

文章是人精神的外化，故曰“文如其人”，什么樣的人，就有什么樣的文章。而其實(shí)人生亦如撰文，不是只有華麗的頭銜名利點(diǎn)綴，才過得好這一生。

點(diǎn)評(píng)

這是一篇很有思想深度的議論文，作者運(yùn)筆老辣。行文環(huán)環(huán)相扣，從寫文章“為什么要道真情”到“如何道真情”，過渡自然，邏輯性強(qiáng)。通篇夾敘夾議，事理交融。論據(jù)選用新穎貼切，既能充分證明論點(diǎn)，又增強(qiáng)了可讀性。結(jié)尾從寫文章的技巧進(jìn)一步談到人生感悟，畫龍點(diǎn)睛，升華主題。endprint