榆次常家的“知恥”女子學(xué)堂

黃志娟

榆次車輞常氏，從清康熙年間以商起家，經(jīng)乾隆到宣統(tǒng)，以茶為主開展對俄貿(mào)易，歷經(jīng)200余年，成為“外貿(mào)世家”。 其家族不僅重商業(yè)，而且重文化，發(fā)展教育，創(chuàng)辦學(xué)堂，在咸豐、同治、光緒年間，常氏各門共辦私塾17所，開創(chuàng)了全省一個家族辦學(xué)最多的紀錄。1904年秋，常氏興辦的——“知恥”女子學(xué)堂，開創(chuàng)了三晉辦女子學(xué)堂的先河。

“知恥”女子學(xué)堂的創(chuàng)辦背景

在中國傳統(tǒng)社會觀念中認為“女子無才便是德”，在“三從四德”婦德觀的束縛下，女子教育歷來為人忽視。即便是少數(shù)官宦家族的女子也僅僅以《孝經(jīng)》《烈女傳》《女訓(xùn)》《女誡》為主，女子像男子一樣去學(xué)堂接受教育幾乎不可能，國內(nèi)無正式女學(xué)。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著香港割讓，五口開埠通商，大批外國傳教士入華，他們在傳教的同時，著手創(chuàng)建各類教會學(xué)校，于是教會女學(xué)隨即出現(xiàn)。光緒初年發(fā)生的一場旱災(zāi)即“丁戊奇荒”，在這次災(zāi)荒的救濟中，西方教會通過賑災(zāi)的形式進入山西。1878年，內(nèi)地會的女教士戴德生夫人、霍恩、克里克梅于太原賑災(zāi)時救助了一些女孤兒，為安置她們開辦了一所學(xué)校。這是基督教傳教士在山西開辦最早的教會學(xué)校，之后教會各派紛紛在山西建立新式學(xué)校。1900年，基督教浸禮會在山西陽曲縣（今太原）杏花嶺開辦男書房和女書房。1902年，基督教會率先在太谷縣南關(guān)開辦貝露女子學(xué)校，信教女子走出閨閣，進人課堂讀書受業(yè)。由此，為后來山西私人興辦女學(xué)奠定了基礎(chǔ)和提供了經(jīng)驗。

西方先進的教育文化讓中國開明紳士體會到了女學(xué)的重要性，讓女子受教育是改革傳統(tǒng)教育的關(guān)鍵因素。1897年，梁啟超在《時務(wù)報》上發(fā)表《論女學(xué)》，強調(diào)興辦女學(xué)的重要性，指出：“治天下之本二：曰正人心、廣人才。而二者之本，必自蒙養(yǎng)始；蒙養(yǎng)之本，必自母教始；母教之本，必自婦學(xué)始。故婦學(xué)實天下存亡強弱之大原也?！彼J為，女學(xué)的興衰是衡量國家是否強盛的重要標志。戊戌變法時期，維新人士積極提倡興女學(xué)，梁啟超寫《創(chuàng)設(shè)女學(xué)堂啟》《論女學(xué)》，嚴復(fù)寫《論滬上創(chuàng)新女學(xué)堂事》，女子教育的問題逐漸得到朝廷的重視。清政府推行以“新教育”為重要措施的新政，其中就包括允許興辦女學(xué)。派遣留學(xué)生到海外，是清末新式教育的重要內(nèi)容，常氏家族子弟也積極加入留學(xué)生的行列，赴外地求學(xué)，接受了先進的文化熏陶。《榆次市志》記載，從1905至1932年的28年間，榆次籍貫的留學(xué)生共26名，其中車輞常氏4名，占15%。在“廢科舉，興學(xué)堂”的過程中， 受教會女學(xué)及維新思想的影響，山西地方鄉(xiāng)紳開始提倡女學(xué)，創(chuàng)辦女子學(xué)校，鼓勵女子進入學(xué)校接受新式教育。

常家歷代掌門人對家庭教育都非常重視，常氏家族內(nèi)設(shè)立私塾最多時達到17個之多，遠遠多于晉商其他各家。此外，常家還專門建立家族大書院，各堂開設(shè)有小書院，六七十個堂院幾乎家家都專設(shè)書房或書院，供主人看書學(xué)習(xí)和對晚輩進行早期教育?！队艽问兄尽酚涊d：“從1907至1949的43年間，榆次籍貫的大學(xué)畢業(yè)生共105名，其中車輞常氏23名，占全縣的22%?！钡诙硒f片戰(zhàn)爭后，特別是清末，一向?qū)W以致用的常家在對俄貿(mào)易的過程中，對“國弱民受欺”有切膚之痛，進而接受了一定的資產(chǎn)階級民主維新思想?！稌x商史料全覽》記載：“尤其是常麟書在京師南學(xué)學(xué)習(xí)7年，對西學(xué)進行了深入細致的研究，還經(jīng)常郵寄書籍資料回鄉(xiāng)，在族中造成廣泛影響。光緒二十四年（1899年），十三世常立教赴京參加科考，與康有為、梁啟超相識，參加了“公車上書”，成為山西省參與戊戌變法的3名舉人之一?！边@些都為常氏改革傳統(tǒng)教育、創(chuàng)辦新式學(xué)堂奠定基礎(chǔ)。

1901年，朝廷頒布《興學(xué)詔書》，令全國各州縣書院改辦小學(xué)堂，小學(xué)教育得以普及。1902年，清政府頒布“壬寅學(xué)制”。1903年又頒布“癸卯學(xué)制”，規(guī)定“以家庭教育包括女學(xué)?！迸咏逃状伪惶岢觥?903年，常氏家族中的十四世、清末進士常麟書合并族中私塾，集中族中學(xué)齡兒童，創(chuàng)辦“常氏篤初小學(xué)堂”，是為山西省最早的私立新式小學(xué)堂，比我國正式廢除科舉制度、興辦學(xué)堂早兩年，比清政府頒布《初等小學(xué)堂章程》早6年。男女不能同校，當(dāng)時的篤初小學(xué)堂只接收男子，而教會在附近各縣開辦女子學(xué)堂的成功，卻在常麟書、常贊春等常家學(xué)子中產(chǎn)生了強烈影響。

“知恥”女子學(xué)堂的建立及復(fù)校

十四世常望春率先發(fā)起婦女教育?！冻Ｊ霞页恕酚涊d：“先生嘗課婦識字，讀隨園女弟子詩，間能為小詩及斷句，于是為蕓香館夜課圖，以征題詠，稱韻事焉。”《儒商常家》記載：“他不僅教給家中的婦女識字，還要求她們讀乾隆時代江南隨園老人袁枚（1716—1798）的女學(xué)子的詩?！边@事實上為常氏家族后來創(chuàng)辦“知恥”女子學(xué)堂開了先河。

光緒三十一年（1905年），在常家眾子弟的努力下知恥女子學(xué)堂創(chuàng)辦，《常氏家乘》記載：“光緒三十年秋，由（十四世）沛春、澤春、建春等發(fā)起，女學(xué)堂定名知恥?！痹凇昂V初學(xué)堂”創(chuàng)辦的第三年，即光緒三十一年（1905年），由第十四世的常沛春（字雨農(nóng)，時年28歲）、常澤春（字柳村，時年23歲）和常建春（字星生，年25歲）等人發(fā)起，利用第十三世北常常立德（人稱“大先生”）宅院的西院創(chuàng)辦“常氏女子知恥學(xué)堂”，以常浴春（字少沂，時年24歲）司庶務(wù)，由族人擔(dān)任教員，因“女生男授”，為“解慮隔閡”而聘常立仁妻范氏（常贊春、常旭春之生母，時年65歲）任舍監(jiān)，常立敬妾孫氏（時年42歲）、常立信妻曹氏（時年35歲）及張氏、常氏等等分任幼稚舍監(jiān)。常氏女子“知恥”學(xué)堂從1905年創(chuàng)辦至1913年因經(jīng)費問題停辦，是為第一期，歷時8年。停辦后，據(jù)《常氏家乘》記：“民國九年，立翰公任村女校事，族中女生附焉?！彼蔷嘟窨煽忌轿髯钤绲膰俗赞k女子學(xué)堂，開創(chuàng)了山西女子進入學(xué)校學(xué)習(xí)的先河。

民國《榆次縣志》記載：“（車輞村知恥學(xué)堂）民國二年停辦。十四年，常贊春等規(guī)復(fù)。十八年，乃合并村中諸女生而授課焉。”民國十四年（1925年）秋，在常贊春的建議下，常家利用家族舊商號的一些賬尾殘資作為基金，《儒商常家》記載：“在山西著名藝人喬國瑞（藝名“獅子黑”）等人的資助下，在北祠堂東偏院（原賬房院）恢復(fù)“常氏私立篤初小學(xué)?！保瑫r將“知恥女?！焙喜?，男女同校。校董為常贊春、常彥春、常建春、常麟雋、常鳳梧和常風(fēng)等人，校長為常寶春。為維持學(xué)校生存，族人共商將僅有的余資投放到可靠的商家入股，以利息支撐辦學(xué)費用”。后期的篤初學(xué)校，從1925年堅持到1937年，直至抗戰(zhàn)爆發(fā)。endprint

“知恥”女學(xué)堂的辦學(xué)情況

從辦學(xué)宗旨上來看，起初，“知恥”女子學(xué)堂的辦學(xué)宗旨只是想讓族中女子多注重品格修養(yǎng)，如十四世常望春發(fā)起的婦女教育，隨著附近教會女校的建立，女權(quán)思想的深入，關(guān)于“知恥”二字的寓意，不僅僅直接理解為使族中女子通過讀書識字以知失禮之恥和失節(jié)之恥，而是要一反“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念，使女性經(jīng)過學(xué)習(xí)多方面的新知識，提高自立的本領(lǐng)，注重了品德修養(yǎng)，樹立做人的尊嚴，在人格和能力上都可以自立。應(yīng)該說“知恥”的真正目的是使族中女子既知無德之恥，更知無才之恥，從而成為新時代的獨立女性和新式家庭的賢妻良母。 從學(xué)生入學(xué)條件來看， 學(xué)堂開始只招收本族女子入學(xué)，后規(guī)模擴大，外族女子亦可入學(xué)?！度迳坛＜摇酚涊d：“篤初此次復(fù)學(xué)，車輞常家在村的男女學(xué)齡兒童全部入學(xué)。外姓和外村的個別學(xué)齡兒童因家長有特殊關(guān)系得以在篤初讀書?！?/p>

從教學(xué)內(nèi)容來看：據(jù)《常氏家乘》記載：“其功課則以文字、算術(shù)、修身為主，不拘定部章也?！泵駠队艽慰h志》記載：“功課則初習(xí)家事及作文、習(xí)字、算術(shù)，漸乃擇增科學(xué)。”課程設(shè)置從剛開始只學(xué)習(xí)文字、家事到后來增加科學(xué)，就能發(fā)現(xiàn)常家創(chuàng)辦女學(xué)堂理念在發(fā)生新變化，以及常氏辦女學(xué)的教育水平不斷提升，一定程度上打破了傳統(tǒng)婦德意識下“三從四德”“女子無才便是德”的舊觀念。

從師資力量來看，學(xué)堂的教師起初大部分由常家博學(xué)多才的長輩來教授，比如常立仁妻范氏（常贊春、常旭春之生母，時年65歲），是《常氏家乘》中留有文字記載最多的女性：“乙巳歲，創(chuàng)設(shè)女學(xué)，公請淑人監(jiān)視講授，諸女生莫不樂淑人（即范氏）之寬，懾淑人之重。數(shù)年來，幼稚無嬉戲廢業(yè)，諸婦無偭規(guī)受罰”。常贊春除授經(jīng)史諸舊學(xué)外，更親自為學(xué)生講勾、股、弦等格致知識。常立信之妻曹氏擔(dān)任監(jiān)堂，非常負責(zé)，“所監(jiān)堂多幼女，以言笑不茍，皆嚴憚，終日無歡嘩”。還有一位日本女子師范畢業(yè)生福士宮子，她是十五世北常常鳳德妻子，《儒商常家》記載：“宮子性情賢惠，曾在知恥女校教書?！睆?fù)校后的“篤初”在經(jīng)費相當(dāng)困難的情況下，堅持以高薪聘請?zhí)谝粠煼逗蛧駧煼兜母卟纳鷣硇Ｈ涡ｉL和教師。

從辦學(xué)效果來看，學(xué)堂開省內(nèi)女子進入新式學(xué)堂讀書之先河，辦學(xué)第二年就“女生漸眾，分堂講授”，有甲、乙、丙、丁四堂。《儒商常家》記載：“據(jù)后人回憶，知恥女校初期學(xué)生能記起名字的有從第十四世到十六世的13人：第十四世常沅春、常麟祉；第十五世常鳳笄、常鳳瑩、常佩蘭；第十六世常乃愛、常乃香、常乃慈、常乃愿、常士列、常士秀、常士淑、常士娎?！背＜沂迨辣背：笠岢ｘP笄1903年出生，是十四世常瀚春之女。幼時即入常氏知恥女子學(xué)堂學(xué)習(xí)，自小便聰明好學(xué)。后考入太原第一女子師范學(xué)校，有感于當(dāng)時女子上學(xué)之難，立志將來從事教育，以解放女性為己任。1924年畢業(yè)后即留校任教，此時正值家族商事衰敗，生活困頓，她用微薄的薪水奉養(yǎng)全家，使父母老有所依，弟妹均受到良好的教育。1926年，常鳳笄以優(yōu)異的成績考入齊魯大學(xué)教育系，畢業(yè)后又考入燕京大學(xué)碩士研究院，學(xué)業(yè)完成后先后在幾所教會學(xué)校任教。她是常家第一位受到高等教育的女子，又是常家第一位獲得碩士學(xué)位的才女?？谷諔?zhàn)爭時期北平淪陷后，常鳳笄回到山西，執(zhí)教于汾陽銘義中學(xué)?？箲?zhàn)勝利后重返北平，在著名的貝滿女子中學(xué)（新中國成立后更名為北京女十二中，今北京第一六六中學(xué)）任教，直至離休。按民國《榆次縣志》記載：“民國九年（1920年）至二十三年（1934年）的15年間，榆次全縣從省立第一女子師范學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生共18名，其中車輞常家的有10名?！边@10名常家女子中有9名都是畢業(yè)于初期的“知恥”女子學(xué)堂，包括常鳳笄、常鳳瑩、常乃愛、常乃香、常乃慈、常乃愿、常士列、常士秀、常士淑。在“知恥”復(fù)校后讀書的常鳳岱女士回憶她一生的文化底子來自常家女校。

從社會影響來看，常氏女子“知恥”學(xué)堂的創(chuàng)辦，在當(dāng)時形成了不小的轟動。劉大鵬的《退想齋日記》中這樣記載：“有人言：此村之北八里許車輞村，前月設(shè)立女學(xué)堂一所，女學(xué)生不一，有女、有婦，凡十余人，年皆十七八歲，教習(xí)為某孝廉、某生員，皆未三十歲，所教皆效洋人之法，衣服亦效洋人裝飾，人多羨慕其所為，而不以為非?！背Ｊ蟿?chuàng)辦女校成為典范，其他商人也爭相效仿，劉大鵬在其《退想齋日記》中記載：“榆次車輞村去冬設(shè)立一所女子學(xué)堂，本月太谷東里村亦設(shè)立女學(xué)堂。聞皆二十余歲之婦，其小者皆十六七之女，充教習(xí)者為男子。此風(fēng)一開，則男女有別之道并不講矣?！痹谲囕y常家創(chuàng)辦“知恥”女子學(xué)堂后，潞安知府斌衍在潞安設(shè)立女子小學(xué)堂，祁縣渠本翹在祁縣創(chuàng)辦女子學(xué)堂，平陽府也設(shè)置了平陽女子學(xué)堂。常氏“知恥”女子學(xué)堂的興辦，首開女子學(xué)堂讀書之先河，具有率先示范的作用，帶動了晉中地區(qū)乃至山西女子教育的發(fā)展。endprint