王彥彥

（興義民族師范學(xué)院，貴州 興義 562400）

1 引言

劉知白，1915年11月30日生于安徽鳳陽(yáng)，1949年6月定居貴陽(yáng)，2003年于貴陽(yáng)去世。本名庭坦，號(hào)知白、涓涓庵主、白云、如蓮老人、老藤、野竹翁、老梅、梅翁等?，F(xiàn)當(dāng)代著名畫家、書法家、畫論家。劉知白18歲考入蘇州美專，拜顧彥平先生為師，入住“怡園”，專習(xí)山水，以歷代大師為宗，尤喜石濤，所創(chuàng)之潑墨山水，開創(chuàng)了中國(guó)山水畫的新面貌。

劉知白入黔后，開始寫黔地山水已成了學(xué)界之共識(shí)。但是，其繪畫是否發(fā)生了微妙的變化？若有，其變化始于何時(shí)？又完成于何時(shí)？這些變化對(duì)劉知白的繪畫生命產(chǎn)生了何種影響？亦或說(shuō)本變化在劉知白繪畫生命中處于一個(gè)什么樣的地位？劉知白入黔之后繪畫確如當(dāng)今學(xué)者所公認(rèn)的，發(fā)生了變化，雖然其入黔前后的作品留存較少，但是我們可以通過(guò)對(duì)其僅存的作品之對(duì)比，來(lái)完成對(duì)此一連串問(wèn)題的探討。

2 劉知白第一次山水之變之初現(xiàn)

1949年6月，劉知白攜家眷由廣西全縣抵至貴陽(yáng)，并于12月定居于此，之后的五十多年皆是在黔地度過(guò)。若欲討論劉知白畫中的山水是否受黔地山水的影響，亦或者說(shuō)，劉知白在定居貴陽(yáng)后，其山水畫有何發(fā)展變化，便須將其定居貴陽(yáng)前后的作品做一比較。劉知白1949年以前的作品少有存世，其中1948年所作的一幅仿“米氏云山”的畫作，正好可資與1949年定居貴陽(yáng)后的一幅仿“米氏云山”的作品進(jìn)行比較，以窺劉知白定居黔地后之山水畫發(fā)展變化。

“米氏云山”為宋代米芾及其子米友仁所創(chuàng)，米芾的畫作除了那幅《珊瑚筆架圖》之外，其他的繪畫作品皆已不傳，米友仁的作品有傳世者，如藏于北京故宮的《瀟湘奇觀圖》、美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館的《云山圖卷》等。宋人已有對(duì)“米氏云山”的描述：“解作無(wú)根樹，能描懵懂云，如今供御也，不肯與閑人[1]?！笨梢?，“無(wú)根樹”“懵懂云”是其特點(diǎn)。現(xiàn)存《瀟湘奇觀圖》寫鎮(zhèn)江之山水，畫中山腳、陂陀被朦朧之云霧所籠罩，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。低緩之山石以“米點(diǎn)皴”寫成而多染，用墨較淡。1948年，劉知白作了一幅仿“米氏云山”的山水，其上題款曰：“學(xué)高克恭仿米家畫意，戊子二月白。”戊子年，即公元1948年，是年農(nóng)歷二月，劉知白居住在出生地安徽鳳陽(yáng)，直至11月才被迫離開去往南京。

劉知白早期的《云山圖》上有題跋說(shuō)，“學(xué)高克恭仿米家法”，高克恭（1248-1310年），字彥敬，本是西域回族，四十二歲才到南方做官，為元時(shí)“米氏云山”的承繼者和發(fā)展者，現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院的高克恭的《云橫秀嶺圖》雖用“米氏云山”之畫法，卻采用了巨嶂式的山水構(gòu)圖，呈現(xiàn)了一種“南畫北像”面貌。劉知白是一個(gè)以造化為師的畫家。在其所寫畫論《繪事雜談之法、守、功、化》中，他這樣論述道：

這里再談?wù)勈瘽髱熕疲骸八驯M奇峰打草稿”?！匾氖且?yàn)樗荛L(zhǎng)時(shí)期的去與山為友，與水為朋，游覽名山大川以豁其心胸，曠其視野?？芍^胸中具有丘壑，著筆自然成章[2]。

此段雖是劉知白對(duì)石濤之“搜盡奇峰打草稿”的理解，但亦是在論述其本人對(duì)畫家?guī)煼ㄔ旎膽B(tài)度以及畫家與造化的關(guān)系，那就是“與山為友，與水為朋，游覽名山大川以豁其心胸，曠其視野?！蔽覀兛梢酝茰y(cè)劉知白此作借以高克恭之法來(lái)研究米氏云山，可能也是因?yàn)槿粲妹准耶嫹▉?lái)寫安徽之地的山水，借助高克恭式的山水畫章法將會(huì)更加契合。

劉知白定居貴陽(yáng)后的1949年，恰巧也有一幅仿“米氏云山”的作品，且饒有興味的是，這幅仿“米氏云山”的作品并沒(méi)有借高克恭的畫法來(lái)寫，而是直接對(duì)“米氏云山”的探索。這幅《米氏云山》畫幅不大，上端有劉知白自跋曰：“米氏云山最不易學(xué)，余每喜為之，皆苦弗能得其萬(wàn)一也。”畫面中已無(wú)高克恭式大山堂堂的山水畫構(gòu)圖，畫家采用俯視的角度，數(shù)峰散置于氤氳云霧之中，所有山的主體均被云霧所遮擋，僅露出峰頂。其中，主峰之形體與石濤《黃山圖》中所寫之山峰極為相似，可以推測(cè)其為黃山之峰。劉知白為了表現(xiàn)峰體之聳立和尖削，用草書之筆快速寫出其輪廓，這是其他山體所沒(méi)有的，而遮擋山體之密云濃霧又極似黃山之云海。但是，近處山間密霧之中，卻能見茅屋數(shù)間，這似又與黃山之景不同。此外，近處之低緩山體應(yīng)是黔地山體的寫照。因此，劉知白這幅仿“米氏云山”之作應(yīng)是黃山與黔地山水的結(jié)合，甚至可以說(shuō)是雖間有黃山之形，但實(shí)卻參用了黔地山水之神。而劉知白此時(shí)未借用高克恭之法來(lái)研究“米氏云山”，可能也是因?yàn)榍卸嘤曛?，山澤林木多被云霧所掩映，此種景象正好與“米氏云山”相契合。

3 劉知白第一次山水之變之完成

劉知白50年代的作品留存很少，其間之繪畫變化，我們恐難深入研究。但是，1960年存世的劉知白的一幅寫生稿，恰是解決其山水之變這一難題之有力確證。

1960年的這幅《山水》，水墨紙本，可能是因?yàn)閷懮脑颍嬛猩偃径囫宀?，可以稱之為“米氏云山”的變體。本作可能為一套冊(cè)頁(yè)中的一開，采用“平遠(yuǎn)”的畫法，前景處，三座房舍前后排列，半隱于無(wú)根之樹叢之后。此樹之畫法，雖為“無(wú)根木”，但用墨濃重，枝干清晰，骨法用筆寫出，老辣勁健，已無(wú)米友仁畫中“無(wú)根木”朦朧蕭疏之感。中景處一山脈向右奔趨，雖用米點(diǎn)皴寫出，但皴筆較少，筆墨之法與前景相同。遠(yuǎn)景處，主山立于畫面中央，并非用“米氏云山”之法寫成，而是用短披麻皴干筆擦出。山體瑰麗雋秀，雖然草木豐茂，但多有巖石裸露其上，完全是貴州山體之特征。再遠(yuǎn)處，淡墨寫出之山體，朦朧幽遠(yuǎn)，可見山之連綿不斷。

1960年的這幅《山水》與1949年的《米氏云山》比較，其作品之變化顯著，主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：第一，1960年者雖參用“米氏云山”之法，但是僅限于極少部分山體，大部分山水草木已形成了劉知白個(gè)人之風(fēng)格，而1949年者完全是對(duì)“米氏云山”的探索；第二，1960年者所寫之山水為黔中山水，而1949年者所寫之山水，已如前面所論，為黃山之景和貴州山水的結(jié)合；第三，劉知白曾說(shuō)：“學(xué)時(shí)有他無(wú)我，化時(shí)有我無(wú)他”。1960年的《山水》已完全生出了劉知白之面目，即其個(gè)人之繪畫風(fēng)格，1949年的《米氏云山》是“學(xué)時(shí)”的畫作，雖為創(chuàng)作，實(shí)則研習(xí)。

1960年距1949年，已有11年之久，從1948年、1949的《米氏云山》年到1960年的《山水》，我們能清楚地發(fā)現(xiàn)，劉知白山水之變化軌跡：從剛?cè)肭瓡r(shí)的將黔地山水滲入自己的畫作中，這種滲入毋寧說(shuō)是有意為之，到十年之后，妙筆生花，熟練地以中國(guó)畫的傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言寫黔地山水，傳其神韻。這個(gè)過(guò)程，亦是將已積累之山水技法與黔地山水相融合的過(guò)程。中國(guó)古代的畫家和畫論家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，筆墨必須與獨(dú)特的地質(zhì)環(huán)境相適應(yīng)，郭熙《臨泉高致》中說(shuō)：“今齊魯之士惟摹營(yíng)丘，關(guān)陜之士惟摹范寬”。營(yíng)丘即李成，其實(shí)，并非是齊魯、關(guān)陜之士都是自愿選擇李成和范寬為師法對(duì)象，而極為可能是必須的選擇，因李成的筆墨與齊魯?shù)鹊氐纳剿噙m應(yīng)，關(guān)陜之地必要范寬的筆墨形式，就如五代時(shí)荊關(guān)二人之皴法寫北方之山，董巨之披麻皴寫南方之山一樣。同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，劉知白第一次山水之變更是伴隨著由以臨摹古人為主學(xué)習(xí)到以寫黔地山水為主的創(chuàng)作之過(guò)程，而歷史上，我們恐怕很難找到哪個(gè)畫家是以黔地山水為描寫對(duì)象的。