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      拉祜族擴(kuò)塔節(jié)“三部曲”

      2018-02-09 07:40:46云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院娜妥
      今日民族 2018年1期
      關(guān)鍵詞:薪柴拉祜族蘆笙

      □ 文·圖 / 云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 娜妥

      在拉祜語里,“擴(kuò)”是“年”的意思,而“擴(kuò)塔”即是拉祜族的新年。對(duì)所有拉祜族來說,“擴(kuò)塔”是一年中最為熱鬧和隆重的節(jié)日,因?yàn)樗抢镒遛o舊迎新、慶賀豐收、祈盼來年平安的重要日子。當(dāng)前國內(nèi)的“擴(kuò)塔”普遍遵循漢族農(nóng)歷,每年農(nóng)歷正月初一到初四為“擴(kuò)路”,即大年,又叫“女人年”,為期四天;初八到初十為“擴(kuò)捏”,即小年,又叫“男人年”,為期三天。然而,正如諺語“桃李花開,拉祜過年”,進(jìn)入臘月,當(dāng)桃花和李花開始綻放,辛勤的拉祜族就已經(jīng)圍繞“擴(kuò)哈”(迎新年)——“擴(kuò)過”(過新年)——“擴(kuò)北”(送新年)奏起了拉祜族擴(kuò)塔節(jié)“三部曲”。

      “擴(kuò)哈”——迎新年

      作為生長在云南南部的拉祜族女孩,在兒時(shí)的冬日記憶里,比起北方的漫天雪花,我所擁有的是滿山遍野的冬櫻花、桃花、李花隨風(fēng)飄下,我也知道,這意味著距離擴(kuò)塔節(jié)不遠(yuǎn)了。村子里并沒有因?yàn)槭崭钔晏锢锏那f稼而空閑、沉寂下來,相反,村頭村尾都能看到大家哼著小調(diào)兒,忙前忙后;此時(shí),鄰里見面,最常說的一句就是“擴(kuò)哈噠,擴(kuò)過薩”,即只有新年迎得好,才能過好新年。

      為迎接新年,拉祜族人家要做一些準(zhǔn)備。必不可少的有砍薪柴。薪柴是拉祜族重要的燃料,日常生火做飯都離不了它。但過新年的薪柴,拉祜族有自己形而上的解釋:砍薪柴是為了“厄莎”(拉祜族原始宗教信仰里的至上神或“天神”)、“擴(kuò)協(xié)帕”(年神)做椅子。

      薪柴拉祜語稱“闊四”,必須是大樹砍開成塊的,而不能是小樹砍斷成節(jié)的,據(jù)說這是因?yàn)椤岸蛏焙汀皵U(kuò)協(xié)帕”要坐在薪柴上面看拉祜族過年,給拉祜族降福。天神和年神的“椅子”,必須砍得又漂亮又好坐。

      清掃屋子,也是必不可少的。拉祜族除塵,一般都要去山上砍尖栗樹枝,即使房屋已經(jīng)被打掃得很干凈了,也必須要用尖栗枝再清掃一遍房屋內(nèi)外,據(jù)說這是因?yàn)榧饫醪粌H花開得茂盛而且果實(shí)結(jié)得繁多,用它清掃房屋寓意著來年多產(chǎn)多福。拉祜族常說:“要把寨子、屋子打掃得干干凈凈,這樣‘厄莎’來了才會(huì)高興,‘?dāng)U協(xié)帕’看到了才會(huì)開心,才會(huì)賜福給我們‘拉祜雅’?!?/p>

      當(dāng)然,和很多其他民族一樣,殺年豬也是必須的。殺年豬時(shí),拉祜族通常會(huì)叫上左鄰右舍及親戚朋友一起參加;殺豬時(shí)候通常認(rèn)為豬叫的聲音越大、時(shí)間越長就越好。殺年豬不僅僅是為了過年食用,還有一個(gè)原因是拉祜族過年必須掛一塊肉于房梁上,否則“擴(kuò)協(xié)帕”來訪,看到誰家過年連塊肉都沒有,會(huì)讓這一家人來年也沒有肉吃,日子越過越窮苦。

      跟云南很多民族一樣,拉祜族也要迎接新年,還要舂年粑。臘月二十九晚上或者三十早上將糯米浸泡十個(gè)小時(shí)左右(拉祜語里“勤儉節(jié)約”的發(fā)音為“十”),這寓意拉祜人會(huì)勤儉持家,不奢侈浪費(fèi)。舂年粑時(shí),村里的長輩最喜歡強(qiáng)調(diào)的就是聲音要大,動(dòng)作要快,這是因?yàn)轸昔螘r(shí)一傾一仰的動(dòng)作同時(shí)也是在給“厄莎”和“擴(kuò)協(xié)帕”行禮。捏出來的粑粑通常是圓的,寓意著團(tuán)團(tuán)圓圓、凡事圓圓滿滿;而未婚的青年男女,若是把粑粑捏得越圓,表明日后成婚生的孩子越俊美。

      迎接新年,還有一個(gè)重要程序必不可少:驅(qū)趕不吉之神。這個(gè)儀式通常都在年三十晚上進(jìn)行,這些不吉之神包括餓神、病神等等。驅(qū)趕時(shí)必須要用到“摩巴”(祭司)家求的“圣水”,這項(xiàng)活動(dòng)往往由男主人進(jìn)行。通常,男主人一邊將水灑向室內(nèi)室外的各個(gè)角落,一邊念念有詞:“?。○I神!病神!不吉之神!統(tǒng)統(tǒng)離開我家,回到你該住的地方,不要停留在你不該停留的地方,危害我們……”

      做完這些,新年終于來了。大年初一,拉祜族的擴(kuò)塔節(jié)正式開始了。

      大年初一取新水

      “擴(kuò)塔”節(jié)必備品——糯米粑粑

      拉祜族跳擺舞時(shí)的樂手們

      過年時(shí),老人們跳模仿撒谷子的擺舞

      “擴(kuò)過”——過新年

      過新年,拉祜族也有一些儀式和程序。

      大年初一,是取新水,祭祖獻(xiàn)飯。我的記憶是,用五顏六色的頭繩扎起辮子,穿上顏色鮮艷的新衣服,在衣服兜里揣著幾塊壓歲錢,拿上一對(duì)糯米粑粑、香和葫蘆水瓶,邀約著小伙伴,趕在凌晨村里第一聲雞鳴之際,到村頭公共自來水池接新水;回到家,生火,燒水,用新水洗臉,飲用,再到各小伙伴家去串門……這是少兒時(shí)期擴(kuò)塔節(jié)的序幕。

      父母和村里的長輩都會(huì)告訴我,如果新年不給小孩穿新衣服,那么路過村子的山神就會(huì)給小孩穿上新衣服后帶走;“擴(kuò)協(xié)帕”(年神)和“厄莎”(天神)也和我們拉祜族一樣,都是成雙成對(duì)存在的,所以拉祜族尤其講究成對(duì)概念;當(dāng)?shù)谝宦曤u鳴之際,“擴(kuò)協(xié)帕”便會(huì)把新年祝福賜給拉祜族,此時(shí)的水是新水,飲用后保佑拉祜族身體健康,無病無痛。因此,待第一聲雞鳴之后,整個(gè)拉祜族村子便沉浸在陣陣鞭炮聲中,意味著節(jié)日開始了。

      當(dāng)然,爺爺也會(huì)告訴我,他們小時(shí)候沒有鞭炮,但基本上每家都會(huì)有一把土炮槍,所以那時(shí)就用土炮槍。第一次走進(jìn)拉祜族村子的外來人亦會(huì)被這陣陣土炮槍聲所震驚,還以為要打仗哩!

      天色微明,父母也陸續(xù)起來,先是在神龕前點(diǎn)上一炷香,接下來就要開始準(zhǔn)備祭祖了。拉祜族說天上的“厄莎”是所有拉祜族的“厄莎”,而自己的父母是自己的“厄莎”,因此給死去的父母帶去節(jié)日的祝福與問候也是拉祜族過年必須的。

      祭祖通常在正月初一早,也有些家庭會(huì)選擇在年三十晚上,用于祭祖的供品通常是燉豬腳,燉豬腳過程中不能放入其他的蔬菜或者香料,放點(diǎn)鹽足矣。米飯、燉豬腳、燒好的粑粑、吉祥線,及父母生前喜歡吃的旱煙、茶水、酒、糖果、飲料以及為其縫制的衣物和背包、紙錢等都是祭祖必需的供品。

      將這些供品放于竹匾內(nèi),竹匾放于門口,旁邊支幾個(gè)凳子,男主人手持水瓢,邊將水灑向竹匾四周,口中邊念念有詞:

      “噢!我爸我媽,我岳父岳母,現(xiàn)在是雞年新年第一天的早上(以2017年為例),村村寨寨都要準(zhǔn)備過年了,而我在自己還沒開始過年前,還沒有享用任何美酒佳肴前,先將這些食物供獻(xiàn)給你們,祝你們新年快樂!希望你們夫妻二人高高興興來吃,然后二人高高興興相攜而去,回到你們?cè)撟〉牡胤?。你們作為長輩,作為‘厄莎’,今天我們拜你們,敬你們,希望你們能保佑我們五谷豐收,保佑我們孩子不管在多遠(yuǎn)的地方求學(xué)都能學(xué)業(yè)有成、身體健康、思維通透,保佑我們大人不病不痛、心想事成……現(xiàn)在擺在面前的都是你們生前愛吃、愛穿、愛用的,在我們還沒有吃之前就先敬獻(xiàn)給你們,希望你們吃好喝好后從哪里來就回哪里去,不要和各路不吉之神為友,少托噩夢(mèng)給我們,保佑我們平平安安、健健康康!”

      儀式結(jié)束后,要將部分食品倒在家門外的父母墳?zāi)狗较颍⒓堝X和衣物燒掉;而剩下的食物可由家中人食用,食用之后相當(dāng)于是接受了死去的父母、爺爺奶奶賜給的新年祝福。

      大年初二,出門拜年,拴吉祥線,送祝福。大年初二,整個(gè)村子依然縈繞在陣陣鞭炮聲中。調(diào)皮的小男孩會(huì)趁小女孩不注意,在路邊的牛屎堆里埋上一個(gè)鞭炮,點(diǎn)燃,然后迅速跑開,留精心裝扮的小女孩“尖叫連連”……吃過早飯,年輕的父母便會(huì)帶著孩子去另外一個(gè)村子拜年,留年紀(jì)較大的長者在村里“駐守”——等待其他村子的年輕夫婦和孩子來拜年。小時(shí)候,摩托車、汽車還都是“稀罕品”,所以交通基本靠走;彎彎曲曲的小土路上,歡聲笑語,蘆笙繚繞,這也是在為大年初三、初四的蘆笙舞“預(yù)熱”咧!

      大年初三、初四,吹響蘆笙,跳起三跺腳,暢享“擴(kuò)”的歡樂。蘆笙舞是拉祜族傳統(tǒng)的特色舞蹈之一,可模仿山上飛禽走獸,也可模仿拉祜人一年四季生產(chǎn)生活的場(chǎng)景,形象生動(dòng),富有韻味,在“擴(kuò)塔”這樣隆重的節(jié)日,是必不可少的。蘆笙舞既是拉祜族向“厄莎”和“擴(kuò)協(xié)帕”求福的儀式性活動(dòng),也是拉祜族過年放松自我、愉悅身心的娛樂性活動(dòng)。跳蘆笙舞期間還是拉祜族青年男女認(rèn)識(shí)彼此、相互交流、發(fā)展關(guān)系的最好時(shí)機(jī)。

      而對(duì)西盟縣的拉祜族來說,小年“擴(kuò)四”(拉祜語,指小年第一天)也是極為重要的,因?yàn)檫@一天基本上每個(gè)村子的拉祜族都要前往勐卡鎮(zhèn)城子水庫三佛祖遺址拜年。

      三佛祖遺址,為什么那么重要,有一個(gè)來歷。三佛祖是一個(gè)漢傳佛教的僧人,在家排行老三,因此得名。傳說他從瀾滄南柵修行出來后來到勐卡(西盟老縣城),為傳播佛法,奇跡般地建起了城子水庫三佛祖。

      祭祖時(shí)的男包

      祭祖時(shí)的女包

      祭祖時(shí)的女衣

      傳說,他召集了“曉維”“帕科”“力所”三個(gè)村子的拉祜族(每村1000人,稱為“三千木窟”,拉祜語又稱“俄哲俄卡”,意在強(qiáng)調(diào)所有拉祜族同胞是一家),讓他們從南卡河到現(xiàn)在三佛祖遺址排成長隊(duì),取出河里的石塊,一個(gè)傳遞給另一個(gè),于是,一天一夜就堆砌成宣揚(yáng)佛法的祭壇,而這個(gè)建筑完成后,這些人也突然消失,不見蹤影。

      這個(gè)傳說,還有很多細(xì)節(jié),這里不展開。不過,西盟拉祜族地區(qū)的佛教信仰,的確與周邊傣族的南傳上座部佛教,有不同的源頭。它是大理雞足山佛教禪宗一脈,傳入時(shí)間大致是明末清初,由南明永歷帝的遺臣楊德淵及其徒弟帶到西盟。但現(xiàn)在,這一信仰與拉祜族傳統(tǒng)的“厄莎”更加融合,所以,也才有拉祜族過年去朝拜的習(xí)俗。

      “擴(kuò)北”——送新年

      拉祜族的過年,還有一個(gè)程序,就是送新年,在拉祜語里,叫“擴(kuò)北”?!皵U(kuò)”是年,“北”是結(jié)束、完成的意思。在拉祜族的觀念里,過年前兩個(gè)階段所求得的好運(yùn)和福氣,要鞏固好,需要做好過年的“收尾”工作,所以,還有一些儀式要完成。

      首先,是收年粑。擴(kuò)塔節(jié)結(jié)束,敬獻(xiàn)“厄莎”“擴(kuò)協(xié)帕”“頁協(xié)帕”的年粑也是要收起來的。收年粑時(shí)必須洗凈雙手,保持雙手干凈;收起的年粑不能隨意丟棄。

      獻(xiàn)年粑

      其次,是“春祈”。擴(kuò)塔節(jié)結(jié)束,勤勞的拉祜族就要開始投入新一輪的勞作生產(chǎn)了。作為農(nóng)耕民族,一方面,土地、農(nóng)業(yè)是拉祜族生存必需,另一方面拉祜族信奉萬物有靈,敬重土地神、山神。所以,在節(jié)日結(jié)束,開始正式投入新的勞作生產(chǎn)之前,拉祜族都會(huì)選一個(gè)吉日,到地里進(jìn)行“春祈”,拉祜語稱“??ü居小?。

      選定吉日,扛起鋤具、帶上年粑,到達(dá)田地祈禱,頌詞大意是:

      “??!萬能的土地神!萬能的山神!今天來到您管轄的這塊地里進(jìn)行‘春祈’,希望作為‘厄莎’的您能保佑我家莊稼不染災(zāi)害,獲得豐收……”

      然后,是挖地、立“春祈”堆、敬獻(xiàn)年粑。“春祈”必須在太陽落山前就結(jié)束回家(否則,就意味著這一家人“苦不得吃”,即使辛勤勞作一天,最終收獲的也只有那么一點(diǎn))。

      期間還有兩天較為禁忌,即正月十三和十五。正月十三距離擴(kuò)塔節(jié)大年初一,剛好一個(gè)周期,拉祜語稱“擴(kuò)若塊”,意味著“擴(kuò)塔”結(jié)束。而正月十五稱“哈巴朵”,同時(shí)也是西盟縣信仰佛教的拉祜族“收佛印”的日子,因此也相對(duì)禁忌,要在家休息,不能到處張揚(yáng)惹事,在這個(gè)新舊轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)期盼著來年擴(kuò)塔節(jié)的到來。

      不僅僅是“過年”

      圍繞“擴(kuò)哈”—“擴(kuò)過”—“擴(kuò)北”,拉祜族擴(kuò)塔節(jié)以一系列的儀式、禮儀、歌舞及美食等開展,形成了拉祜族“人—物—社會(huì)”的時(shí)間觀和空間觀。擴(kuò)塔節(jié)亦是拉祜文化的大載體,充分展現(xiàn)了拉祜族對(duì)自然萬物的敬仰、日出而作日落而息的生活方式、尊老愛幼的傳統(tǒng)孝道、倡導(dǎo)人神和諧、人與自然平等的理念,以及對(duì)美好生活的向往和追求。

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