蘆笙
- 我愛(ài)蘆笙勝過(guò)愛(ài)我自己
孟建軍蘆笙是傳統(tǒng)的簧管樂(lè)器，在廣西、黔東南等地區(qū)廣為流傳。據(jù)傳，遠(yuǎn)在唐代，宮廷就有了蘆笙的演奏，當(dāng)時(shí)蘆笙被稱(chēng)為“瓢笙”。如此說(shuō)來(lái)，蘆笙的歷史十分悠久。蘆笙音色明亮渾厚，男女均可吹奏。每當(dāng)喜慶的節(jié)日里，或是有婚嫁喜事或是人家起房蓋屋，蘆笙的旋律就會(huì)響起，人們載歌載舞，以此抒發(fā)內(nèi)心歡樂(lè)之情和對(duì)美好生活的向往。在廣西壯族自治區(qū)賀州市富川瑤族自治縣葛坡鎮(zhèn)老屋櫟村，就有一位熱衷于蘆笙制作的小伙子。今天，帶大家認(rèn)識(shí)一下這位瑤族小伙。少小接受民間音樂(lè)熏陶這位熱衷于蘆笙制
樂(lè)器 2023年2期2023-06-28
- 苗族蘆笙長(zhǎng)衫龍基礎(chǔ)教學(xué)闡述*
58000）苗族蘆笙長(zhǎng)衫龍是一支獨(dú)特的苗族蘆笙樂(lè)舞，流傳于貴州省黔南州貴定縣谷撒村小花苗聚居地，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該笙舞靠言傳身教得以傳承至今，約有一千多年的發(fā)展歷史，活躍于祭祀、集會(huì)、婚嫁、立房、跳月等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中。其表演形式是采用蘆笙為伴奏樂(lè)器，表演者手執(zhí)蘆笙自吹自跳，并在特定的曲調(diào)中做出“龍斗角”“龍出洞”“龍吐水”等動(dòng)作，以此呈現(xiàn)苗族人民對(duì)“龍”的崇拜與精神追求。獨(dú)有的表現(xiàn)形式反映了當(dāng)?shù)孛缱迦嗣窦儤銦崆榈男愿窈蜌赓|(zhì)，也表達(dá)了他們心中的信仰，
新教育時(shí)代電子雜志(教師版) 2022年18期2022-09-30
- 六十年來(lái)廣西蘆笙音樂(lè)研究的分析與反思
陳 盈引 言蘆笙是廣泛流行于我國(guó)西南侗、苗、瑤等民族的簧管類(lèi)樂(lè)器。在廣西，蘆笙分布如下：侗族蘆笙主要分布于桂北的三江、融水等地；苗族蘆笙主要分布于桂北的融水、桂西北的田林、隆林、那坡等地；瑤族蘆笙主要分布在桂東北的富川等地區(qū)。蘆笙樂(lè)是具有歌舞樂(lè)一體表演形態(tài)，在侗、苗、瑤等民族中生活中占有重要地位，是民族文化、民族意識(shí)的體現(xiàn)，是滿(mǎn)足自身物質(zhì)與精神生活的載體。一、廣西地區(qū)蘆笙音樂(lè)研究成果概況通過(guò)CNKI中國(guó)知網(wǎng)平臺(tái)搜索，建國(guó)后年至今的文獻(xiàn)共計(jì)79余篇。發(fā)表文獻(xiàn)
黃河之聲 2022年10期2022-09-27
- 探析貴州音樂(lè)文化特色
——以貴州雷山蘆笙音樂(lè)為例
550025）蘆笙被譽(yù)為苗族的文化象征之一，在苗族多個(gè)地區(qū)的音樂(lè)演奏中均有應(yīng)用，體現(xiàn)出濃厚的民族和區(qū)域特色。郭沫若先生曾對(duì)蘆笙作出如下評(píng)論；“據(jù)我看來(lái)，起源于苗民族，苗民間每家均備有蘆笙”，國(guó)務(wù)院在2008年正式批準(zhǔn)將蘆笙音樂(lè)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，可見(jiàn)蘆笙在苗族地區(qū)的重要地位。蘆笙音樂(lè)是貴州苗族音樂(lè)文化的重要組成部分，在苗族地區(qū)多個(gè)場(chǎng)合中均有應(yīng)用，已經(jīng)成為苗族民眾傳遞感情的重要載體，在苗族地區(qū)具有典型的符號(hào)學(xué)象征意義。據(jù)此，本文希望通過(guò)探究
戲劇之家 2022年26期2022-09-20
- 貴州織金官寨歪梳苗蘆笙音樂(lè)研究
苗的音樂(lè)文化中，蘆笙音樂(lè)是獨(dú)具特色且較為豐富的一種音樂(lè)體裁，亦是該地歪梳苗表達(dá)生活情趣的一種重要方式。在官寨歪梳苗人戀愛(ài)中、節(jié)慶中、聚會(huì)中、喪禮中，蘆笙音樂(lè)隨處可見(jiàn)。蘆笙是苗族人民最早使用的樂(lè)器之一，其曲調(diào)也是苗族最早的音樂(lè)之一，既是苗族文化的一種象征，根植于苗族人民的日常生活中，深受苗族人民的愛(ài)戴，又作為苗族音樂(lè)文化的核心樂(lè)器和重要組成部分，其發(fā)展過(guò)程見(jiàn)證了苗族的發(fā)展歷史，也在一定的程度上體現(xiàn)出了苗族人民的文化風(fēng)貌以及性格特點(diǎn)。一、歪梳苗蘆笙的種類(lèi)以及使
輕音樂(lè) 2022年8期2022-08-19
- 貴州省多管蘆笙的演變軌跡（下）
管半音階二十八管蘆笙是由韋祖雄在十五管C調(diào)蘆笙的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)而成，由其父親韋文芳制作。其發(fā)音原理是同一個(gè)笙腳安裝兩片簧片，并在插入孔安裝兩根竹管的理念下，分別由按音孔和按鍵控制發(fā)音，保留十五管C調(diào)蘆笙的演奏習(xí)慣，運(yùn)用雙手4指演奏，運(yùn)指靈活。在保留傳統(tǒng)和音的基礎(chǔ)上，加管加鍵豐富和聲色彩，加強(qiáng)表現(xiàn)力，最關(guān)鍵的是管少量輕，可以邊吹邊舞，不費(fèi)力。其音位圖和指法圖如圖8所示：圖8 二十八管半音階蘆笙音位圖和指法圖其音階如譜例10所示。譜例10 二十八管半音階蘆笙音階從
樂(lè)器 2022年8期2022-08-15
- 笙歌伴喜：貴州苗族蘆笙的“婚戀”文化事象與造物智慧
紅 楊凌云一、蘆笙：歷史悠久的男女戀情發(fā)酵器蘆笙是一種竹制簧管樂(lè)器，在西南少數(shù)民族地區(qū)被廣泛使用，郭沫若在《釣魚(yú)城訪古》一文中曾說(shuō)“苗民間均備有蘆笙”。在貴州苗族地區(qū)，蘆笙不僅是歌舞伴奏的樂(lè)器，亦是青年男女的戀情發(fā)酵器。苗族民歌中“金竹葉子嫩青青，苗家自古吹蘆笙，隔山聽(tīng)到蘆笙響，牽動(dòng)花裙?fàn)縿?dòng)心”，描述的就是苗族青年以蘆笙為媒擦出愛(ài)情火花的場(chǎng)景。苗族自古有崇尚自由戀愛(ài)的傳統(tǒng)，苗族古歌“仰阿莎”道“二十歲來(lái)臨，阿妹暖融融，阿哥樂(lè)陶陶，姑娘來(lái)陪伴，兒郎來(lái)游方”
名家名作 2022年9期2022-08-05
- 貴州省多管蘆笙的演變軌跡（中）
演奏變化音的多管蘆笙貴州省內(nèi)的多管蘆笙有十八管二十一音、十九管、二十管、二十六簧加鍵、二十七管、二十八管半音階、二十九管等。（一）演奏變化音的多管蘆笙1.都勻的十六管與十八管蘆笙都勻十六管與十八管蘆笙是三都縣柳忠貴在傳統(tǒng)六管蘆笙，經(jīng)九管蘆笙改良后演變而來(lái)，其音階只有一個(gè)變化音，如譜例5、譜例6所示。譜例5是在九管蘆笙音階基礎(chǔ)上添加了a音、b音、c1音、e1音、b1音、g2音、a2音。譜例6是在九管蘆笙音階基礎(chǔ)上添加了b2音、c2音。2.十八管二十一音蘆笙十
樂(lè)器 2022年7期2022-07-19
- 蘆笙歡歌 多彩苗繡
張競(jìng)文※知識(shí)庫(kù)※蘆笙被苗族人民稱(chēng)為“會(huì)說(shuō)話(huà)的樂(lè)器”，因?yàn)樗艹浞直磉_(dá)苗族人的喜、怒、哀、樂(lè)。苗族蘆笙由笙斗、笙管、簧片和共鳴管構(gòu)成。演奏時(shí)，笙管豎置，雙手捧持笙斗下部，雙手拇指、食指、中指分別按左右兩排笙管音孔，嘴含吹口，吹吸均可發(fā)音，站、坐、走、跳均可吹奏，形式活潑多樣。蘆笙可按體形大小和形狀分為小蘆笙、中蘆笙、大蘆笙和地筒;又可以分為輕音蘆笙和重音蘆笙兩種。蘆笙隊(duì)由小、中、大蘆笙組成，重音蘆笙曲調(diào)深沉而洪亮，輕音蘆笙則輕盈而高亢。苗族蘆笙的吹奏表演把詞
學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2022年8期2022-06-18
- 賈夏達(dá)吉：將蘆笙傳承下去
學(xué)青秀校區(qū)初中部蘆笙指導(dǎo)老師：賈征部分成績(jī)：2020年參加“壯美廣西·多彩非遺”北京展示活動(dòng);2021年參加“魅力青秀”文化藝術(shù)節(jié)暨南寧市青秀區(qū)第十二屆鄉(xiāng)村社區(qū)和諧文藝大展演，蘆笙獨(dú)奏獲少年組一等獎(jiǎng);2021年加入南寧市第三中學(xué)新篁民樂(lè)團(tuán)，擔(dān)任笙和蘆笙演奏員，該團(tuán)民樂(lè)合奏作品《桂風(fēng)暢想》在廣西第七屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中榮獲一等獎(jiǎng)。星口號(hào)：有付出才有收獲。賈夏達(dá)吉，是一個(gè)生長(zhǎng)在南寧的苗族少年，“達(dá)吉”在苗語(yǔ)中意為苗人，也寓意著吉祥如意。父親不但讓他的名字帶
學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2022年9期2022-05-30
- 悠悠蘆笙曲融融侗鄉(xiāng)情
月16日，悠揚(yáng)的蘆笙在一戶(hù)村民家吹響，讓聽(tīng)的人心潮澎湃。夕陽(yáng)下，通道侗族自治縣坪坦鄉(xiāng)坪坦村也隨之熱鬧起來(lái)。吹蘆笙的是楊光明和孫女楊昀。楊昀是坪坦鄉(xiāng)中心小學(xué)少年蘆笙隊(duì)成員，她雙手捧著蘆笙，手臂隨著旋律搖擺，雙腳跟著拍子輕盈舞動(dòng)，十分投入。兩年前，楊昀的母親吳秋娜外出務(wù)工，將孩子留給爺爺奶奶照顧。“以前楊昀見(jiàn)到生人就會(huì)躲進(jìn)房間。”談起大女兒楊昀，吳秋娜言語(yǔ)間滿(mǎn)是自豪，“她現(xiàn)在自信了許多，多次參加縣級(jí)蘆笙比賽，去年還獲得了一等獎(jiǎng)。”“事事皆入笙歌、處處均有笙樂(lè)”
科教新報(bào) 2022年36期2022-05-30
- 黔地民族文化特色課程蘆笙教育現(xiàn)狀及教材探索實(shí)踐
）一、貴州省高校蘆笙專(zhuān)業(yè)創(chuàng)設(shè)及發(fā)展1982 年，貴州省藝術(shù)學(xué)校在省文化廳主管部門(mén)的支持下由貴州省著名的民族音樂(lè)學(xué)家、音樂(lè)教育家楊方剛導(dǎo)師率領(lǐng)楊昌樹(shù)、黃廷輝二位蘆笙演奏家招收了貴州省第一屆蘆笙專(zhuān)業(yè)班。[1]該班共10 名學(xué)生對(duì)蘆笙這一民族民間音樂(lè)進(jìn)行了系統(tǒng)的理論教育和專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，為貴州少數(shù)民族民間文化的傳承和弘揚(yáng)培養(yǎng)了專(zhuān)業(yè)人才，也為后來(lái)繼續(xù)招收蘆笙專(zhuān)業(yè)的學(xué)生奠定了基礎(chǔ)。1987 年，貴州民族學(xué)院（今貴州民族大學(xué)）藝術(shù)系開(kāi)始開(kāi)設(shè)蘆笙專(zhuān)業(yè)，單獨(dú)招生。隨著國(guó)家對(duì)民族
中國(guó)民族博覽 2022年22期2022-04-07
- 岜沙苗寨慶“蘆笙”
族同胞通過(guò)祭樹(shù)、蘆笙踩蹚、蘆笙吹奏比賽等民俗活動(dòng)，慶祝傳統(tǒng)蘆笙節(jié)。圖為當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘆笙手正吹奏蘆笙，祈求國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。（圖/視覺(jué)中國(guó)）為配合當(dāng)?shù)氐氖フQ氛圍，也為“對(duì)付”怕打針的孩子，法國(guó)一家醫(yī)院的醫(yī)生裝扮成“圣誕老人”，給兒童接種新冠疫苗。（圖/視覺(jué)中國(guó)）
東方企業(yè)家 2022年1期2022-01-07
- 貴州省苗族蘆笙舞的影像化傳播創(chuàng)新研究
018）一、貴州蘆笙舞的發(fā)展現(xiàn)狀（一）歷史背景我們?cè)诳疾鞎r(shí)發(fā)現(xiàn)，蘆笙文化的歷史最早可以追溯到3000多年前，也就是說(shuō)苗族文化的歷史已有幾千年的傳承。幾千年的發(fā)展進(jìn)程中作為重要見(jiàn)證官的當(dāng)屬“蘆笙”，由此可見(jiàn)蘆笙之重要，此次研究我們主要是通過(guò)苗族文化來(lái)深入地了解蘆笙以及蘆笙舞的影像化傳播有哪些新途徑。（二）蘆笙與蘆笙樂(lè)舞蘆笙是由吹管、氣斗、聲管、簧片、共鳴管等組成的民間音樂(lè)，可分為大、中、小、特小四種類(lèi)型。大蘆笙高大，演奏時(shí)聲音洪亮深沉，中蘆笙圓潤(rùn)光滑，而小蘆
山西青年 2021年23期2021-11-27
- 苗族蘆笙藝術(shù)的文化特色分析
洪波一、引言苗族蘆笙是一種多簧吹管樂(lè)器，在苗、侗、水、歌、瑤、壯、彝等西南少數(shù)民族地區(qū)，一直受到人們的喜愛(ài)。它由帶笙管、篁斗、吹管和共鳴筒組成。蘆笙是苗族自古以來(lái)傳承下來(lái)的一種蘆笙樂(lè)器，象征著苗族的歷史文化。每逢春節(jié)期間，苗族的男女老少都會(huì)穿上苗族服飾，一起跳著蘆笙舞。蘆笙工藝及其相關(guān)的音樂(lè)、舞蹈、產(chǎn)品及其功能是苗族人民歷史記憶、民族認(rèn)同、文化傳承的重要手段，社會(huì)活動(dòng)和文化傳承是苗族人重要的文化應(yīng)用價(jià)值，蘆笙蘊(yùn)含著苗族人的智慧和信仰?；诖耍疚难芯康膯?wèn)題
藝術(shù)品鑒 2021年29期2021-10-25
- 岜沙蘆笙節(jié)
舉行。苗語(yǔ)稱(chēng)岜沙蘆笙節(jié)為“怒尬”，每年蘆笙節(jié)這幾天，是岜沙人民歡慶豐收的日子，也是青年人互訴衷情、情感交流、勾通心靈的浪漫時(shí)節(jié)。他們?cè)诠?jié)日里舉行蘆笙比賽，以蘆笙吹奏歌功頌德，祈求平安。蘆笙節(jié)當(dāng)天，全寨男女老幼著民族盛裝，各寨男人組成二三十人的蘆笙隊(duì)伍。午時(shí)，各寨的隊(duì)伍來(lái)到大寨的生態(tài)廣場(chǎng)匯集，大家合奏三部蘆笙曲后，隊(duì)伍緩緩向古蘆笙堂走去。途經(jīng)古寨門(mén)鳴奏一曲，來(lái)到東方坡，各寨在蘆笙師的帶領(lǐng)下，列隊(duì)面向太陽(yáng)升起的方向，用倒退行走的方式緩緩由坡下往坡上移動(dòng)。在行走
走向世界 2021年11期2021-04-14
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民間舞蹈的出路探析*
——以西南地區(qū)蘆笙舞為例
化保護(hù)工程，苗族蘆笙舞位列其中，項(xiàng)目序號(hào)：126，項(xiàng)目編號(hào)：Ⅲ-23。2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，關(guān)嶺布依族苗族自治縣文化館、雷山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、普安縣文化館、榕江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等獲得“苗族蘆笙舞”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。蘆笙舞獲批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及國(guó)家設(shè)立蘆笙舞項(xiàng)目保護(hù)單位，這些都體現(xiàn)政府和社會(huì)非常重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘆笙舞的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘆笙舞，具有重要的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。然而，
大眾文藝 2020年12期2021-01-28
- 內(nèi)部產(chǎn)業(yè)化的智慧：貴州省丹寨縣八寨苗半職業(yè)蘆笙隊(duì)的啟示
群中出現(xiàn)了以組建蘆笙隊(duì)給雇主表演賺取演出費(fèi)的“半職業(yè)”式從業(yè)人員。這里所說(shuō)的“半職業(yè)”是指從事吹蘆笙從業(yè)者都有自己的主業(yè)，諸如種地、制作手工制品、小本經(jīng)商等，但同時(shí)又以吹蘆笙的收入作為家庭重要的來(lái)源之一，雖然有時(shí)候其收入甚至比主業(yè)更高，但沒(méi)有跳蘆笙的收入也可以生活下去。半職業(yè)是與傳統(tǒng)的家族蘆笙隊(duì)比較而言的，半職業(yè)從業(yè)人員技藝更加?jì)故欤ㄆ趯W(xué)習(xí)以提高自身的技能，女性從業(yè)人員要求著裝統(tǒng)一，有職業(yè)化趨勢(shì)。這里將這種半職業(yè)化視為一種“內(nèi)部產(chǎn)業(yè)化”，為了對(duì)這一概念進(jìn)
凱里學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-01-03
- 貴州苗族簧管樂(lè)器的音樂(lè)文化價(jià)值與傳承研究
——以貴州苗族蘆笙為例
。苗族簧管樂(lè)器有蘆笙、苗笛、姊妹簫等，本文主要圍繞最具代表性的簧管樂(lè)器蘆笙展開(kāi)探討。蘆笙作為一種竹管和聲吹奏樂(lè)器，深受貴州苗族人民的喜愛(ài)，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之為“給”“嘎”“桿”，以其獨(dú)特的特色與魅力發(fā)展成為貴州苗族的“符號(hào)樂(lè)器”。蘆笙文化是貴州苗族同胞傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展過(guò)程見(jiàn)證了苗族同胞的發(fā)展歷史，已經(jīng)深入滲透到苗族人民的日常生產(chǎn)生活中，并且對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦淖诮绦叛?、民俗風(fēng)情產(chǎn)生重要的影響，在一定程度上體現(xiàn)貴州苗族人民的思想道德、文化風(fēng)貌以及心理性格等。一、
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年14期2020-12-07
- 苗族“蘆笙說(shuō)話(huà)”機(jī)制之解讀
一、“蘆笙說(shuō)話(huà)”專(zhuān)題綜述我國(guó)音樂(lè)學(xué)界對(duì)蘆笙音樂(lè)具有語(yǔ)義的現(xiàn)象早有關(guān)注，新中國(guó)建立以后，舉國(guó)開(kāi)展了比較廣泛的采風(fēng)活動(dòng)，從中央的研究機(jī)構(gòu)到地方的文化單位，皆取得了關(guān)于蘆笙的整理介紹性資料以及基礎(chǔ)性研究成果。李佺民的文章《貴州苗族的蘆笙》①參見(jiàn)李佺民：《貴州苗族的蘆笙》，《人民音樂(lè)》，1951年，第4期。是較早提出“蘆笙說(shuō)話(huà)”概念的公開(kāi)發(fā)表成果，該文章的調(diào)研地點(diǎn)位于黔東地區(qū)的施秉縣、黃平縣以及黔西北的大定縣（現(xiàn)改為大方縣），作者對(duì)苗族蘆笙的使用場(chǎng)合、形制大小、曲
中國(guó)音樂(lè) 2020年3期2020-05-22
- 我有嘉賓 跳蘆吹笙
族，侗族大歌和吹蘆笙便是侗族最重要的兩項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)。巖坪寨是遠(yuǎn)近聞名的侗族大寨、雖然唱侗族大歌的歷史早已經(jīng)不存，但是吹蘆笙的傳統(tǒng)卻保存完好。“我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！庇袝r(shí)讀古詩(shī)，會(huì)對(duì)詩(shī)中的場(chǎng)景“想入非非”。譬如讀到《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的這句，高朋滿(mǎn)座的場(chǎng)景就映入眼簾。而現(xiàn)實(shí)生活中，這種場(chǎng)景已經(jīng)很難見(jiàn)到。一次偶然的機(jī)會(huì)，我觀看到一則旅行者發(fā)布的視頻，記錄的是湘西某侗寨迎賓的場(chǎng)景：身著盛裝的侗女們手拉著手圍成圓圈跳舞，而頭纏布巾的漢子們也聞聲起舞。他們每個(gè)人手上
風(fēng)流一代·TOP青商 2020年4期2020-04-26
- 湖南民間蘆笙的活態(tài)傳承研究
418000）蘆笙是流傳于苗、侗、瑤族人民中間的一種吹管樂(lè)器，其音色豐滿(mǎn)通透，和聲性強(qiáng)，有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，伴隨著蘆笙音樂(lè)發(fā)展而來(lái)的蘆笙舞、蘆笙制作工藝、蘆笙節(jié)等共同構(gòu)筑成了具有體系性的蘆笙文化。湖南作為一個(gè)少數(shù)民族聚居的省份，在苗族、侗族人民生活的地區(qū)至今仍然存在著傳統(tǒng)的蘆笙文化，其中靖州苗族蘆笙舞、通道侗族蘆笙音樂(lè)已經(jīng)被列入不同批次的省級(jí)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如何更好的從活態(tài)傳承的角度實(shí)現(xiàn)湖南民間蘆笙的發(fā)展是一個(gè)值得深思熟慮的問(wèn)題，因此本文從
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年31期2020-01-09
- 笙歌不輟 薪火相傳
——論苗族詩(shī)人潘俊齡詩(shī)歌中的“蘆笙”
意做一個(gè)新時(shí)代的蘆笙手。我要吹奏出我的民族奔向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的腳步聲。”[1]他立志繼承苗族優(yōu)良的民族民間傳統(tǒng)，立志做一名蘆笙手，為本民族歌唱，為本民族吹奏。因而在他的詩(shī)歌中，詩(shī)人將自己融入整個(gè)民族中，為民族呼喚，為民族歌唱。詩(shī)人善于寫(xiě)“蘆笙”,并在其中完成了苗族人精神品格的塑造和自我形象的塑造，用“蘆笙”這一苗族象征物發(fā)出的奏鳴曲，將苗族人的奮斗歷程、歷史文化、生存狀態(tài)和內(nèi)心世界呈現(xiàn)給世人，讓世人看到一個(gè)古老民族的風(fēng)貌，觸摸這個(gè)古老民族高貴的靈魂。一
牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年10期2019-12-28
- 國(guó)家級(jí)非遺傳承人楊枝光的生活與蘆笙制作
上巖村村民演奏的蘆笙音樂(lè)令筆者最為深刻。在感嘆侗族人民民族文化自豪的同時(shí)，讓筆者對(duì)此民族的樂(lè)器產(chǎn)生了好奇，帶著這種敬意，作為少數(shù)民族音樂(lè)文化研究的一員踏上了尋找“傳奇蘆笙”的道路，了解其音樂(lè)文化背后的故事以及它的制作過(guò)程。一、傳承人的生活現(xiàn)狀楊枝光，1954年4月出生于湖南省懷化市通道侗族自治縣獨(dú)坡鄉(xiāng)。是一名傳統(tǒng)樂(lè)器蘆笙的制作者，同時(shí)也是一名蘆笙吹奏者。2008年6月，侗族蘆笙被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，楊枝光榮幸地成為侗族蘆笙制作唯一的國(guó)家級(jí)“非遺”
新絲路（下旬） 2019年5期2019-06-11
- 一只蘆笙的春天
逅，韓尚云傳承的蘆笙就像神靈般點(diǎn)燃了我。韓尚云一背上蘆笙，一下就有了像是當(dāng)新郎娶媳婦的精氣神，張開(kāi)笑臉說(shuō)：“走，你們跟著我。”朝寨子背面走，山路細(xì)得像羊腸子似的，彎彎曲曲，一眼望不到頭。像猴樣的韓尚云，身輕如燕，在前頭忽隱忽現(xiàn)，我們生怕掉隊(duì)迷路，汗流浹背爬上高入云天的苗嶺，視野開(kāi)闊，天更藍(lán)了，幾朵潔白云朵慢悠悠地像雪花飄來(lái)。山脊上遍地的映山紅、馬纓花、炮長(zhǎng)花、糯米花，在春天里爭(zhēng)相綻放，舒服極了。在這山花簇?fù)淼闹虚g，有一塊碩大天然的綠色草坪，是韓尚云吹奏蘆笙
海外文摘·文學(xué)版 2019年5期2019-05-16
- 你好，蘆笙
蘆笙，是西南地區(qū)苗族、瑤族、侗族等少數(shù)民族的簧管樂(lè)器。它用竹子、木材、金屬來(lái)制作，由笙斗、笙管、簧片和共鳴管組成。蘆笙發(fā)源于中原，后來(lái)傳入少數(shù)民族地區(qū)，它的前身為竽，就是濫竽充數(shù)的“竽”，這兩種樂(lè)器還真的很像呢。蘆笙，是少數(shù)民族特別喜愛(ài)的一種古老樂(lè)器之一，逢年過(guò)節(jié)，他們都要舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙會(huì)，慶祝自己民族的節(jié)日。你瞧，他們吹起蘆笙跳起舞，多么美妙哦！
小小藝術(shù)家 2019年4期2019-05-10
- 淺談苗族蘆笙的創(chuàng)新發(fā)展助推文化產(chǎn)業(yè)振興
56000）一、蘆笙的發(fā)展1.封建社會(huì)末期與改革開(kāi)發(fā)初期，一般是不準(zhǔn)那哪個(gè)民族，哪個(gè)人，在白天、晚上吹響蘆笙，除了過(guò)苗年節(jié)以外都不準(zhǔn)吹或制作響聲，要是不小心讓小孩吹響，今年五谷收成不好，就扣掉他家的收糧以作懲罰，那時(shí)就靠幾斗米來(lái)維持生機(jī)的，哪家也不敢不遵守這個(gè)風(fēng)俗，《鄉(xiāng)規(guī)民約》只好出了過(guò)年吹外，就只好包好蘆笙放到小孩拿不到的地方或鎖起來(lái)，那時(shí)的蘆笙也特別貴，記得那時(shí)1989年時(shí)一把民間蘆笙就用80元，改良蘆苼就用280元——350元，那時(shí)侯也經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)文化
文藝生活·中旬刊 2019年7期2019-04-08
- 培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生學(xué)習(xí)蘆笙興趣初探
生了濃厚的興趣。蘆笙吹奏表演等的學(xué)習(xí)也是如此，要想學(xué)好蘆笙，就必須對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，有了興趣才能更好地吹好蘆笙。如何培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)蘆笙的興趣呢？通過(guò)10多年的教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)蘆笙的興趣要做好以下基本工作：■加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，喚起求知興趣蘆笙是苗、侗、水、彝、瑤等少數(shù)民族的一種簧管吹奏和聲樂(lè)器，它歷史悠久，具有豐富的音樂(lè)色彩，具有使人振奮精神的效果。相對(duì)苗族學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)于蘆笙并不陌生，紅白喜事?？吹?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘆笙的吹奏表演，從小就看慣了蘆笙。不懂
民族音樂(lè) 2019年1期2019-01-09
- 蘆笙種類(lèi)調(diào)查與研究
中分為竽、漢笙、蘆笙、葫蘆笙、排笙、牙笙、角笙等，蘆笙是我國(guó)南方少數(shù)民族苗、侗、水、瑤、畬、彝、拉祜、等民族最古老的簧管和聲氣鳴樂(lè)器，流傳于貴州、四川、云南、廣西、湖南等省區(qū)，東南亞國(guó)家老撾、越南、緬甸、泰國(guó)的苗族地區(qū)也均有蘆笙、胡蘆笙。其種類(lèi)繁多，演奏形式多樣，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，舞蹈多姿多彩，蘆笙詞生動(dòng)，是苗族文化的象征和標(biāo)志性符號(hào)，又是苗族在娛樂(lè)、祭祀、生活中不可缺少的神圣樂(lè)器?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘆笙音列分類(lèi)蘆笙主要是通過(guò)氣流沖擊笙斗內(nèi)有固定音高的簧片并通過(guò)笙管內(nèi)空氣柱振
民族音樂(lè) 2019年4期2019-01-09
- 關(guān)于貴州省雷山縣短裙苗蘆笙的研究
州省雷山縣境內(nèi)。蘆笙被短裙苗族敬為生活必不可缺的神器，是短裙苗文化發(fā)展的重要組成部分，它體現(xiàn)著短裙苗族的生活習(xí)性、種族信仰及歷史文化的傳承，同時(shí)也體現(xiàn)著短裙苗族人民對(duì)待生活的態(tài)度、種族性格等。蘆笙文化是我國(guó)少數(shù)民族苗族傳統(tǒng)文化的精髓與傳承，因此有必要對(duì)短裙苗蘆笙進(jìn)行研究與弘揚(yáng)。1 蘆笙簡(jiǎn)介及發(fā)展背景蘆笙是西南地區(qū)最常見(jiàn)的民族簧管樂(lè)器，在我國(guó)領(lǐng)土上只要布有短裙苗的地方就有蘆笙，尤其是在貴州省雷山縣，素有“蘆笙之鄉(xiāng)”、“歌舞盛地”的稱(chēng)號(hào)。蘆笙是短裙苗族最喜愛(ài)的
文化創(chuàng)新比較研究 2018年33期2019-01-08
- 苗族文化中的蘆笙精神傳承研究
的歷史文化特點(diǎn)。蘆笙自苗族古代就存在，歷史上的苗族由于不斷的遷徙過(guò)程，對(duì)蘆笙文化產(chǎn)生了諸多影響。蘆笙文化傳承至今最終形成了現(xiàn)在的蘆笙文化體系，并且占據(jù)著主要的地位，可以說(shuō)是苗族人的精神支持。關(guān)鍵詞：蘆笙精神；傳承一、苗族文化起源（一）苗族歷史文化悠久在中國(guó)的古籍之中，有很多關(guān)于古老苗族的相關(guān)記載，最早的甚至可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期的蚩尤部落。商周時(shí)期的苗族祖先們最初創(chuàng)建了“三苗國(guó)”，主要是以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式。苗族也擁有自己的語(yǔ)言和文字，《苗族古歌》之中就記
青年與社會(huì) 2018年28期2018-12-17
- 試論黔東南州苗族蘆笙改良的發(fā)展
任中華蘆笙，是苗族人民最喜愛(ài)、最常用的一種民間樂(lè)器，其音響效果獨(dú)特，演奏形式多樣。蘆笙曲調(diào)非常優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有濃厚的民族特色。蘆笙的產(chǎn)生，就現(xiàn)在有掌握的歷史資料考證，至少也有八百多年的歷史。吹蘆笙在苗族人民的生活中占著很重要的地位，無(wú)論是逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁聚、或者談情說(shuō)愛(ài)、迎賓送客，都要吹蘆笙。素有“蘆笙之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”的稱(chēng)譽(yù)。蘆笙，也是少數(shù)民族特別喜愛(ài)的一種古老樂(lè)器之一，他們都要舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙會(huì)，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節(jié)日。蘆笙，是
卷宗 2018年19期2018-10-24
- 弦歌不輟 薪火相傳
——湖南通道侗族蘆笙傳承研究
423000）蘆笙是湖南通道侗族最盛行的民間傳統(tǒng)樂(lè)器之一，是侗族人民舉行各種集會(huì)、祭祖、祭祀“薩”神、“行歌坐夜”、“開(kāi)款”、“講款”、“聚款”及文娛活動(dòng)的重要樂(lè)器。在通道自治縣侗族兩千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，它伴隨著侗族人民的音樂(lè)實(shí)踐，蘊(yùn)積了豐富的文化內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的蘆笙音樂(lè)。2008年6月14日，通道侗族自治縣申報(bào)的蘆笙音樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入“第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。侗族蘆笙不僅是一種音樂(lè)文化，更是一種與廣大民眾的生產(chǎn)實(shí)踐、宗教信仰、生活習(xí)性
貴州民族研究 2018年2期2018-05-21
- 淺談蘆笙藝術(shù)的傳承
張潤(rùn)松淺談蘆笙藝術(shù)的傳承張潤(rùn)松蘆笙是一種有著悠久歷史的古老樂(lè)器，在貴州西南民族的手中經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積累與發(fā)展逐漸形成了以蘆笙舞曲為代表的蘆笙藝術(shù)。本文以貴州西南民族蘆笙藝術(shù)為研究對(duì)象，對(duì)蘆笙的起源與分類(lèi)、蘆笙藝術(shù)的表現(xiàn)形式及組織形式進(jìn)行了闡述梳理，并對(duì)其傳承保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，從政府的角度提出了合理保護(hù)建議，期待能夠幫助蘆笙藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化得以更好地保護(hù)與傳承。蘆笙藝術(shù) 貴州 苗族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)西南的土地上，有一種鮮為人知的少數(shù)民族樂(lè)器，那便是蘆笙。據(jù)
長(zhǎng)江叢刊 2017年8期2017-12-05
- 蘆笙會(huì) 跳花節(jié)
/田紅蓮 巴婁吳蘆笙會(huì) 跳花節(jié)文/田紅蓮 巴婁吳◎節(jié)日集會(huì)上最為顯眼的樂(lè)器莫過(guò)于蘆笙 喬啟明 攝在貴州，苗族同胞最為看重的傳統(tǒng)節(jié)日集會(huì)莫過(guò)于蘆笙會(huì)、跳花節(jié)。節(jié)日集會(huì)上最為顯眼的樂(lè)器莫過(guò)于蘆笙，故有蘆笙會(huì)之稱(chēng)。貴州許多少數(shù)民族都有蘆笙，若論普及程度，應(yīng)當(dāng)首推苗族。特別是在苗嶺山區(qū)、月亮山區(qū)、云霧山區(qū)、大婁山區(qū)、烏蒙山區(qū)，幾乎家家都有蘆笙，人人會(huì)吹蘆笙。苗族蘆笙有大有小，有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的兩丈多，短的不足尺。大的只能吹，不能跳。只吹不跳，叫“吹蘆笙”；又吹又跳，叫
藏天下 2017年4期2017-09-03
- 蘆笙
蘆笙【釋義】苗、侗等少數(shù)民族的管樂(lè)器，用若干根蘆竹管和一根吹氣管裝在木制的座子上制成?！颈嫖觥俊疤J”為草字頭，是一種草本植物，“笙”從竹，表示它一般是由竹子制成。另外，“笙”不可讀作去聲?！酒鹪磁c演變】蘆笙的歷史悠久，南宋范成大《桂海虞衡志》就對(duì)其有所提及：“盧沙瑤人樂(lè)，狀類(lèi)簫，縱八管、橫一管貫之”，其中“盧沙”即“蘆笙”；明錢(qián)古訓(xùn)《百夷傳》：“村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞干為宴”；明倪輅《南詔野史》中記載云南滇中苗族“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩
家教世界 2017年7期2017-04-20
- 蘆笙
?！酒鹪磁c演變】蘆笙的歷史悠久，南宋范成大《桂海虞衡志》就對(duì)其有所提及：“盧沙瑤人樂(lè)，狀類(lèi)簫，縱八管、橫一管貫之”，其中“盧沙”即“蘆笙”；明錢(qián)古訓(xùn)《百夷傳》：“村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞干為宴”；明倪輅《南詔野史》中記載云南滇中苗族“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈，終日不倦”。自古以來(lái)，蘆笙就是西南少數(shù)民族歌舞節(jié)日或喜慶豐收時(shí)不可缺少的樂(lè)器。至今苗族仍有同古籍記載頗為近似的“踩堂”（即蘆笙舞）?！纠洹坑^光旅游的客人來(lái)到這里，男女老少都會(huì)身穿
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2017年3期2017-03-27
- 梁炳光與蘆笙不解緣
但神采奕奕，吹起蘆笙來(lái)，滿(mǎn)堂叫好。12歲學(xué)會(huì)制作蘆笙梁炳光從小就對(duì)蘆笙喜歡得如醉如癡，寨子里只要有活動(dòng)，他都會(huì)守在現(xiàn)場(chǎng)，為的就是看長(zhǎng)輩們演奏蘆笙。三四歲時(shí)，梁炳光就能有模有樣捧著蘆笙演奏。6歲那年，蘆笙吹奏得很嫻熟的梁炳光，已經(jīng)能混在大人堆里跟著大家一起演奏了。梁炳光不光喜歡吹奏蘆笙，還喜歡看別人如何制作蘆笙。村里有位制作蘆笙水平頗高的師傅，他的家是梁炳光最?lèi)?ài)光顧的地方。看到梁炳光對(duì)制作蘆笙這么著迷，而且也很有悟性，那師傅便把制蘆笙的各種技巧以及要注意的地
新天地 2016年9期2017-02-20
- 苗族蘆笙文化的屬性和傳承與保護(hù)
文縣文化館)苗族蘆笙文化的屬性和傳承與保護(hù)■蒲發(fā)強(qiáng)(四川省宜賓市興文縣文化館)■苗族蘆笙文化的屬性蘆笙，川南苗語(yǔ)叫“哽”，使用竹子、杉木、銅黃片制成的樂(lè)器，蘆笙文化是一種以蘆笙為主導(dǎo)，集苗族音樂(lè)、舞蹈、服飾一體的，為苗族人民的思想感情所認(rèn)同的一種苗族文化形態(tài)。苗族的蘆笙文化，是苗族思想文化的結(jié)晶，是苗族文化藝術(shù)的重要組成部分，是苗族文化藝術(shù)中最集中、最典型、最被普遍認(rèn)同的象征和代表。當(dāng)前，深入開(kāi)展苗族蘆笙文化的研究，對(duì)于繁榮苗族文化藝術(shù)事業(yè)，加強(qiáng)苗族地區(qū)同
民族音樂(lè) 2017年1期2017-02-13
- 苗族蘆笙流變及現(xiàn)代發(fā)展研究
——以廣西融水自治縣為例
30000?苗族蘆笙流變及現(xiàn)代發(fā)展研究 ——以廣西融水自治縣為例陳夢(mèng)菲 廣西藝術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部，廣西南寧530000摘要：蘆笙文化對(duì)于苗族文化是很重要的部分。苗族蘆笙文化在廣西融水苗族自治縣得到了比較完整的保留與傳承。因此，文章闡述了蘆笙起源、蘆笙名稱(chēng)、器材、表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵和演變過(guò)程入手，分析現(xiàn)代蘆笙的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)今后保護(hù)蘆笙提出思考。關(guān)鍵詞：苗族蘆笙流變發(fā)展融水1 前言蘆笙在苗族人民的生活中被視為重要的樂(lè)器、法器、神器。蘆笙文化對(duì)于苗族文化是很重要
武術(shù)研究 2016年1期2016-11-28
- 黃平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)①——以谷隴9.27蘆笙節(jié)為例
—以谷隴9.27蘆笙節(jié)為例任麗菊(黔西二中 貴州黔西 551500)該論文采用文獻(xiàn)資料法、訪談法、實(shí)地調(diào)查法等研究方法,主要以黃平縣谷隴9.27蘆笙節(jié)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)為調(diào)查對(duì)象,分別從蘆笙參賽隊(duì)、板凳舞隊(duì)、斗牛、賽馬、對(duì)唱山歌、斗畫(huà)眉等對(duì)黃平縣谷隴9.27蘆笙節(jié)傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。結(jié)果表明,制約著黃平縣傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承的因素主要有：政府部門(mén)的投入與支持、蘆笙節(jié)的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)、建立人才培訓(xùn)、資歷老人的保護(hù)和群眾參與度與宣傳。在調(diào)查結(jié)果與分析的基
當(dāng)代體育科技 2016年14期2016-11-28
- 淺談苗族蘆笙文化
蘇曉紅淺談苗族蘆笙文化吳志松 蘇曉紅苗族蘆笙技藝一向出名，素有“蘆笙之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在苗族人看來(lái)，蘆笙不僅是幸福的標(biāo)志，還是語(yǔ)言工具，同時(shí)苗族歷史文化發(fā)展的重要見(jiàn)證。苗族 蘆笙文化 愛(ài)情信物 語(yǔ)言工具我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里面有“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將”的詩(shī)句，從春秋戰(zhàn)國(guó)至今，已經(jīng)3000余年，不難看出蘆笙文化歷史之悠久。一、蘆笙在苗族代表著純潔和幸福傳說(shuō)古老的時(shí)候，天下沒(méi)有人煙，寸草不生，老百姓顆粒無(wú)收，生活苦不堪
長(zhǎng)江叢刊 2016年26期2016-11-26
- 蘆笙文化：凱里城市文化建設(shè)之“魂”
，苗侗人民有著“蘆笙不響，五谷不長(zhǎng)”的諺語(yǔ)。蘆笙作為一種民族吹管樂(lè)器，是中國(guó)民族樂(lè)器的重要組成部分，且已有著2000多年的歷史。它不僅是凱里人民的心聲，苗侗人民的靈魂，更是苗侗文化的一種象征。在貴州黔東南苗侗自治州舉辦的各種民俗活動(dòng)中，蘆笙作為一種文化在其中起著重要的作用蘆笙。蘆笙，在苗語(yǔ)中稱(chēng)“?！被颉案隆保辉诙闭Z(yǔ)中叫（Lenc），稱(chēng)“仡伶”，有著“母親”的聲音。在貴州少數(shù)民族聚集的地方，有關(guān)蘆笙的故事多種多樣。在中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所《中國(guó)音樂(lè)詞典》編
人民論壇 2016年20期2016-08-09
- 川南苗族蘆笙樂(lè)舞發(fā)展現(xiàn)狀研究
225）川南苗族蘆笙樂(lè)舞發(fā)展現(xiàn)狀研究韓鵬（西南民族大學(xué)610225）蘆笙，為中國(guó)西南地區(qū)苗族、瑤族、侗族等少數(shù)民族特別喜愛(ài)的一種古老的竹質(zhì)簧管氣鳴樂(lè)器，是苗族文化的符號(hào)和象征。在中國(guó)大地上，只要有苗族人的地方，就有蘆笙，苗族人民經(jīng)常舉行各種豐富多彩的蘆笙舞會(huì)，來(lái)慶祝自己的節(jié)日苗族；蘆笙；發(fā)展現(xiàn)狀一、概述苗族蘆笙歷史，淵源流長(zhǎng)，是我國(guó)最早的笙類(lèi)樂(lè)器之一，在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集中也可以看到蘆笙的身影，蘆笙這種樂(lè)器有著自己獨(dú)特的音樂(lè)規(guī)律與舞蹈特點(diǎn)，有很多苗學(xué)專(zhuān)家都
大眾文藝 2016年17期2016-07-12
- 中國(guó)改良民族吹奏樂(lè)器
——笙、蘆笙
奏樂(lè)器 ——笙、蘆笙張釗（甘肅省歌舞劇院，甘肅 蘭州 730000）笙是一種帶有簧片的吹管樂(lè)器，在我國(guó)吹管樂(lè)器中，笙是唯一一種可以演奏和聲的樂(lè)器。自古以來(lái)，我國(guó)便流傳著女?huà)z氏造笙簧的故事，“笙簧”即指笙，簧指笙里用來(lái)發(fā)音的薄片，在古代是竹制，后世逐漸使用銅來(lái)制作簧片。蘆笙是苗、瑤、侗等少數(shù)民族特別喜愛(ài)的一種簧管樂(lè)器，其前身為竽，發(fā)源于中原，后在西南地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，距今約有3000多年的歷史。笙和蘆笙作為我國(guó)廣受喜愛(ài)的吹奏樂(lè)器，其不僅具有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，而且其
黃河之聲 2016年9期2016-02-03
- 湘西侗族蘆笙音樂(lè)文化的現(xiàn)狀分析
歡+廖晗〔摘要〕蘆笙不僅僅是侗族人民獨(dú)特的民族樂(lè)器，也是侗族人民的精神寄托，蘆笙音樂(lè)更是中華民族的藝術(shù)瑰寶。本文從侗族的分布、語(yǔ)言文字、蘆笙的制作及其發(fā)聲原理和侗族蘆笙音樂(lè)的起源及藝術(shù)風(fēng)格著手，重點(diǎn)對(duì)湘西侗族蘆笙音樂(lè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。雖然侗族蘆笙音樂(lè)在侗族人民的生活中占有很重要的地位，但對(duì)它的保護(hù)和傳承仍面臨較大的困難。改變這一現(xiàn)狀，將是新世紀(jì)的音樂(lè)學(xué)習(xí)者義不容辭的責(zé)任?！碴P(guān)鍵詞〕侗族蘆笙現(xiàn)狀分析藝術(shù)風(fēng)格一、湘西侗族蘆笙音樂(lè)文化的概述侗族主要分布在我國(guó)的貴
藝海 2015年6期2015-09-25
- 侗寨探訪蘆笙大師 天籟之音舊事和聞笙起舞的憂(yōu)傷
雷虎蘆笙本來(lái)不在我們這次“湘西尋藝”的計(jì)劃中。離開(kāi)湘西鳳凰，我們?nèi)ネ鲜⊥ǖ揽h牙屯堡鎮(zhèn)，準(zhǔn)備探訪會(huì)織侗錦的藝人，卻因?yàn)猷徑闭囊粓?chǎng)婚禮，讓我們無(wú)意中認(rèn)識(shí)了一位出生于蘆笙世家的藝人——楊枝光。我們?cè)谒易隹汀⒁黄饑鸂t夜話(huà)，他談起了蘆笙舊事。作為國(guó)家級(jí)蘆笙制作傳承人，楊枝光的蘆笙制作技藝早已爐火純青。我們此次“無(wú)心插柳”的探訪，不僅用鏡頭記錄了復(fù)雜而精湛的蘆笙制作技藝，還有幸欣賞到高超的蘆笙演奏技藝。1尋聲而去，偶遇蘆笙一位侗族大媽往樓里大吼一聲：“枝光，
環(huán)球人文地理 2015年11期2015-09-10
- 你聽(tīng)，蘆笙的聲音
虎上巖坪侗寨，和蘆笙藝人楊枝光促膝長(zhǎng)談，還好有笙歌相伴，苦樂(lè)怡然。楊枝光描述的跳蘆笙場(chǎng)景，讓人想想都醉了，然而說(shuō)服他穿上侗家盛裝表演跳蘆笙確實(shí)困難的。因?yàn)槠禾勾咫m然還保留著著侗裝的習(xí)俗，但是只有老年婦女才會(huì)這樣做，侗家男人不穿侗裝已經(jīng)很多年，“跳蘆笙只有正月初三村里辦蘆笙節(jié)時(shí)，我們才會(huì)穿成這樣去表演。”蘆笙本不在我們“湘西尋藝”的計(jì)劃中。我們坐著綠皮車(chē)在雪峰山諸峰中穿來(lái)鉆去，終于來(lái)到湖南通道縣牙屯堡鎮(zhèn)。按照計(jì)劃，我們會(huì)在牙屯堡鎮(zhèn)下面的侗寨尋找會(huì)織侗錦的姑娘
南都周刊 2015年20期2015-09-10
- 侗族蘆笙文化論①
多人只知道苗族有蘆笙，其實(shí)我國(guó)還有侗族、瑤族等少數(shù)民族有吹奏蘆笙和跳蘆笙舞的習(xí)俗。在《侗族通覽》里，蘆笙是作為侗族第一種樂(lè)器進(jìn)行介紹的［1］P310。在《侗族通史》里介紹侗族“民間音樂(lè)“時(shí)，直接指出:“蘆笙是侗族民間的吹奏樂(lè)器”［2］P29－30。侗族蘆笙由笙斗、笙管、共鳴筒、簧片、箍等部件組成。侗族蘆笙簧管器樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)，充滿(mǎn)音樂(lè)美的藝術(shù)魅力。集體吹奏蘆笙時(shí)，三四十里之外都能清清楚楚聽(tīng)得到。因侗族蘆笙習(xí)俗而形成的侗族蘆笙文化，為侗族民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。這里對(duì)侗
貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2015年4期2015-03-20
- 高校開(kāi)展蘆笙舞教學(xué)的意義及策略*
李雅倩?高校開(kāi)展蘆笙舞教學(xué)的意義及策略*李雅倩（柳州師范高等專(zhuān)科學(xué)校體育與健康教育系，廣西 柳州 545004）蘆笙舞作為我國(guó)苗族人民最有代表性的文化傳統(tǒng)之一，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，想要延續(xù)蘆笙舞的發(fā)展，不僅需要“承上”，更需要我們對(duì)其進(jìn)行積極地創(chuàng)新從而達(dá)到“啟下”的目的。蘆笙舞本身的靈活性和適應(yīng)性決定了其對(duì)場(chǎng)地要求較低、容易學(xué)習(xí)、易于開(kāi)展等特點(diǎn)，“蘆笙舞”適合被引入高校的體育課程中，就高校引入蘆笙舞的意義和方法提出些許看法。高校蘆笙舞教學(xué)；意義；策略蘆笙舞作為
體育科技 2014年1期2014-12-05
- 淺析文山苗族蘆笙舞的歷史和舞蹈形式
63000）一、蘆笙舞溯源苗族是一個(gè)具有悠久歷史的古老民族，相傳原始時(shí)代的“三苗”或“有苗”就是苗族的先民。據(jù)1998年全國(guó)第四次人口普查顯示，云南的苗族有94.26萬(wàn)余人口。云南的苗族居住較為分散，主要分布在文山、紅河、昭通、楚雄、曲靖、昆明等州市。人口在5000 以上的縣有123個(gè)，超過(guò)5萬(wàn)的有廣南、金平、屏邊、馬關(guān)四個(gè)縣。苗族進(jìn)入云南的時(shí)間最早始于唐代，后經(jīng)宋、元的逐漸過(guò)渡，在明、清以后才不斷從湖南、貴州大量遷徙到云南各地。［1］（P405）明清時(shí)期
文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-03-19
- 根性文化的蘆笙
29 項(xiàng)目名稱(chēng):蘆笙音樂(lè)(侗族蘆笙、苗族芒筒蘆笙)發(fā)布時(shí)間:2008年6月 申報(bào)地區(qū)或單位:湖南省通道侗族自治縣、貴州省丹寨苗族自治縣 簡(jiǎn)介:蘆笙是一種有神性的竹管樂(lè)器,在苗、侗等民族中盛行。蘆笙曲的內(nèi)容和形式豐富多樣,它們多取材于民間歌謠,音樂(lè)表現(xiàn)力很強(qiáng)。在有蘆笙的苗寨,都有一個(gè)蘆笙場(chǎng)。一般是在寨子的中心,或是寨子的最高處。這也顯示了蘆笙在苗族人生活中占有十分顯赫的地位。郎德苗寨的蘆笙場(chǎng)用石塊砌成了一個(gè)銅鼓的鼓面形狀,因其藝術(shù),因其古樸,這個(gè)蘆笙場(chǎng)已經(jīng)成
當(dāng)代貴州 2009年12期2009-09-28
- 讓蘆笙奏響
著一丈余長(zhǎng)的高排蘆笙的苗家漢子從我身后匆匆超前而行?！靶〉?，扛蘆笙到哪點(diǎn)去吹呢?”“明天就是二月二，我們?nèi)バ?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘆笙呵。老人!”“哪個(gè)會(huì)修?”“畢下村的姜師傅?！币宦飞?，他們說(shuō)姜師傅的公就是蘆笙師傅，然后傳給他爸，他爸又傳給了他，他也有55歲了。姜家的蘆笙竹是自己栽的，周?chē)鷪F(tuán)轉(zhuǎn)就只有他們一家人栽。姜師傅兩天就能做出一把“響昂昂”的蘆笙來(lái)……翻過(guò)山坳，夜幕倏然降臨。一陣雄渾的蘆笙曲調(diào)從山坳里響起，那是多把蘆笙的齊奏，是聽(tīng)了就會(huì)心頭一震的鄢種。蘆笙曲為這二月二前夕
當(dāng)代貴州 2009年13期2009-09-23