海德格爾的哲學(xué)和詩(shī)意對(duì)影視作品的影響
——評(píng)電影《不愿沉默的知了》

◆沈 瑩

(北京電影學(xué)院)

馬丁·海德格爾是20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。他的思想在一定程度上深刻的影響著20世紀(jì)的哲學(xué)、美學(xué)等諸多領(lǐng)域。關(guān)于“存在”的問(wèn)題是海德格爾主要哲學(xué)思想主題。在追問(wèn)“存在”的過(guò)程中，海德格爾尋找了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的概念即“此在”來(lái)表示他的哲學(xué)觀點(diǎn)。所謂“此在”，就是指正在生成、每時(shí)每刻都在超越自己的人。但它不是指一般意義上的名詞的人，而是生命活動(dòng)的動(dòng)態(tài)的人。是人在成長(zhǎng)過(guò)程中呈現(xiàn)其生命價(jià)值。即“此在”的存在只能是在世界之中存在?！按嗽凇币仓挥写嬖谟谑澜缰胁耪劦蒙嫌兴鶠榛蛘哂兴粸?。

從電影《不愿沉默的知了》中一開(kāi)場(chǎng)，就拋出了關(guān)于存在這個(gè)問(wèn)題，汪然到底是不是一個(gè)存在于世的人，龔守成和汪然到底是什么關(guān)系，他是否就是汪然，又或許只是長(zhǎng)得很相似的兩個(gè)人？這既是借用海德格爾的哲思，存在者對(duì)存在本源的追問(wèn)，也是觀眾對(duì)影片所要講述的故事情節(jié)的一種疑問(wèn)。繼而，從龔守成愿意和王若冰一起上路，一同去尋找汪然的這一過(guò)程中，承襲了一個(gè)不斷追問(wèn)的過(guò)程，我到底是誰(shuí)，為何這一路出現(xiàn)的所有人都認(rèn)為我就是汪然，我到底是龔守成還是汪然？主人公開(kāi)始出現(xiàn)自我否定與懷疑，在茫然若失被遮蔽的狀態(tài)下，始終處于一種復(fù)雜，畏懼和焦慮的情緒中。

影片中，隨著龔守成不斷地探究，他逐漸了解到汪然和王若冰之間的愛(ài)情故事，也從而在腦海中形成了一個(gè)對(duì)汪然的全新認(rèn)識(shí)，相較于現(xiàn)實(shí)生活中和女友之間的猜忌、爭(zhēng)執(zhí)，苦悶的生活，作為汪然的存在，他和王若冰之間的愛(ài)情卻是青澀、美好，帶著泥土的芬芳?？伤降资遣皇峭羧?，亦或是他作為龔守成在某個(gè)瞬間是否想成為汪然。

這涉及到了關(guān)于“此在”存在于世的兩種不通存在樣式，一種是不是作為自身而存在的“非本真狀態(tài)”，一種是作為自身而存在能夠獲得自己本身的“本真狀態(tài)”。對(duì)于劇情而言，龔守成在那個(gè)瞬間失去自我、茫然追從的沉淪，恰恰正是“此在”的一種“非本真狀態(tài)”。然而，在這種茫然若失的過(guò)程中，創(chuàng)作者將劇情推向了一個(gè)高潮點(diǎn)，龔守成找了確鑿的證據(jù)說(shuō)服自己，他確實(shí)如眾人所說(shuō)，他就是過(guò)去的汪然，過(guò)去的汪然也就是現(xiàn)如今的龔守成。

他可以理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼一刈约旱纳矸荩匦聯(lián)碛性?jīng)所獲得的美好愛(ài)情與純潔的友情，然而，當(dāng)他親眼目睹汪然墓碑的那一刻，他的想法卻產(chǎn)生了巨大的變化。在周遭的世界中，汪然早已于多年前井下作業(yè)而不幸遇難，也就是說(shuō)，汪然作為曾經(jīng)的存在，早已是大家記憶中的一個(gè)人，而這么多年來(lái)，王若冰也有了家庭，朋友們也已發(fā)家致富，大家早已不再是過(guò)去的模樣。汪然儼然變成了大家心中的一個(gè)符號(hào)。龔守成明白，他再也沒(méi)有辦法成為曾經(jīng)的那個(gè)汪然了。“此在”不僅僅是與他人共在的存在，更是時(shí)間性的存在。

海德格爾在《存在與時(shí)間》中，還曾提出一個(gè)生死概念，并最終對(duì)人如何面對(duì)無(wú)法避免的死亡給出了一個(gè)終極答案：生命意義上的倒計(jì)時(shí)法——向死而生。用“死”的概念來(lái)激發(fā)我們內(nèi)在“生”的欲望，以此激發(fā)人們內(nèi)在的生命活力。

海德格爾很清楚地知道，以人貪戀欲望滿(mǎn)足的本能力量相比，不在思想上把人逼進(jìn)絕路，人在精神上是無(wú)法覺(jué)醒的。影片中的男主人公龔守成正是如此，當(dāng)他面對(duì)自己的墓碑，當(dāng)他明白自己曾經(jīng)是如何死里逃生躲過(guò)一劫時(shí)，他的人生觀也隨之發(fā)生了重大的改變。他選擇沒(méi)有告訴大家他就是汪然的事實(shí)，因?yàn)橥羧灰呀?jīng)死了，而現(xiàn)在真正活著的是龔守成。一味的沉迷于過(guò)去的人生，是無(wú)法安然面對(duì)現(xiàn)如今的生活的，逃避并不是解決現(xiàn)實(shí)生活壓力的最好方式。

影片最終，龔守成選擇在墓地和王若冰告別，回到女友的身邊。那一刻，可以說(shuō)他已經(jīng)突破了“畏”的過(guò)程，他不再逃避現(xiàn)實(shí)的壓力，不再畏懼生活的“煩”，而是真正的回歸了“本真狀態(tài)”，完成了一個(gè)自我救贖的過(guò)程。

正如龔守成最后吟誦的《存在與時(shí)間》：“我們絕不應(yīng)該讓恐懼或別人的期望劃定我們命運(yùn)的邊界。你無(wú)法改變你的命運(yùn)，但你可以挑戰(zhàn)它。生命充滿(mǎn)了勞績(jī)，但還要詩(shī)意地棲居在這塊土地上?！?/p>

電影《不愿沉默的知了》通過(guò)發(fā)生在我們身邊的真實(shí)的故事來(lái)印證哲學(xué)的思考，也通過(guò)哲學(xué)的思辨重新奠定了影片藝術(shù)性的基礎(chǔ)。從創(chuàng)作角度來(lái)看，可謂是國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)新的一次重大突破。