王剛

摘要中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸由生產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)為消費(fèi)導(dǎo)向。人們的消費(fèi)從對(duì)物的消耗轉(zhuǎn)向?qū)ξ锼淼姆?hào)的擁有。消費(fèi)行為本身在帶給人更多新體驗(yàn)和新滿足的同時(shí)，也給學(xué)校管理帶來(lái)多重挑戰(zhàn)，如在教育思想、資源配置、師資管理、課程教學(xué)、個(gè)體行為等方面，呈現(xiàn)出某些消費(fèi)主義傾向。要走出消費(fèi)主義泥淖，需要喚醒人們的理性自覺(jué)，要基于人性合理訴求進(jìn)行消費(fèi)選擇，堅(jiān)持用生態(tài)理性代替經(jīng)濟(jì)理性，采取經(jīng)濟(jì)、法律等措施引導(dǎo)消費(fèi)，把人的滿足從消費(fèi)活動(dòng)引向生產(chǎn)活動(dòng)，為了人的全面發(fā)展而健康合理地消費(fèi)。

關(guān)鍵詞學(xué)校管理哲學(xué)；消費(fèi)社會(huì)；消費(fèi)主義；符號(hào)價(jià)值；生態(tài)理性

中圖分類(lèi)號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2017）10-0025-04

中國(guó)社會(huì)已經(jīng)逐漸步入小康社會(huì)，并將在本世紀(jì)中期達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)逐漸由生產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)為消費(fèi)導(dǎo)向。消費(fèi)帶來(lái)了新物品、新體驗(yàn)、新滿足，我們得益于此，也常迷失于此，作為個(gè)體和組織領(lǐng)導(dǎo)人的學(xué)校管理者對(duì)此不可不察、不可不思。我們不僅要考察人們千差萬(wàn)別的消費(fèi)觀念，考察豐富多樣、毀譽(yù)參半的消費(fèi)行為，更有必要對(duì)學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中所表現(xiàn)出的消費(fèi)主義傾向給予足夠認(rèn)知與警醒。

一、探究消費(fèi)及消費(fèi)主義

在西方社會(huì)中，消費(fèi)（Consume）一詞的產(chǎn)生可追溯至14世紀(jì)，意同揮霍、消耗、用盡，本是一個(gè)貶義詞。資本社會(huì)中，人們?yōu)榱藬U(kuò)大商品生產(chǎn)，解決生產(chǎn)過(guò)剩與有效需求不足的矛盾，必須摒棄此前禁欲苦行的新教倫理，將盡量滿足人們的需求甚至追求享樂(lè)的奢侈觀念作為擴(kuò)大生產(chǎn)的精神動(dòng)力，鼓勵(lì)全民進(jìn)行消費(fèi)。[1]傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)節(jié)約、簡(jiǎn)樸、自我約束和譴責(zé)沖動(dòng)的價(jià)值體系被日漸消解，而消費(fèi)、娛樂(lè)、休閑至上的價(jià)值觀念逐步上升并占據(jù)主導(dǎo)地位。[2]消費(fèi)逐漸變?yōu)橐粋€(gè)中性詞。

在現(xiàn)代社會(huì)中，消費(fèi)逐漸從對(duì)物的消耗轉(zhuǎn)向?qū)ξ锼淼姆?hào)的擁有，消費(fèi)因此具有了不一樣的旨趣與滿足路徑。正如鮑德里亞所說(shuō)，消費(fèi)的對(duì)象不僅是具有使用價(jià)值的物，更是具有符號(hào)價(jià)值的物，是對(duì)文化意義、對(duì)符號(hào)的消費(fèi)。[3]物質(zhì)消費(fèi)變?yōu)槊缹W(xué)消費(fèi)，人們消費(fèi)的不再是物，而是物所代表的符號(hào)意義，在物的消費(fèi)中得到精神滿足和人生的幸福感。消費(fèi)作為界定人們的存在、個(gè)性、政治立場(chǎng)、價(jià)值觀和文化定位的標(biāo)志，成為塑造和表征人的文化認(rèn)同和自我認(rèn)同的主要因素。[4]

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，消費(fèi)主義（consumerism）逐漸興起于美國(guó)。消費(fèi)主義在一定意義上指的是在現(xiàn)代社會(huì)里以過(guò)度消費(fèi)為中心的人生價(jià)值取向和毫無(wú)節(jié)制地消耗浪費(fèi)物質(zhì)資源的社會(huì)行為，奉行的是把消費(fèi)等同于生活和幸福的異化生活方式。[5]人們?cè)谝郧暗纳a(chǎn)社會(huì)中更關(guān)注商品的使用價(jià)值，關(guān)注如何滿足人的基本需求。在消費(fèi)社會(huì)中，人們則把物質(zhì)利益和對(duì)舒適生活的追求作為生活的基本目標(biāo)，更關(guān)注如何滿足人的欲望；消費(fèi)就是目的，而不是以從物品中獲得的使用價(jià)值和快樂(lè)為目的；許多消費(fèi)往往是快餐文化、時(shí)尚報(bào)刊、廣告?zhèn)髅酱碳は碌娜嗽埔嘣频南M(fèi)，是未必真正需要的、過(guò)度的消費(fèi)。

二、消費(fèi)主義帶給學(xué)校管理的挑戰(zhàn)

在消費(fèi)主義日漸盛行之際，過(guò)度消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)帶來(lái)了多重危機(jī)，如生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、人的迷惘等。消費(fèi)主義帶來(lái)的這些影響在教育領(lǐng)域內(nèi)也有其特殊體現(xiàn)，如無(wú)論是在教育理念的表達(dá)上，還是學(xué)校辦學(xué)條件和環(huán)境的打造上，乃至在人員管理和使用上，都呈現(xiàn)出一些“重形式輕需求”的不良傾向。

1 硬件投入：重規(guī)模檔次輕師生感受

近些年來(lái)，國(guó)家在教育基本建設(shè)上投入巨大，大中小學(xué)的校園建設(shè)煥然一新、規(guī)整有序，然而也不可避免地出現(xiàn)了許多明顯的消費(fèi)主義建設(shè)傾向。

首先，在規(guī)模上，貪大求多。在傳統(tǒng)觀念中，人們固執(zhí)地以占地面積和學(xué)生人數(shù)為指標(biāo)來(lái)衡量學(xué)校的辦學(xué)實(shí)力，因此學(xué)校規(guī)模成為校長(zhǎng)或地方政府標(biāo)榜政績(jī)的消費(fèi)符號(hào)。有些超級(jí)學(xué)校動(dòng)輒幾百畝，學(xué)生上萬(wàn)人。實(shí)際上，衡量一所現(xiàn)代學(xué)校的辦學(xué)水平，不應(yīng)以占有多少物理空間和學(xué)生的數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以師生在校園內(nèi)的基本需要和個(gè)性化需求的滿足情況為標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)校的教育性為旨?xì)w，在規(guī)模上不宜超出合理范圍。

其次，在建筑設(shè)計(jì)上，求新求奇。學(xué)校建筑脫離不開(kāi)社會(huì)的影響，現(xiàn)在社會(huì)上主流建筑的一些理念也遷移進(jìn)校園中。但由于建筑師往往更懂建筑語(yǔ)言，而甚少了解或不愿了解教育語(yǔ)言，所以即便是某些建筑大師設(shè)計(jì)的學(xué)校建筑作品，也多是彰顯了建筑師的建筑設(shè)計(jì)理念，而不是為學(xué)校的教育教學(xué)理念服務(wù)。學(xué)校建筑成為彰顯學(xué)校物力、財(cái)力的消費(fèi)符號(hào)，而不是彰顯其教育理念的符號(hào)。如某些學(xué)校設(shè)計(jì)的公共空間很大，但師生上課學(xué)習(xí)的教室很小，功能教室的設(shè)計(jì)不足，與師生的真實(shí)需求和教育改革方向無(wú)法契合，學(xué)校成為建筑師作品，而不是教育建筑。

再次，在裝飾裝修上，求奢求貴。許多學(xué)校在裝飾裝修上，脫離了“為師生工作學(xué)習(xí)服務(wù)”的教育建筑的本義，或炫富式奢華，或自戀式“創(chuàng)新”，或雅痞式精致。有些學(xué)校將校園文化建設(shè)交給第三方機(jī)構(gòu)來(lái)做，有的機(jī)構(gòu)就按自己的理解來(lái)“裝飾”學(xué)校，使得一些學(xué)校看似頗有文化品位和藝術(shù)氣息，實(shí)則與校外的樓堂館所相近。學(xué)校貌似擁有了外顯的文化符號(hào)，實(shí)則暴露了其文化根基的淺薄與蒼白。

最后，在設(shè)備配置上，求高求尖。有些學(xué)校的生活設(shè)施堪比星級(jí)酒店，雖然多了舒適性但少了教育味兒。有些學(xué)校的教學(xué)設(shè)施追求高大上，但是明顯超出了需求，如某些超級(jí)中學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備比高校甚至某些國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的還好，而實(shí)際上學(xué)生往往不需要用到這樣高水準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，造成國(guó)家資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

2. 概念使用：重表述翻新輕內(nèi)涵挖掘

除了消費(fèi)各種物質(zhì)、各種商品，作為教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校更是在消費(fèi)各種知識(shí)、文化、概念，其中不乏一些對(duì)概念的過(guò)度解讀和濫用。如近些年來(lái)大中小學(xué)校關(guān)于教育思想與辦學(xué)理念的討論林林總總。尤其是在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，每所學(xué)校都要對(duì)本校的辦學(xué)歷史、育人目標(biāo)、辦學(xué)宗旨、校訓(xùn)、校風(fēng)、辦學(xué)特色等進(jìn)行梳理與明確，這種做法客觀上的確促進(jìn)了學(xué)校文化的形成與發(fā)展，但也在某種程度上帶來(lái)了教育理念的泛濫。追求外在表達(dá)上的“好看”“時(shí)尚”，不追求實(shí)踐操作中的“實(shí)用”和“好用”，是在概念使用上的典型的消費(fèi)主義傾向。endprint

例如：在特色學(xué)校建設(shè)中，許多學(xué)校都構(gòu)建了自己的“某某特色”，但把各校的“特色”表達(dá)放在一起，發(fā)現(xiàn)其核心理念往往大同小異。有些學(xué)校為了應(yīng)付上級(jí)檢查，或彰顯本校獨(dú)特性，不斷翻新創(chuàng)造新詞，有時(shí)連修辭與邏輯都未理順，就開(kāi)始向師生傳達(dá)，向社會(huì)傳播，貼在墻上，甚至做成造型擺在樓頂、掛在外墻，貌似堂而皇之，實(shí)則貽笑大方。這些表述看似“推陳”了，但實(shí)則未曾“出新”，僅僅是為新而新，換湯不換藥，是典型的偽創(chuàng)新。真理是簡(jiǎn)單明了的，一些有效的做法是明白曉暢的，我們大可不必沉溺于引進(jìn)甚至創(chuàng)造過(guò)多的理念，而是要基于教育基本規(guī)律，立足本地資源優(yōu)勢(shì)，研判本校師生需求，踏實(shí)持久地堅(jiān)守與創(chuàng)造，才能為學(xué)校發(fā)展帶來(lái)更多底氣和機(jī)遇。

3. 人才引進(jìn)與使用：重學(xué)歷學(xué)位輕崗位匹配度

雖然目前中國(guó)教師隊(duì)伍數(shù)量整體不足，城鎮(zhèn)教師結(jié)構(gòu)性缺編，農(nóng)村教師總量缺編。[6]但在教育人才的引進(jìn)與使用中，仍然存在許多具有消費(fèi)主義傾向的問(wèn)題，匱乏與浪費(fèi)并存。如許多學(xué)校在人力資源管理中，盲目提高人才使用門(mén)檻，使得一些優(yōu)質(zhì)人力資源被閑置或錯(cuò)置。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，小學(xué)引進(jìn)博士研究生，中學(xué)引進(jìn)名校海歸，已經(jīng)不是新鮮事。高校中，即使是一些事務(wù)性的崗位，也基本要求是碩士甚至博士學(xué)歷。雖然有一些崗位高職高專(zhuān)畢業(yè)生就完全可以勝任，但許多用人單位出于多種考慮，仍然要求應(yīng)聘者具有研究生學(xué)歷。這些學(xué)校是以此作為其重視人才、實(shí)力強(qiáng)勁的符號(hào)標(biāo)志。

這種做法固然彰顯了學(xué)校辦學(xué)實(shí)力，短期內(nèi)也解決了崗位需求問(wèn)題，但每個(gè)職位對(duì)個(gè)人能力的要求是相對(duì)固定的，當(dāng)一個(gè)員工在缺乏挑戰(zhàn)性的崗位上工作時(shí)間久了，其自我效能感會(huì)明顯降低，崗位的認(rèn)同感下降，那么這一崗位的不穩(wěn)定性也就增強(qiáng)，反而不利于崗位工作和員工自身發(fā)展。例如：某院校近兩年離職的年輕行政人員不斷增多，對(duì)相關(guān)人員深度訪談后發(fā)現(xiàn)，他們認(rèn)為自己在工作中存在所從事工作與所學(xué)專(zhuān)業(yè)不符、日常工作瑣碎繁雜、工作價(jià)值感缺失等問(wèn)題。究其背后原因，是學(xué)校管理者為了讓師資隊(duì)伍更加“好看”，寧可“超規(guī)格”引進(jìn)高學(xué)歷人才、過(guò)度消費(fèi)高級(jí)人才，也不愿意量體裁衣地引進(jìn)最適合者。

4. 課程與教學(xué)改進(jìn)：重跟風(fēng)引進(jìn)輕校本對(duì)接

許多學(xué)校在教育改革的大潮中，極力追趕教育教學(xué)改革的步伐，對(duì)各種新推出的教育教學(xué)方法和辦學(xué)模式都有興趣，導(dǎo)致不停地引進(jìn)各種教育教學(xué)方式，但每一種可能都未必真正消化吸收、落地生根。如某縣一些學(xué)校在教育局領(lǐng)導(dǎo)的直接干預(yù)下，在一個(gè)年級(jí)內(nèi)同時(shí)引進(jìn)了至少五種教育改革模式，一種還沒(méi)有研究明白，另一種又開(kāi)始推行，領(lǐng)導(dǎo)教師疲憊不堪，改革效果反倒不明顯。這就是教學(xué)改革中的消費(fèi)主義傾向—不問(wèn)是否符合師生接受能力和真實(shí)需要，只強(qiáng)調(diào)“什么都有”、“高大上”。

課程與教材開(kāi)發(fā)中的消費(fèi)主義傾向也較為明顯。校本教材開(kāi)發(fā)中，有些學(xué)校不以學(xué)生接受能力和基本需求為課程開(kāi)發(fā)出發(fā)點(diǎn)，而以數(shù)目多少和品類(lèi)是否齊全為開(kāi)課原則。開(kāi)發(fā)出來(lái)的校本課程雖然品類(lèi)繁多，但學(xué)生選擇和叫好的不多。如有些學(xué)校為了打造藝術(shù)教育氛圍，開(kāi)設(shè)戲曲欣賞校本課程，但實(shí)際上非專(zhuān)業(yè)出身的主講教師對(duì)戲曲的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化準(zhǔn)備都相對(duì)不足，授課效果一般，反而讓學(xué)生對(duì)這一領(lǐng)域失去興趣與好奇心。

5. 生活方式：重奢華享受輕人文底蘊(yùn)

有些干部教師崇尚奢華，在個(gè)人生活中踐行過(guò)度消費(fèi)、高端消費(fèi)的生活方式，不能正確引導(dǎo)學(xué)生的消費(fèi)理念，其培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很容易以符號(hào)消費(fèi)為追求，以新奇、特異為標(biāo)榜，而不考慮自然界的生態(tài)承載能力、社會(huì)階層的隔閡與割裂、個(gè)人的時(shí)間與金錢(qián)的付出等。有些教師開(kāi)著名車(chē)、拎著名包、穿著名牌服飾在校園里活動(dòng)，忽視其他師生的消費(fèi)能力和心理感受，使校園內(nèi)彌漫著浮躁和不安的氣氛，影響良好學(xué)校文化的形成。

三、走出消費(fèi)主義泥淖

目前人們對(duì)如何解決過(guò)度生產(chǎn)、過(guò)度消費(fèi)這個(gè)問(wèn)題還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。如何避免學(xué)校管理中的消費(fèi)主義傾向，還需要我們共同的探索與努力。

1.基于人性合理訴求進(jìn)行消費(fèi)選擇

學(xué)校管理者要有自己的消費(fèi)定力和消費(fèi)選擇，從而有效避免辦學(xué)中存在的消費(fèi)主義誤區(qū)。

首先，明確真實(shí)的需求和虛假的需求。我們可以靜下心來(lái)想一想，對(duì)于學(xué)校文化，有多少理念是推陳出新的，又有多少概念是繁復(fù)冗余的？對(duì)于人力資源管理，有多少是為了學(xué)校教學(xué)需要引進(jìn)的，又有多少是為展示學(xué)校師資力量雄厚而“超規(guī)格”儲(chǔ)備的？在高標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)中，有多少是學(xué)校發(fā)展真正需要的，又有多少是為了展示炫耀的？在人口、資源和生態(tài)的層層重壓之下，我們是否能夠承受這樣的教育投入？

其次，滿足符合人性需要的正常消費(fèi)需求。師生正常的真實(shí)的合理的消費(fèi)需要，具有價(jià)值合理性和道德正當(dāng)性，在道義上應(yīng)該被滿足。如人性中希望便捷、舒適、自由，那么學(xué)校用電子白板取代傳統(tǒng)黑板，更換更符合人體力學(xué)的課桌椅，為師生提供動(dòng)感時(shí)尚的休閑空間等，都是合理的消費(fèi)需求，我們應(yīng)給予理解和支持。而對(duì)一些高標(biāo)準(zhǔn)的、過(guò)度的消費(fèi)則應(yīng)理性拒絕、摒棄誘惑。

再次，喚醒師生的理性自覺(jué)：“較少地消費(fèi)，更好地生活”。西方馬克思主義認(rèn)為，根植于資本生產(chǎn)方式的異化消費(fèi)，非但沒(méi)有使人們獲得預(yù)期的幸福，反而破壞了人的健全發(fā)展，加劇了全球生態(tài)危機(jī)。[7]因此，對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，“少而好”也許才是當(dāng)前和未來(lái)的生活原則。

2. 堅(jiān)持用生態(tài)理性代替經(jīng)濟(jì)理性

高茲主張?jiān)谙M(fèi)中用生態(tài)理性代替經(jīng)濟(jì)理性。消費(fèi)要符合生態(tài)倫理原則，對(duì)個(gè)體而言，個(gè)人的消費(fèi)要與自然的承受能力協(xié)調(diào)發(fā)展；同時(shí)，個(gè)體的消費(fèi)水平應(yīng)居于與自己的收入、社會(huì)地位、生活習(xí)慣基本相稱的合理區(qū)間，讓消費(fèi)為我服務(wù)。[8]對(duì)于學(xué)校而言，我們主張根據(jù)學(xué)校所處區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，基于師生發(fā)展的正常需求，適度改善學(xué)校辦學(xué)條件，不盲目求新求好。

我們需要對(duì)師生進(jìn)行財(cái)富倫理教育。[9]我們要引導(dǎo)師生“把人的欲望的非理性和破壞方面置于控制之下”，要抵制浪費(fèi)資源、揮霍財(cái)物的奢侈型消費(fèi)，鼓勵(lì)文明消費(fèi)、綠色消費(fèi)、理性消費(fèi)。如教育學(xué)生不購(gòu)買(mǎi)過(guò)多的學(xué)習(xí)用品、個(gè)人生活用品，不盲目追求時(shí)尚產(chǎn)品等。我們需要規(guī)范學(xué)校管理行為，不生搬硬套生澀理論，不盲目過(guò)多引進(jìn)外來(lái)的教育教學(xué)模式，避免課程建設(shè)中的低端重復(fù)現(xiàn)象，杜絕每個(gè)環(huán)節(jié)中的奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象。一些產(chǎn)品和消費(fèi)，如學(xué)校使用的許多一次性產(chǎn)品雖然為師生提供了方便，但與生態(tài)理念相悖，也是應(yīng)該避免和棄用的。endprint

3. 采取經(jīng)濟(jì)或法律措施引導(dǎo)消費(fèi)

在資本統(tǒng)治的現(xiàn)階段，僅僅通過(guò)社會(huì)、個(gè)人的合力去除一些過(guò)度的消費(fèi)，也還不能從根本上解決問(wèn)題。多數(shù)人的需求是理性的，其需要屬于基本真實(shí)的需要，但是合在一起依然是過(guò)分的，并且造成了巨大的危機(jī)。我們需要一些經(jīng)濟(jì)的措施、法律的措施、行政的措施來(lái)引導(dǎo)乃至限制我們的消費(fèi)。如教育行政部門(mén)要根據(jù)相關(guān)規(guī)定，合理調(diào)控學(xué)校辦學(xué)規(guī)模，科學(xué)劃撥辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)，引導(dǎo)學(xué)校理性辦學(xué)、有序建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展。

4. 把人的滿足從消費(fèi)活動(dòng)引向生產(chǎn)活動(dòng)

為了徹底摒棄消費(fèi)異化，就要把人的滿足引向生產(chǎn)活動(dòng)。生態(tài)馬克思主義者認(rèn)為，“人的滿足最終在于生產(chǎn)活動(dòng)而不在于消費(fèi)活動(dòng)”。[10]科學(xué)技術(shù)減輕了人類(lèi)的勞動(dòng)強(qiáng)度并縮短了人類(lèi)的勞動(dòng)時(shí)間，勞動(dòng)不僅是一種謀生手段，更成為表現(xiàn)其個(gè)人能力和本質(zhì)屬性的方式。人的滿足最終在于豐富的、創(chuàng)造性的、非異化的生產(chǎn)活動(dòng)，而不在于以廣告為媒介的對(duì)商品的無(wú)休止的消費(fèi)活動(dòng)。師生的滿足也不在于學(xué)習(xí)環(huán)境的高規(guī)格，不在于某些耀眼絢麗的新概念，更在于事業(yè)的真正發(fā)展和學(xué)業(yè)的真實(shí)進(jìn)步。學(xué)校要把師生精力引導(dǎo)到學(xué)與教上來(lái)，為師生的生命發(fā)展提供更好的助推劑。

5. 為了人的全面發(fā)展而健康消費(fèi)

人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是人的最高精神追求之一，個(gè)人價(jià)值的最高表現(xiàn)就是人的全面發(fā)展和個(gè)性的自我實(shí)現(xiàn)。人的全面發(fā)展意味著把內(nèi)在價(jià)值充分展現(xiàn)，在自由自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮自身的體力、智力和能力，確證自身的價(jià)值，感受生命存在的意義。尋求物質(zhì)享受是人的基本需求，但不是人成為人的本質(zhì)需求。我們要警惕消費(fèi)主義傾向，健康合理地消費(fèi)，最終將人從物質(zhì)欲望中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

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[4][5] 韓震.全球化、現(xiàn)代消費(fèi)和人的認(rèn)同[J].江海學(xué)刊，2005，（5）.

[6] 王定華.涵育大國(guó)良師：我國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)之進(jìn)展與走向[J].中小學(xué)管理，2017，（6）.

[7][10] 陳永森，朱武雄.更少地生產(chǎn)與消費(fèi)，更好地生活—一個(gè)西方馬克思主義觀點(diǎn)析解[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2010，（1）.

[8] 王雨辰.制度批判、技術(shù)批判、消費(fèi)批判與生態(tài)政治哲學(xué)—論西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的核心議題[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2007，（2）.

[9] 馬洪寶.物化及其對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的負(fù)面影響[J].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（2）.

注釋?zhuān)?/p>

① 本文系北京市馬克思主義與全面依法治國(guó)協(xié)同創(chuàng)新中心專(zhuān)項(xiàng)基金資助課題研究成果之一。endprint