李靜霞 吳易達(dá)

（中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100024）

黨的十九大報(bào)告指出，當(dāng)前我國(guó)“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況”[1]，因此“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”[2]，使黨牢牢掌握對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此我們必須認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作仍然是黨的一項(xiàng)極為重要的工作，這其中就包含“意識(shí)形態(tài)建設(shè)、意識(shí)形態(tài)傳播、意識(shí)形態(tài)認(rèn)同三個(gè)環(huán)節(jié)，建設(shè)是前提，傳播是關(guān)鍵，認(rèn)同是目的”[3]。這三者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，沒(méi)有有效的傳播，得不到人民的廣泛認(rèn)同，意識(shí)形態(tài)建設(shè)只能是空中樓閣；而只有意識(shí)形態(tài)得到有效傳播，被人民接收、認(rèn)同并逐漸融入到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中真正被人民掌握，意識(shí)形態(tài)建設(shè)才能發(fā)揮其凝聚人民力量、維系社會(huì)團(tuán)結(jié)的作用。在這一過(guò)程中“人民”和“傳播”就起著意識(shí)形態(tài)工作的根基和紐帶的作用，“人民”體現(xiàn)著目的和歸宿，“傳播”體現(xiàn)著手段和方法。因此立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代探討主流意識(shí)形態(tài)的傳播要牢牢鎖定“人民”與“傳播”兩個(gè)方面，要堅(jiān)持“以人民為中心”思想為導(dǎo)向，指導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)傳播，以打破當(dāng)前存在的兩個(gè)輿論場(chǎng)的壁障，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)工作的新突破。

一、堅(jiān)持以“以人民為中心”思想指導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)傳播的價(jià)值意蘊(yùn)

“以人民為中心”是黨的十九大報(bào)告的一條主線，其中“人民”一詞在十九大報(bào)告中共出現(xiàn)了203次，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”，繼續(xù)前進(jìn)的時(shí)代要求，堅(jiān)持“以人民為中心”思想指導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)傳播具有深厚的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）彰顯著馬克思主義唯物史觀的價(jià)值取向

馬克思主義歸根結(jié)底是關(guān)于“人”的科學(xué)，以人民為中心是其基本要義，馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的生產(chǎn)者，是社會(huì)變革的決定性力量，“以人民為中心”的思想充分體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義唯物史觀的堅(jiān)持和發(fā)展。馬克思、恩格斯和列寧等無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖在不同時(shí)期都對(duì)以人民為中心傳播意識(shí)形態(tài)進(jìn)行過(guò)相關(guān)闡述。如，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”“共產(chǎn)黨一分鐘也不能忽視教育工人盡可能地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)和對(duì)立?！盵4]再如，恩格斯在為《1848至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》所撰寫的導(dǎo)言所寫的：“凡是要把社會(huì)組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參與進(jìn)去，自己就一定要明白這為的是什么，他們?yōu)闋?zhēng)取什么而流血犧牲。近50年來(lái)的歷史已經(jīng)教會(huì)了我們認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。但是，為了使群眾明白應(yīng)該做什么還必須進(jìn)行長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈的工作?！盵5]

又如，列寧在《“什么是人民之友？”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者？》中也曾指出：“社會(huì)民主主義者應(yīng)該把馬克思主義理論通俗化，并對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行‘灌輸’?！盵6]在這些論述中無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工人、群眾反映到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就是廣大的人民，而其中所提到的工作、灌輸也即宣傳和傳播意識(shí)形態(tài)的方法。因此在今天我們堅(jiān)持以“以人民為中心”的思想指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)傳播，是對(duì)馬克思主義唯物史觀的堅(jiān)持和發(fā)展，彰顯著其價(jià)值取向。

（二）體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特征

從新民主主義革命到社會(huì)主義改造再到社會(huì)主義建設(shè)，可以說(shuō)“人民至上”始終是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、改革和建設(shè)的行為準(zhǔn)則。而“以人民為中心”的思想更進(jìn)一步凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，以及始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持了黨從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線和始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的自覺性。黨的十九大報(bào)告以“不忘初心，方得始終”為開篇指出中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這一切都充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的人民立場(chǎng)，而這種人民立場(chǎng)也是中國(guó)共產(chǎn)黨不同于其他政黨的鮮明特征。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明地堅(jiān)持以人民為中心的政治立場(chǎng)，多次強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持以人民為中心的重要性。2013年全國(guó)思想工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向。”[7]2016年2月19日，習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持百姓情懷、人民本色，憂患著人民的憂患，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，感動(dòng)著人民的感動(dòng)?！盵8]2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上習(xí)近平總書記又指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。”[9]同時(shí)還強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！绷?xí)近平總書記在2018年新年賀詞中以人民開篇，以人民結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)了人民群眾的創(chuàng)造偉力。這些論斷都顯示出習(xí)近平總書記在治國(guó)理政尤其是在意識(shí)形態(tài)工作中鮮明的人民立場(chǎng)，體現(xiàn)出其以人民為中心的執(zhí)政理念和價(jià)值導(dǎo)向。

（三）蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)新時(shí)代歷史使命的必然要求

黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)偉大夢(mèng)想也是中國(guó)共產(chǎn)黨所肩負(fù)的歷史使命，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想，就必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程和推進(jìn)偉大事業(yè)，而在這一過(guò)程中堅(jiān)持“以人民為中心”傳播主流意識(shí)形態(tài)也是其必然要求。

首先，這是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的必然要求。進(jìn)入新時(shí)代我們必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這其中就包含意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問(wèn)題依然復(fù)雜，斗爭(zhēng)依然激烈，主要表現(xiàn)為滲透性危機(jī)和認(rèn)同性危機(jī)。一方面，伴隨著全球化的發(fā)展，世界各國(guó)不但進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)的交換，各種思想文化也得到全方位交流，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展更成為了思想文化交流的助推器，這其中也包含著國(guó)外各種錯(cuò)誤的價(jià)值觀念的滲透，導(dǎo)致我國(guó)意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)滲透危機(jī)，影響著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位；另一方面，伴隨著滲透危機(jī)的出現(xiàn)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)客觀環(huán)境出現(xiàn)的一系列諸如社會(huì)分配不公、貪污腐敗、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題，使意識(shí)形態(tài)的合法性地位也受到了各種非馬、反馬的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮的攻擊，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了認(rèn)同性危機(jī)。而堅(jiān)持以人民為中心傳播主流意識(shí)形態(tài)正是解決滲透性危機(jī)和認(rèn)同性危機(jī)的強(qiáng)大思想武器。一方面對(duì)于滲透性危機(jī)，只有以人民為中心才能統(tǒng)一起人民的思想和意志，使主流意識(shí)形態(tài)成為全體人民的價(jià)值共識(shí)，在全社會(huì)構(gòu)筑起反對(duì)意識(shí)形態(tài)滲透的思想堡壘；另一方面只有以人民為中心，使人民對(duì)主流意識(shí)形態(tài)高度認(rèn)同才能構(gòu)建起共同的文化心理基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

其次，這是建設(shè)偉大工程的必然要求。建設(shè)偉大工程就是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，這個(gè)工程解決的是黨性的問(wèn)題，而做好意識(shí)形態(tài)工作首先就要正確認(rèn)識(shí)和處理好黨性和人民性的關(guān)系。就本質(zhì)而言，黨性與人民性是辯證統(tǒng)一的，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，沒(méi)有脫離黨性的人民性也沒(méi)有脫離人民性的黨性，因此必須把黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)。一方面要更加自覺堅(jiān)定黨性，也即要繼續(xù)推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，不斷提高黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。另一方面要更加突出地彰顯人民性，就要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本問(wèn)題，把黨的理論和路線方針政策變?yōu)槿嗣袢罕姷淖杂X行動(dòng)，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。

再次，這是推進(jìn)偉大事業(yè)的必然要求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)要求全黨和全國(guó)各族人民更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。其中文化自信是前三個(gè)自信的“根”和“魂”，只有文化自信了我們的道路才能越走越寬，我們的理論體系才能越來(lái)越科學(xué)，我們的制度才能越來(lái)越完善。意識(shí)形態(tài)決定著文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路，因此堅(jiān)定和增強(qiáng)文化自信就必須做好意識(shí)形態(tài)工作，要使全體人民都能了解主流、認(rèn)同主流，使主流意識(shí)形態(tài)的影響像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，達(dá)到“百姓用而不知”的程度，如此文化自信才能在全體人民的心中升騰，偉大事業(yè)才能不斷開拓向前。

最后，這是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的必然要求。經(jīng)歷了近代以來(lái)的磨難，當(dāng)前中國(guó)終于實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，新時(shí)代的中國(guó)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更接近也更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。而偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)要求中國(guó)不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上的強(qiáng)大，還要實(shí)現(xiàn)在科技、教育、文化上的強(qiáng)盛，只有中國(guó)不僅在物質(zhì)層面上而且在思想理論和精神文化上也成為強(qiáng)國(guó)時(shí)，偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)才有其完整意義，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)思想和精神文化上的強(qiáng)盛首先要解決好方向問(wèn)題，只有我們創(chuàng)造和發(fā)展的文化符合主流，堅(jiān)守正確立場(chǎng)，才能為偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供助力，否則只會(huì)南轅北轍，事倍功半。同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不僅是國(guó)家夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只有這個(gè)夢(mèng)想融入人民內(nèi)心，這種主流的思想文化和意識(shí)形態(tài)深入人民靈魂，我們的民族才有希望，國(guó)家才有力量，我們的偉大夢(mèng)想才能如期得到實(shí)現(xiàn)。

在新時(shí)代的背景下，做好意識(shí)形態(tài)工作任重而道遠(yuǎn)，做好意識(shí)形態(tài)傳播艱巨而富有挑戰(zhàn)，“以人民為中心”思想為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)播指明了前進(jìn)方向，點(diǎn)名了價(jià)值導(dǎo)向，具有深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。因此基于當(dāng)前存在的現(xiàn)實(shí)背景，我們更需要探索出“以人民

為中心”思想指導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)傳播的實(shí)踐路徑。

二、“以人民為中心”思想指導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)傳播的實(shí)踐路徑

堅(jiān)持“以人民為中心”思想指導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)傳播需要凸顯“人民性”，要使“人民”體現(xiàn)在主流意識(shí)形態(tài)傳播的全過(guò)程和各方面，需要緊緊圍繞“人民”這個(gè)根本探索出更加適合新時(shí)代、更具創(chuàng)新性的實(shí)踐路徑。

（一）更新傳播理念，在馬克思主義指導(dǎo)下堅(jiān)持以人民為中心

實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，因此實(shí)踐路徑的改變首先需要實(shí)現(xiàn)頂層設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變，需要更新傳播理念，以新理念指導(dǎo)新實(shí)踐。這就需要解決好以人民為中心的靈活性問(wèn)題和堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的原則性問(wèn)題的關(guān)系。一方面堅(jiān)持以人民為中心，這是新時(shí)代傳播主流意識(shí)形態(tài)的首要原則。人民是黨的根基、血脈和力量源泉，堅(jiān)持以人民為中心就應(yīng)該緊緊圍繞“人民”二字，突出人民需求，體現(xiàn)人民價(jià)值，彰顯人民意識(shí)，牢牢把握好人民立場(chǎng)。使人民成為傳播的主體，讓中國(guó)人民成為中國(guó)故事的講述者；圍繞人民進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，讓主流價(jià)值寓于人民生活；用人民話語(yǔ)講述主流聲音，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的通俗化；融入人民生活，用人民喜聞樂(lè)見的形式進(jìn)行傳播；明確評(píng)價(jià)主體，使人民掌握評(píng)價(jià)權(quán)。要使主流意識(shí)形態(tài)的傳播既要有向度，又要有力度，更要有溫度。另一方面，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是新時(shí)代傳播主流意識(shí)形態(tài)的根本原則。強(qiáng)調(diào)以人民為中心，并不意味著無(wú)原則、無(wú)立場(chǎng)的一味遷就，而是要在馬克思主義的指導(dǎo)下，尤其是中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行。只強(qiáng)調(diào)人民性而忽視黨性就可能走邪路、走歪路，這是關(guān)涉舉什么旗、走什么路的問(wèn)題，一步走錯(cuò)就可能會(huì)犯顛覆性錯(cuò)誤。因此強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心也要牢牢把握馬克思主義立場(chǎng)，尤其是在新時(shí)代的背景下，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)就是要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，這不僅是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)和傳播的根本，更是我們的立黨之本、立國(guó)之本。

（二）尊重人民主體地位，堅(jiān)持中國(guó)故事人民講

伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)政府和媒體處于信息高地的優(yōu)勢(shì)逐漸消失，轉(zhuǎn)而面臨的是人人都有“麥克風(fēng)”，人人都是自媒體以及話語(yǔ)權(quán)下放的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。因此政府和媒體面對(duì)此種現(xiàn)實(shí)更需要改變長(zhǎng)期以來(lái)的主客體關(guān)系，改變自身作為傳播主體的理念，使人民自覺成為主流意識(shí)形態(tài)的傳播主體，尊重人民的主體地位，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的故事由中國(guó)人民來(lái)講。首先，建立起新型的主客體關(guān)系，黨、政府和媒體需要放低姿態(tài)，走下基層，面向群眾，堅(jiān)持黨“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，將群眾路線不僅走入政治實(shí)踐中更走入意識(shí)形態(tài)的傳播過(guò)程中。堅(jiān)持“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”，把黨的理論政策主張與人民群眾的工作生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行傳播。其次，改變單向的、灌輸式的硬性傳播，將人民納入傳播議程設(shè)置的過(guò)程當(dāng)中，不但要從媒體的單向議程設(shè)置轉(zhuǎn)向媒體與人民的雙向議程設(shè)置，更要讓媒體主動(dòng)將議程設(shè)置的權(quán)力不斷下放給人民。在黨、政府和媒體履行好“把關(guān)人”職能的同時(shí)將話筒傳遞給人民，讓人民出現(xiàn)在傳播主流的鏡頭前、報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)中，激發(fā)人民作為傳播主體的自覺意識(shí)，讓人民更多更主動(dòng)更自覺地參與到主流意識(shí)形態(tài)傳播的過(guò)程當(dāng)中，尊重人民主動(dòng)性，激發(fā)人民創(chuàng)造性。讓人民不僅成為中國(guó)故事的傾聽者和見證者，更要成為中國(guó)故事的講述者和傳播者。

（三）實(shí)現(xiàn)“供給側(cè)”改革，圍繞人民生活開展內(nèi)容創(chuàng)作和傳播

黨的十八大以來(lái)，政府強(qiáng)調(diào)通過(guò)供給側(cè)改革，以實(shí)現(xiàn)要素的最優(yōu)配置，滿足最廣大人民的需要，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，這在十九大報(bào)告中又進(jìn)一步得到體現(xiàn)。而在主流意識(shí)形態(tài)的傳播過(guò)程中也應(yīng)注意實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容的“供給側(cè)”改革，根據(jù)新時(shí)代傳播的規(guī)律和特點(diǎn)，創(chuàng)造出聯(lián)系人民生活、反映人民心聲、人民喜聞樂(lè)見的內(nèi)容。正如馬克思恩格斯在評(píng)價(jià)文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)強(qiáng)調(diào)的，創(chuàng)作者不能從概念化、抽象化的人出發(fā)，而要從現(xiàn)實(shí)生活中的人出發(fā)。這里的“人”不是單一的個(gè)人，而是一個(gè)類概念，也就是人民，只有反映了人民生活的精神文化產(chǎn)品才是合格的文化產(chǎn)品，才能讓人民滿意，讓人民認(rèn)同。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話也指出“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。”[10]這就要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持以人民為中心傳遞主流意識(shí)形態(tài)。詹姆遜認(rèn)為“我們現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有舊式的意識(shí)形態(tài)，只有商品消費(fèi)，而商品消費(fèi)同時(shí)就是其自身的意識(shí)形態(tài)?！盵11]這就要改變以往理論先行和自說(shuō)自話的灌輸模式，將主流寓于人民的日常信息和文化消費(fèi)當(dāng)中，將抽象的意識(shí)形態(tài)貼近人民生活，提供更具相關(guān)性、服務(wù)性和針對(duì)性的信息和文化產(chǎn)品。利用好大數(shù)據(jù)技術(shù)提供的信息，掌握人民的信息需求和關(guān)注點(diǎn)所在，根據(jù)分眾傳播的差異化要求，使傳遞的信息更具針對(duì)性，牢牢抓住人民注意力。同時(shí)要注意將主流意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為人民日常消費(fèi)的文化產(chǎn)品，使人民在消費(fèi)的過(guò)程中無(wú)意識(shí)地受到主流意識(shí)形態(tài)的影響，并不斷內(nèi)化為人民的精神追求，外化為人民的生活實(shí)踐。

（四）降低話語(yǔ)門檻，以人民話語(yǔ)講述主流聲音

馬克思認(rèn)為“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的?！盵12]也即語(yǔ)言是思想的外在表現(xiàn)，思想是語(yǔ)言的核心內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)作為一種抽象的觀念體系只有通過(guò)合適的語(yǔ)言才能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)。而長(zhǎng)期以來(lái)主流意識(shí)形態(tài)為體現(xiàn)其理論性和系統(tǒng)性，使用的多是抽象詞匯和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，多采用宏大敘事的手法，運(yùn)用官方的、嚴(yán)肅的、理論化的話語(yǔ)方式，具有一定的精英化風(fēng)格。而以人民為中心進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)傳播就要求降低其話語(yǔ)準(zhǔn)入門檻，以人民話語(yǔ)講述主流聲音。正如列寧所說(shuō)：“最高限度的馬克思主義就是最高限度的通俗化?！边@就需要在傳播主流意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中講究語(yǔ)言藝術(shù)，將人民話語(yǔ)置于主流意識(shí)形態(tài)傳播的話語(yǔ)空間，打通官方話語(yǔ)和民間話語(yǔ)的界限，打破政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)的隔閡，運(yùn)用人民想用、正在用、喜歡用的話語(yǔ)符號(hào)，說(shuō)真話、實(shí)話、大白話，既要讓道理深刻化，也要把道理通俗化，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持正確引領(lǐng)和通達(dá)社情民意的有機(jī)統(tǒng)一。使主流意識(shí)形態(tài)的傳播話語(yǔ)體系不僅體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格更體現(xiàn)中國(guó)人民的風(fēng)格，真正“飛入尋常百姓家”。

（五）融入人民生活，實(shí)現(xiàn)多形式多平臺(tái)傳播

媒介作為人的感官的延伸，在傳遞價(jià)值觀念的同時(shí)也在塑造著人們的思想意識(shí)和價(jià)值判斷。正如麥克·盧漢所說(shuō)：“作為信息和知識(shí)的載體，媒介絕不是消極、靜態(tài)、被動(dòng)的軀殼。它對(duì)所承載的內(nèi)容具有強(qiáng)烈的反作用，它是積極的、能動(dòng)的，它決定著信息內(nèi)容的清晰度、結(jié)構(gòu)方式以及媒介內(nèi)容的效果?！盵13]因此，媒介不僅僅是單純的傳播渠道和形式，它對(duì)于信息也具有反作用，它“負(fù)載著特定的意識(shí)形態(tài)偏好，發(fā)揮著實(shí)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)作用。”[14]所以面對(duì)當(dāng)下人民群眾對(duì)于獲取信息的渠道和形式的需求，以及媒體融合的發(fā)展趨勢(shì)，主流意識(shí)形態(tài)傳播一方面要活用、用好感性化傳播形式，綜合運(yùn)用圖片、動(dòng)畫、視頻等形式，利用好政治象征和政治修辭，將意涵蘊(yùn)于具體的、直觀的、感性的可視化符號(hào)之中，引發(fā)受眾情感共鳴；另一方面要突破單一的傳播渠道，借助媒體融合趨勢(shì)，集各家之所長(zhǎng)，既在傳統(tǒng)的紙媒、廣播、電視媒體牢牢守好“舊土”，掌握話語(yǔ)權(quán)，也在“兩微一端”等新媒體領(lǐng)域開疆拓土，通過(guò)多平臺(tái)多渠道傳播，“利用‘從眾心理’產(chǎn)生馬克思主義傳播的‘集聚效應(yīng)’，形成強(qiáng)勢(shì)的輿論引導(dǎo)?！盵15]從而形成從多維度提升主流意識(shí)形態(tài)的傳播能力，以得到群眾的廣泛擁護(hù)和真心認(rèn)同。讓主流與民間畫出越來(lái)越大的同心圓，如此才能使意識(shí)形態(tài)的傳播形成強(qiáng)大合力，搭建起官方與民間互動(dòng)互通的橋梁，不斷為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播提供新契機(jī)。

（六）明確評(píng)價(jià)主體，使人民牢牢掌握評(píng)價(jià)權(quán)

意識(shí)形態(tài)傳播目的不僅是為了使人民接收，更是為了使人民接受，也即實(shí)現(xiàn)人民對(duì)主流的認(rèn)同。而認(rèn)同的過(guò)程在于受眾本身對(duì)于傳播內(nèi)容的價(jià)值評(píng)判，因此實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的目的就要明確評(píng)價(jià)主體，明確評(píng)價(jià)權(quán)的所有者?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷胪暾卮鸩⒋_認(rèn)了人民的評(píng)價(jià)權(quán)。我們黨是為人民服務(wù)的黨，始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量改革發(fā)展成果的唯一標(biāo)尺，始終以人民為最高的價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體，以人民群眾的利益、要求和實(shí)踐為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，堅(jiān)持“以人民為中心”思想指導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)傳播要讓人民牢牢掌握評(píng)價(jià)權(quán)，尊重社情民意，構(gòu)建起科學(xué)合理的、上下聯(lián)動(dòng)的評(píng)價(jià)體制機(jī)制，將政府、媒體、人民各方都納入到傳播效果的評(píng)價(jià)過(guò)程當(dāng)中。同時(shí)調(diào)動(dòng)人民參與評(píng)價(jià)的積極性，號(hào)召人民自覺參與對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的監(jiān)督，注重意見反饋和溝通，及時(shí)調(diào)整和完善傳播過(guò)程。

總之，主流意識(shí)形態(tài)傳播是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程，堅(jiān)持“以人民為中心”是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的應(yīng)有之義，這既是馬克思主義唯物史觀的價(jià)值彰顯，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人民立場(chǎng)的顯著體現(xiàn)，更是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代歷史使命的必然要求。堅(jiān)持“以人民為中心”思想指導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)傳播需要從多方面建構(gòu)，堅(jiān)持黨性原則，突出人民性導(dǎo)向，打造具有中國(guó)特色的傳播體系。相信在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，我們的文化將更加自信，我們的思想將更加活躍，我們的民族將更加振興，我們的國(guó)家將更加強(qiáng)大，中華民族必將找到新時(shí)代的最大公約數(shù)，唱響新征程的時(shí)代最強(qiáng)音。