婁扎根 和 村

（1.焦作大學(xué)人文學(xué)院，河南 焦作 454003；2.沁陽市覃懷文化研究所，河南 沁陽 454550）

《周易正義·卷七·系辭上》：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之?！雹?/p>

《尚書·顧命》：“大玉，夷玉，天球，河圖，在東序。 ”②

《論語·子罕》：“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’”③

《管子·小匡》：“昔人之受命者，龍龜假河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者?！雹?/p>

《竹書紀(jì)年》轉(zhuǎn)引《宋書·符瑞志》云：“五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水。庚申，天霧三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容成曰：‘于公何如？’天老曰：‘臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之；國亂，其主好武，則鳳凰去之。今鳳凰翔于東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴(yán)教以賜帝，帝勿犯也?！偈凡分?，龜燋，史曰：‘臣不能占也，其問之圣人?！墼唬骸褑柼炖?、力牧、容成矣?！繁泵嬖侔菰唬骸敳贿`圣智，故燋。’霧既降。游于洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨。七日七夜，魚流于海，得圖書焉?！洱垐D》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅，接萬神于明庭。今塞門谷口是也?！雹?/p>

《史記·孫子吳起列傳》載：“夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之?！雹?/p>

相傳，禹被授之《河圖》許多年之前，便有人泄露了天機(jī)?！端?jīng)注考釋》中說：“昔帝堯修壇河洛，擇良議沉，率舜等升于首山（首陽山），而遵河渚，有五老游焉。相謂《河圖》將來，告帝以期，知我者，重瞳也。五老乃翻為流星而升于昴，即于此也。又東，濟(jì)水注焉。”⑦

《水經(jīng)注》曰：“昔禹治洪水，觀于河，見白面長人，魚身，出曰：‘吾河精也?！谟怼逗訄D》而還于淵。及子朝篡位，與敬王戰(zhàn)，乃取周之寶玉沉河以祈福。后二日，津人得之于河上，將賣之，則變而為石；及敬王位定，得玉者獻(xiàn)之，復(fù)為玉也。河水又東，湨水入焉?！雹?/p>

河圖洛書的傳說，源于河洛地區(qū)古河內(nèi)與古河南結(jié)合部的孟津。據(jù)乾隆五十四年《懷慶府志·沿革表》載：懷川于夏、商、周三季分別為 “鄂、雍、邘、溫、晉、鄭、魏、衛(wèi)”等諸侯國，所屬行政區(qū)劃，分別為“寧、原、樊、向、邢、陽樊、溫、原、攢茅、纟希、向、懷、州、盟、扈、軹、阝貴、寧、卷”等十九地。 其中“盟”指的是“孟津”，就是“河出圖”的地方⑨。

河洛地區(qū)地處中原腹地，以洛陽為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽、鄭州，南至汝穎，北跨黃河，懷抱沁陽、濟(jì)源、焦作至?xí)x東南一帶，“居天下之中”。河圖與后來的洛書，其文化意義，博大精深，底蘊(yùn)深厚。“河”指黃河，“洛”指洛河，在黃河與洛河交匯的流域，古代中原人民和懷川人民創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。河洛文化是中華民族文化的源頭，是華夏文化把根扎得最深的地方。

注釋：

①北京大學(xué)出版社1999年12月版《十三經(jīng)注疏·周易正義》第290頁。

②貴州人民出版社1990年9月版《古今尚書全譯》第403頁。

③中州古籍出版社2002年7月版《五經(jīng)四書全譯》第3128頁。

④上海古籍出版社1989年9月版唐房玄齡注《管子》第81-82頁。

⑤遼寧教育出版社1997年3月版《古本竹書記年輯?！そ癖局駮浤晔枳C》第40頁。

⑥中華書局 1959年 9月版《史記》（全十冊）第2166頁。

⑦時代文藝出版社2001年11月版《水經(jīng)注》第34頁。

⑧時代文藝出版社2001年11月版《水經(jīng)注》第34頁。

⑨中州古籍出版社2013年5月版乾隆五十四年《懷慶府志》第84頁。