沈嘉熠

(華東師范大學(xué)傳播學(xué)院，上?！?00241)

隨著全媒體時代的到來，教育研究對表演性和劇場性的關(guān)注越來越多。如孫惠柱指出應(yīng)在課堂內(nèi)注入廣義的戲劇精神，即對話——碰撞的精神——引進(jìn)課堂，要編寫課堂表演的腳本，要設(shè)法把學(xué)生變成和教師合演的演員[1]。李政濤也曾指出學(xué)生具有表演和觀看的本能與需要的生命體[2]。學(xué)生與教師的交流如何變成一種精神碰撞的對話，其間最重要的是教師的呈現(xiàn)。因此當(dāng)下的師范生教育應(yīng)有適應(yīng)全媒體時代職業(yè)需要的關(guān)鍵能力培養(yǎng)，即表演素養(yǎng)的培養(yǎng)。

如今媒介融合的趨勢導(dǎo)致不同形式的表演已滲透到社會各場域，同時也被大眾廣泛接受。表演教學(xué)也因此突破純藝術(shù)的專業(yè)教育藩籬，進(jìn)入到師范生培養(yǎng)實踐體系中。然而，由于課程設(shè)置和學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)限制等諸多原因，導(dǎo)致師范類的表演素養(yǎng)發(fā)展和人才培養(yǎng)存在諸多問題，主要體現(xiàn)在：

1、普遍照搬專業(yè)藝術(shù)院校的課程，以表演創(chuàng)作為主，這與師范生培養(yǎng)的教學(xué)條件不匹配，需要對師范生藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展策略進(jìn)行改革。

2、師范教育中表演素養(yǎng)到底應(yīng)重理論還是重技能？是專業(yè)性藝術(shù)技巧的教育？還是綜合能力的培養(yǎng)？傳統(tǒng)表演類課程注重對創(chuàng)作技巧的訓(xùn)練，而忽視應(yīng)用性理論的學(xué)習(xí)，但這并不適用于師范教育，缺乏復(fù)合性培養(yǎng)體系，教學(xué)方法也亟待我們構(gòu)建和實踐。

一、教師表演素養(yǎng)的必要性

居伊·德波(Guy Debord)曾指出后現(xiàn)代社會的景觀文化已滲透到各個層面：“景觀已經(jīng)成為媒介社會的本質(zhì)……在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會，生活本身展現(xiàn)景觀(Spectacles)的龐大堆聚。直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個表象?！盵3]盡管德波批判這種景觀化的轉(zhuǎn)變是淺薄的；然而，現(xiàn)代社會的視覺化進(jìn)程卻不可逆轉(zhuǎn)地、迅猛地野蠻生長。如今，表演素養(yǎng)在社會各場閾中得以泛化，不僅滲透于媒體，更滲透于社會生活的各個方面：如在商業(yè)領(lǐng)域，許多研究成果以及項目方案都需要進(jìn)行當(dāng)眾演示和闡述，這需要善于表達(dá)、表演等新興的職業(yè)素養(yǎng)。這些素養(yǎng)應(yīng)該滲透入當(dāng)下人才培養(yǎng)的教學(xué)理念中；又如，當(dāng)代基礎(chǔ)教育中很多理論型的科目都在嘗試用一種生動形象的、戲劇性的教學(xué)方式，如思想品德、語文、英語甚至數(shù)學(xué)等課程。這更需要當(dāng)代從事基礎(chǔ)教學(xué)的老師們有一定的表演素養(yǎng)。這里的表演素養(yǎng)并非指藝術(shù)表演，而是一種能夠當(dāng)眾表達(dá)的有聲語言能力和肢體表達(dá)能力。

1、全媒體社會表演性的泛化

早在2010年代初期，美國哈佛、耶魯?shù)让５囊淮笈W(wǎng)絡(luò)公開課得到了許多年輕人的關(guān)注，那些課上師生之間的意識思維層面的、直觀的交流和碰撞使熟悉傳統(tǒng)教學(xué)方式的中國觀眾們大開眼界。如今大受關(guān)注的美國信息傳播平臺“TED”[4]以及國內(nèi)的“一席”[5]，更是成為媒體社會傳播知識和信息的主要渠道之一。全媒體時代，隨著人們碎片化信息接受習(xí)慣的養(yǎng)成和深入閱讀的能力弱化，信息傳播的視覺化需求的發(fā)展，表演素養(yǎng)在全媒體社會傳播中得以泛化。這就需要我們關(guān)注師范教育中表演素養(yǎng)的發(fā)展，把表演從原本藝術(shù)性教學(xué)輻射和擴(kuò)大到其他的教育方向。

戲劇表演帶入師范生培養(yǎng)有兩種實施趨勢：第一是理性教學(xué)內(nèi)容編成劇本，以表演的方式呈現(xiàn)出來，這是狹義的層面，在基礎(chǔ)教學(xué)中可以適用；第二，相對更廣的是把傳統(tǒng)的戲劇表演思維——對話/碰撞的精神引進(jìn)課堂。[6]教師和學(xué)生在相對封閉的課堂產(chǎn)生一個穩(wěn)固的劇班組合[7]，互為表演者和觀看者，從而產(chǎn)生表演與觀眾之間的“異音同嘯(Heteroglossia)”[8]。戲劇表演中的教育意蘊打破了傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)理念，而通過藝術(shù)的、形象的教學(xué)呈現(xiàn)，使師生交流超越形式成為真正的思維交流。

中國傳統(tǒng)的師范教育特別注重對師范生教學(xué)技能的培養(yǎng)，但很少關(guān)注他們當(dāng)眾表達(dá)的綜合能力；教師在傳統(tǒng)課堂上展現(xiàn)的也是理性的教學(xué)內(nèi)容。然而，思維和意識是不可說的，教育的過程就是要把不可說的思維變得可述的、可見的。在教學(xué)內(nèi)容相差不多的情況下，教師教學(xué)過程中的表演素養(yǎng)顯得至關(guān)重要，

美國電影《死亡詩社》中經(jīng)典的教師形象正好說明這個問題。智慧的基廷老師剛剛接觸威爾頓預(yù)科學(xué)院時發(fā)現(xiàn)那些學(xué)生因為傳統(tǒng)守舊的教學(xué)而思維禁錮?；⒗蠋煘榱苏f明換個視角來創(chuàng)新思維，請全班學(xué)生回身站在課桌上換個角度觀察平日熟悉的教室，這一幕成為電影史上經(jīng)典段落?；⒗蠋熅褪沁\用表演素養(yǎng)，利用身體反轉(zhuǎn)調(diào)度的方式來讓學(xué)生解放思想，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。

當(dāng)然，電影是虛構(gòu)的，但表演性是社會現(xiàn)實存在的。表演是現(xiàn)場的、未來的、文化的，“是一種用來認(rèn)識人行動的辦法”[9]。隨著社會的發(fā)展，表演已在社會各個場域中泛化，因此師范生培養(yǎng)中表演素養(yǎng)的注入已成為必然趨勢。

2、教育實踐中表演的功能性

師范生表演素養(yǎng)在教育實踐中有很多實施功能：一方面如文章開頭談到，隨著社會文化的景觀化擴(kuò)展，人們對信息的認(rèn)知習(xí)慣發(fā)生了改變，表演成為信息傳播的重要手段；另一方面，隨著藝術(shù)教育的不斷深入，表演的功能性在我們的基礎(chǔ)教育中迅速發(fā)展。戲劇表演是綜合了表演藝術(shù)、語言藝術(shù)、場景藝術(shù)等全方位的審美活動，對參與者能產(chǎn)生層次豐富的感官體驗，尤其青少年在初等教育階段的心智發(fā)展和認(rèn)知教育有著至關(guān)重要的作用。因此從事基礎(chǔ)教育的教師就更應(yīng)該具備表演素養(yǎng)。

現(xiàn)代教育中，理性、抽象的知識/信息以形象立體的、戲劇的方式呈現(xiàn)已成為一種趨勢。例如有些小學(xué)語文課中會選用一些相對簡單、故事性較強(qiáng)的課本篇目，例如《將相和》、《坐井觀天》、《小蝌蚪找媽媽》等進(jìn)行課本劇的排練。在表演過程中，學(xué)生通過體驗戲劇和表演，提升他們對知識、社會和人生哲理等多重認(rèn)知能力[10]；又例如有些英語教學(xué)融入戲劇表演進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新，尤其把英語口語、即興表演和表演模仿相結(jié)合，使同學(xué)們在課堂上全程注意力相對集中，并且輕松愉快地參與課堂。

事實上戲劇表演教學(xué)還可以融入到思想品德、數(shù)學(xué)、音樂等傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育科目中，以表演的方式把抽象、理性的知識用形象的方式呈現(xiàn)，不僅增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更能幫助他們理解教學(xué)內(nèi)容。

筆者曾在上海閔行區(qū)明強(qiáng)小學(xué)的一年級的四個班級中進(jìn)行了一周一次的戲劇教育實驗，得到了很好的效果。經(jīng)過一個學(xué)期的戲劇表演學(xué)習(xí)，很多小朋友有了很明顯的成長，尤其是有些班上讓許多老師頭疼的“調(diào)皮分子”，在表演課上表現(xiàn)得收斂有序，能按照要求認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)；有些平日非常靦腆內(nèi)向的同學(xué)在表演課上逐漸開朗起來，并會主動要求承擔(dān)主持人工作，在小組合作時還能表現(xiàn)出一定的統(tǒng)籌和領(lǐng)導(dǎo)力。同學(xué)們身上的巨大變化使班主任老師們收獲了許多驚喜，同時也讓家長們看到孩子平日沒有表現(xiàn)出來的能力。[11]

因此，戲劇表演素養(yǎng)的發(fā)展可以輔助德育教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念，提高他們表達(dá)能力，完善自我，健全人格，賦予孩子快樂的能力和審美的情趣。

二、師范生表演素養(yǎng)的發(fā)展策略

師范生表演素質(zhì)的培養(yǎng)一定不能全盤以藝術(shù)表演教學(xué)作為標(biāo)準(zhǔn)，因為面對的學(xué)生群體既沒有經(jīng)過藝術(shù)類專業(yè)考試，他們未來的職業(yè)也不是影視表演領(lǐng)域。他們的職業(yè)舞臺在三尺講臺，在相對封閉的課堂“劇場”。傳統(tǒng)表演教學(xué)中的藝術(shù)形象塑造等環(huán)節(jié)的訓(xùn)練并不適合師范生的培養(yǎng)。然而有學(xué)者認(rèn)為教師向?qū)W生傳授知識、律師為委托者辯護(hù)、政治家向支持者表達(dá)意愿，都屬于表演范疇。[12]因為這些職業(yè)都有表演性的特點，他們面對受眾時都必須自信，身體表達(dá)都需要松弛，都要善于把握內(nèi)容邏輯性和節(jié)奏感，從而使他們的表演更富有感染力。

與藝術(shù)專業(yè)教學(xué)相比，筆者針對師范生特點做了一些必要的修正、突出和創(chuàng)新：在最初階段，與傳統(tǒng)教學(xué)一樣，加強(qiáng)天性解放和當(dāng)眾孤獨等內(nèi)容，使學(xué)生建立表演的信念感和自信感。對于師范生來說，最重要的是要幫助他們建立信念，能夠自信地當(dāng)眾表達(dá)自己，同時根據(jù)師范專業(yè)的特點進(jìn)行必要的修正和創(chuàng)新；在把控節(jié)奏感階段，筆者特別注重他們有聲語言的塑造和控制，因為這是他們最重要的表演手段；在身體表現(xiàn)力上則特別注重他們肢體的信念感等方面的培養(yǎng)。

1、當(dāng)眾孤獨的信念感

師范生初入職場面對一群觀眾/學(xué)生時，容易猶豫，受受眾影響而左右他們的表現(xiàn)。但是教師職業(yè)角色又要求師范生們要在學(xué)生面前表現(xiàn)自信與堅定。這就需要培養(yǎng)師范生們建立堅定的當(dāng)眾孤獨的信念感。

人類表演學(xué)創(chuàng)始人理查·謝克納(Richard Schechner)指出人類本性會有意識地展示自己的行動，這就在表演。[13]一旦面對觀眾，即有被看的意識，就是孤獨的表演者。通常人在這樣“孤獨地被看”的狀態(tài)下很難自如地表達(dá)。傳統(tǒng)表演教學(xué)，當(dāng)眾孤獨、解放天性階段以動物模擬練習(xí)為主。這對師范生表演教學(xué)并不適用。“身正為師”，師范生們對自身教師的社會角色預(yù)設(shè)比較謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅，因此突破自身設(shè)定框架比較難，對上述傳統(tǒng)教學(xué)不容易適應(yīng)。

對師范生“當(dāng)眾孤獨”的訓(xùn)練就是為了克服他們初入職場時在學(xué)生面前的害羞、緊張、雜念等，這是成為職業(yè)教師的首個臺階。因此本階段訓(xùn)練對師范生尤為重要。在教學(xué)手段上，考慮到這些學(xué)生未來職業(yè)特點，以及他們理性思維強(qiáng)于感性思維的普遍特點，筆者讓學(xué)生先從講自己生活中的小場景、小故事入手。我會用聚光燈打出一個相對獨立的光區(qū)，并以舒緩的樂曲作為背景音樂。這樣一來，整個教學(xué)空間構(gòu)成了一個臨時劇場。平日學(xué)生們習(xí)慣坐于光區(qū)之外的黑暗中做一個觀察者，而在表演教學(xué)空間中他們每一個人都必須講述一段自己親歷的故事。學(xué)生們通常開始時都比較內(nèi)斂，仍舊喜歡躲在黑暗里，這時候教師硬逼他們是起不到很好的效果的。這時教師可以會自己先做一下示范，在光區(qū)中和著音樂講述一段自己的故事。這段講述一般以畫面感為主，有時是即興描述一段個人生活的場景。每到此時，教師的表演配合音樂、燈光的渲染往往會讓學(xué)生的情緒放松下來，然后學(xué)生就會一個接著一個主動走到光區(qū)表達(dá)自我。師范生們在這類練習(xí)中經(jīng)歷從觀眾變?yōu)檠輪T的過程，他們意識得到觀眾的存在，但是觀眾在黑暗中，因此他們又會忽略觀眾的存在。在光區(qū)中他們可以快速地建立當(dāng)眾孤獨的表演信念。

學(xué)生們慢慢釋放自己的過程非常令人欣喜，往往也是邁向成功的第一步。由于是講述他們自己的故事，所以都是非常有親身體驗的，很具象。在講述的過程中他們會忘記自己“當(dāng)眾孤獨”的狀態(tài)，忘記有聽眾的狀態(tài)(其實在藝術(shù)專業(yè)的表演教學(xué)中要求演員并非真正的忘記觀眾存在，而是進(jìn)入剎那間的忘我境地)。很多學(xué)生表示在走進(jìn)光區(qū)之前還會想好自己理性的講述邏輯，但進(jìn)入光區(qū)之后，在當(dāng)時情境的觸動下，往往講述的東西比之前準(zhǔn)備的更感性，更動人，更真實。也許是音樂、燈光的渲染，或者更是這些手段建構(gòu)的場域的效果，不管怎樣，他們一旦進(jìn)入光區(qū)，他們便進(jìn)入一個自己都未曾料到的松弛的表演狀態(tài)，表演的效果不僅打動了別人，更打動了自己。每次課都有很多當(dāng)聽眾的同學(xué)被臺上同學(xué)的講述感動到流淚的時刻。

對于師范生來說，整個當(dāng)眾孤獨的練習(xí)就是他們當(dāng)眾講述和交流的初體驗，也是最重要的釋放自我的階段。筆者所用的教學(xué)方法和手段起到了激發(fā)他們各自潛意識中表達(dá)與交流的欲望，在不知不覺中他們完成了解放自己內(nèi)心束縛的階段。

2、節(jié)奏感的控制

一旦跨越過“當(dāng)眾孤獨”階段，學(xué)生們可以當(dāng)眾流暢地表達(dá)，但如果不會把控節(jié)奏，他們的教學(xué)表演流程并不算成功。這就需要師范生從接受美學(xué)的角度進(jìn)行表演節(jié)奏的訓(xùn)練。此處的表演節(jié)奏主要有兩個層面：一是表現(xiàn)在有聲語言層面，另一層表現(xiàn)在表達(dá)內(nèi)容的安排上。因此師范生表演節(jié)奏感的培養(yǎng)尤為重要。

有聲語言的節(jié)奏感是表演中非常重要的手段。因為節(jié)奏中都滲透著表達(dá)者的不同感情；同時受眾也能通過節(jié)奏感受到表達(dá)者的情緒感染，并會產(chǎn)生相應(yīng)的情感共鳴。人們稱之為“情感同構(gòu)”，這便是表演的節(jié)奏在起溝通的作用。[14]有聲語言節(jié)奏的表達(dá)通過適當(dāng)?shù)恼Z速、停頓、間隔等才能形成適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)速度。怎樣的有聲語言節(jié)奏感能使講臺下的學(xué)生容易被吸引和關(guān)注是師范生在此層面的培養(yǎng)重點。

筆者首先著力提升學(xué)生的基本語音面貌，重點在于學(xué)生們的語音標(biāo)準(zhǔn)與否，聲音的傳送力度大小以及停頓和連貫的基本技巧等。

對師范生來說，把他們培養(yǎng)成聲如洪鐘，語音表達(dá)精準(zhǔn)的專業(yè)人士，顯然不可能也不必要。但是，相對得體、連貫貼切的咬字吐音和語言節(jié)奏卻是必須的。然而，如果沒有接受過表演訓(xùn)練的師范生們，他們的普通話往往不夠精準(zhǔn)，語言表達(dá)更是破句連連，他們“逢逗必停”或“無逗不?！?，往往會產(chǎn)生固有的一種刻意的朗讀腔，節(jié)奏比較呆板生硬。

因此，師范生必須培養(yǎng)有聲語言的停連、斷句等節(jié)奏感，從而達(dá)到靈活準(zhǔn)確地運用語言節(jié)奏，表達(dá)所需情感和意境。

在變壓器檢修過程中，按照變壓器檢修相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的要求，在進(jìn)行變壓器排油檢修，工作結(jié)束后，再次注入變壓器油之前，都需要對變壓器進(jìn)行抽真空，在進(jìn)行主變油箱抽真空期間，多次發(fā)生套管底部瓷套破裂導(dǎo)致中性點法蘭密封面滲油的現(xiàn)象。

在表達(dá)內(nèi)容層面上，師范生需要掌握其間的敘述節(jié)奏，什么放在開頭講？什么放在中間講？什么時候需要加個幽默有趣的小故事來調(diào)節(jié)受眾的情緒？什么時候應(yīng)該夸張地表達(dá)內(nèi)容來集中受眾/學(xué)生們的注意力？這些恰恰是表演的重要素養(yǎng)——如何講好故事，演繹好劇本。師范生在他們未來的課堂上講課就如同演員根據(jù)劇本表演一樣，教案和筆記是他們的“劇本”，但如何講得好卻在他們的表演節(jié)奏上。

好的老師是一個非常善于用有聲語言表達(dá)的演員，語言的抑揚頓挫和感染力，內(nèi)容表達(dá)的敘事性和邏輯性都能深深吸引學(xué)生的注意。耶魯大學(xué)著名教授謝利·卡根(Shelly Kagan)的哲學(xué)講座課《死亡》深受學(xué)生們的歡迎。他沒有借助其他電子教學(xué)設(shè)備，也沒有在課堂上故弄玄虛，他只憑借一副隨意的穿著、一盞臺燈、一張講臺、一塊黑板，吸引著臺下上千名學(xué)生的目光。這里他講課內(nèi)容的思辨性、趣味性與他抑揚頓挫的語言表達(dá)的完美結(jié)合是功不可沒的。

中文世界里，恰當(dāng)?shù)恼Z言節(jié)奏感更能形成良好地教學(xué)效果。很多教育研究者都談到過表演性朗誦對語文基礎(chǔ)教育的重要性。老師利用戲劇性表演的方式進(jìn)行富有感情的誦讀能讓學(xué)生很快建立語言環(huán)境。[15]加強(qiáng)師范生們有聲語言的表達(dá)能力和表演節(jié)奏感的訓(xùn)練，可以使他們在未來的教學(xué)中避免固有的、僵化的朗讀腔，形成各自獨特的風(fēng)格，提高受眾/學(xué)生們的閱讀能力和學(xué)習(xí)興趣。

3、身體表現(xiàn)力的培養(yǎng)

身體表現(xiàn)力是師范生表演素養(yǎng)建立的另一個難點。大部分人的肢體在意識到有觀眾時是無法放松自如的。剛開始的教學(xué)階段，學(xué)生面對自己朝夕相處的同學(xué)，肢體都無法放松，尤其在他們面對觀眾站立著或者走動著說話時，很多人雙手竟然不知放在哪里，有的甚至只會雙手抱臂，雙腿僵硬。這種情況往往會導(dǎo)致使他們原本很好的內(nèi)容表述得很糟糕。學(xué)生時代，我們經(jīng)常說某某老師講課講得好，又很有范兒。那究竟什么是“范兒”？抽象地說來，有“范兒”的老師是具有一種有良好風(fēng)格的儀態(tài)和行為，從而展現(xiàn)出優(yōu)雅瀟灑的風(fēng)度。生活中風(fēng)度好的老師未必講課都很好，但講課好的老師一定都有好風(fēng)度，都很有“范兒”。好風(fēng)度沒有正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，但有適合不適合的區(qū)別。有的人認(rèn)為老師講課時盡可能站著才能保持風(fēng)度；但是前文提到的耶魯大學(xué)特別有風(fēng)度的卡根教授就比較喜歡盤腿坐在講臺上講課，依舊被學(xué)生們奉為男神教授。

其實，對于教師來說，形成良好的講課風(fēng)度就要有良好的身體表達(dá)，這是需要表演教學(xué)培訓(xùn)的。教師的身體表達(dá)要有信念感，要自信，他們可以用適當(dāng)?shù)氖謩輥碓鰪?qiáng)講課的感染力，但他們不能有任何不恰當(dāng)?shù)闹w動作，如掏耳朵等。對教師的表演教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)身體表達(dá)的能力培養(yǎng)，從而使未來的教師們都有適合自己的風(fēng)度，增強(qiáng)他們講課的表現(xiàn)力和感染力。

在實踐中，筆者根據(jù)學(xué)生身體表現(xiàn)力的弱點，尤其是他們面對觀眾，肢體無法放松自如的特點，給他們特別加強(qiáng)肢體動作的信念感和表現(xiàn)力等訓(xùn)練。對師范生來說，肢體的表現(xiàn)力是很難建立的，甚至有些學(xué)生還會有肢體協(xié)調(diào)性方面困難。因此，筆者會著重幫助他們重新建立自己的身體感，打破他們原本已經(jīng)習(xí)慣的身體運動方式，給他們的肢體建立動作任務(wù)，并分解任務(wù)，加強(qiáng)他們四肢、軀干的身體表現(xiàn)力。動作任務(wù)的建立應(yīng)從他們平日熟悉的肢體動作任務(wù)入手，這樣學(xué)生們會比較容易接受和呈現(xiàn)。當(dāng)然，即使是自己平日熟悉的肢體動作，當(dāng)他們意識到自己在表演時，也會變得很艱難。這時學(xué)生們動作任務(wù)可以添加不同的事件元素，使任務(wù)不斷地具體化和復(fù)雜化，促使他們慢慢建立起肢體的信念感和表現(xiàn)力。例如，筆者要求學(xué)生做一串進(jìn)門、坐下、站起的動作，并設(shè)計不同的簡單故事情景，如一邊思考數(shù)學(xué)題，一邊進(jìn)門坐下；一邊打著電話，一邊進(jìn)門坐下；小偷撬開門鎖，進(jìn)門坐下……課堂上學(xué)生們互為表演者和觀眾輪流進(jìn)行講評，交流各自身體呈現(xiàn)效果和自身肢體的感受。隨著教學(xué)的不斷深入，師范生們對肢體有了控制力和信念感，從而逐漸形成一定的表演素養(yǎng)。

結(jié)語

媒介融合的今天，師范生表演素養(yǎng)的發(fā)展和應(yīng)用是超越課堂的，是由多種表演方式結(jié)合的。教師表演的理想境界是要讓教育工作者在面對學(xué)生時，和他們共同進(jìn)入到直觀、平等而感性的對話狀態(tài)，在這個交流過程中他們可以相互吸引并而產(chǎn)生精神共鳴，[16]這是表演劇場性的體現(xiàn)，更是教育的終極目標(biāo)。教育環(huán)境下的表演和觀眾產(chǎn)生相對閉合的交流關(guān)系，是雙方建立的思維交流場閾，不僅是語言灌輸，更是雙方思維的對話、意識的交流。隨著全媒體社會的發(fā)展，人們實現(xiàn)需求的層次越來越高，當(dāng)人的社交需求成為主要激勵源時，在公眾面前展示的形象和人們之間的交流變得尤為重要[17]，這就需要提升教育工作者宏觀的表演意識。師范生們的表演素養(yǎng)不是創(chuàng)作角色，更不是虛情假意，而是在未來教師職業(yè)和個人自我之間、職業(yè)規(guī)范與行為自由之間愉悅的自我實現(xiàn)。這恰恰符合當(dāng)下提倡的，超越單向交流，培養(yǎng)完整人格素質(zhì)[18]的師范教育目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孫惠柱著，《社會表演學(xué)》，商務(wù)印書館，2009年版，第334-336頁。

[2]李政濤著，《在表演和觀看中生成的生命——表演視角下的學(xué)生觀》，載于《教育科學(xué)》，2004年第2期，第22頁。

[3][法]居伊·德波著，王昭鳳譯，《景觀社會》，南京大學(xué)出版社，2006年版，第10頁。

[4]“TED”是Technology,Entertainment,Design的縮寫，是一個信息、創(chuàng)意和知識分享傳播機(jī)構(gòu)，旨在“值得傳播的創(chuàng)意”，它誕生于1984年，以基金會的形式，非盈利地運營。自2006年起TED演講視頻被上傳至網(wǎng)絡(luò)，為全球年輕人追捧。許多各個領(lǐng)域的佼佼者都到過TED，甚至包括曾經(jīng)的光盤、第一臺蘋果電腦等等。TED這種信息表演性的傳播方式影響了很多領(lǐng)域的信息傳播方式，例如蘋果公司的每次新品發(fā)布等。

[5]“一席”是美國“TED”的中國本土化演講傳播平臺，成立于2012年，平均每月一次集中數(shù)個主題發(fā)布，每一個主題大約30分鐘左右，通過現(xiàn)場演講及網(wǎng)絡(luò)視頻傳播的方式分享知識、信息、觀點等，成為如今諸多年輕人關(guān)注的傳播平臺。

[6]孫惠柱著,社會表演學(xué)[M],北京:商務(wù)印書館,2009:第335-336頁.

[7]沈嘉熠，《質(zhì)感的交流：從社會表演學(xué)看教育傳播特性》，載于《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(哲社版)》，2012年1月，第62頁。

[8]也譯“多音齊鳴”.[蘇]巴赫金著,文藝學(xué)中的形式主義方法[M],李輝凡譯,桂林:漓江出版社,1989年版，第165頁.

[9][美]理查·謝克納著，孫惠柱譯：《人類表演學(xué)系列——人類表演與社會科學(xué)》「M」北京：文化藝術(shù)出版社，2008年9月，第10頁。

[10]馬良玉，《論戲劇表演在小學(xué)語文教學(xué)中的作用》，載于《赤子》，2015年第7期，第322頁。

[11]2017年11月30日，閔行區(qū)明強(qiáng)小學(xué)舉行的戲劇教育第二次教研會議上，筆者及主教老師何瑩、冷佳、張巖、劉俊堯與明強(qiáng)小學(xué)戲劇教育執(zhí)行人杜鵑和一年級1班、8班、10班等表演教育實驗班班主任老師們座談，文中觀點是綜合幾位班主任老師發(fā)言的概括。

[12]參見孫惠柱著，《社會表演學(xué)》[M]，北京：商務(wù)印書館，2009：第335-336頁。

[13]理查·謝克納著，孫惠柱譯，《什么是人類表演學(xué)》，載于上海戲劇學(xué)院學(xué)報《戲劇藝術(shù)》，2004年第5期，第4頁。

[14]葉濤、張馬力著，《話劇表演藝術(shù)概論》，中國戲劇出版社1990年版，第192頁。

[15]金昌賓，《探究小學(xué)語文課堂中表演性朗讀的作用》，載于《教學(xué)研究》，2017年第3期，第29頁。

[16]參見沈嘉熠著，《質(zhì)感的交流：從社會表演學(xué)看教育傳播特性》，載于《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(哲社版)》2012年第1期，第60頁。

[17]孫惠柱著，《社會表演學(xué)》，商務(wù)印書館，2009年，第346-347頁。

[18]陳向明著，《對通識教育有關(guān)概念的辨析》，載于《高等教育研究》，2006年第3期，第65頁。