俞嘉華，張揚(yáng)

（北京化工大學(xué)，北京 100029）

中國(guó)的家具文化發(fā)展歷史悠久，其中明式家具作為中華家具文化中的瑰寶，至今散發(fā)著獨(dú)有的美麗。對(duì)中國(guó)的藝術(shù)哲學(xué)的研究與挖掘，有利于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展，有利于我國(guó)的家具行業(yè)設(shè)計(jì)出符合中華民族的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

一、中國(guó)家具產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

中國(guó)的家具生產(chǎn)商在接受西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)時(shí)，全盤(pán)的引進(jìn)西方的技術(shù)，而我國(guó)手工的傳統(tǒng)家具作坊由于機(jī)械化水平不高，在現(xiàn)代生活中與難以適應(yīng)人們的生活需求，其發(fā)展較為緩慢。

現(xiàn)階段我國(guó)具備廉價(jià)勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)的家具產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力水平不高等因素，使得國(guó)內(nèi)的高端市場(chǎng)被北歐、意大利等西方國(guó)家的家具占據(jù)了，中檔的家具市場(chǎng)也被外來(lái)的家具品牌占據(jù)，而我國(guó)的家具行業(yè)生存舉步維艱。只有適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)的方式，才能將中國(guó)優(yōu)秀的家具走出作坊。

二、中國(guó)藝術(shù)的哲學(xué)提煉

中華文化歷史優(yōu)秀，哲學(xué)史文化也非常的深厚。中國(guó)的哲學(xué)思想是以儒家、釋家和道家為主，構(gòu)成了中國(guó)人的主要審美哲學(xué)觀念。對(duì)中國(guó)的哲學(xué)思想文化進(jìn)行挖掘，并從中提煉中國(guó)家具藝術(shù)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)的理念是現(xiàn)代美學(xué)工作者與工藝者研究的方向。發(fā)現(xiàn)中國(guó)的明朝家具的是中國(guó)的一門(mén)藝術(shù)哲學(xué)，其“神和勢(shì)”獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)其研究有利于在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中融入中華文化的精髓，融入家具設(shè)計(jì)的“神與勢(shì)”。

明式家具的精妙之處和哲學(xué)的根源，大致可以分為三個(gè)境界：文質(zhì)兼?zhèn)洹⑻烊撕弦?、致虛極和守靜篤。下面本文就這三個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）文質(zhì)兼?zhèn)?/h3>

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在探討研究時(shí)注重形式與功能的關(guān)系問(wèn)題，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)主張形式要服務(wù)于功能，功能第一；然而我國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)兼?zhèn)洹?，“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野”。質(zhì)指的是功能，文指的是外在的形式，文質(zhì)兼?zhèn)湟蠊δ芘c外在形式相互協(xié)調(diào)與同意。儒家文化提倡文質(zhì)和、內(nèi)外和諧的思想，也正是中國(guó)人講究萬(wàn)物和諧的哲學(xué)體現(xiàn)。

明式家具以天然的木材為原材料，造型簡(jiǎn)潔，用木材的紋理做修飾，外觀簡(jiǎn)樸自然，但是簡(jiǎn)潔并不代表簡(jiǎn)陋，局部的裝飾也制作非常的精致。局部的雕飾圖案做得非常精致，具有一定的象征意義；而材質(zhì)和紋理的設(shè)計(jì)是大面積的，再加上工匠的小面積精雕細(xì)刻，從明式家具的樸素外觀中看到的是細(xì)微之處的精致和高貴，顯示了中式家具的大氣與沉穩(wěn)。中國(guó)明式家具在設(shè)計(jì)審美的勢(shì)態(tài)是雍容且華貴的，表現(xiàn)出與“隱”和“藏”的文化含蓄性和對(duì)“和”與“樂(lè)”的追求。

由許多結(jié)構(gòu)部件結(jié)合而成是明式家具的普遍特點(diǎn)，用于裝飾主體的結(jié)構(gòu)部件也有很多，比如素牙用來(lái)裝飾明式椅子，富含藝術(shù)感受，不但具備較強(qiáng)的裝飾效果，還起到了連接的功能。其色弱的對(duì)比形成了鮮明的效果，具有明顯的質(zhì)感。它不同于普通的木質(zhì)感受，而在一定程度上能與整體保持你和諧和統(tǒng)一。明式的家具裝飾部件與結(jié)構(gòu)部件是相互融為一體的，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美學(xué)的追求，也加強(qiáng)了家具結(jié)構(gòu)整體的美觀感受，沒(méi)有冗余的墜飾，而多了一份美與真和諧共存。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)和明確是明式家具追求的，制作遵循力學(xué)原理，結(jié)實(shí)耐用，盡管看起來(lái)是簡(jiǎn)單和纖巧的。制作的工藝結(jié)合處不留任何接合的痕跡，也能讓你家具的整體感很強(qiáng)，表面光潤(rùn)且柔滑。

（二）天人合一

西方家具文化追求征服自然，而東方講究的是自然與人的和諧統(tǒng)一，在觀念上展現(xiàn)了東西方文化的差異，“天人合一”是儒道兩家都強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)觀念。文書(shū)《老子》也記載了關(guān)于“天人合一”的文化觀念，人為天下萬(wàn)物源于自然，應(yīng)遵循其自然規(guī)律。中國(guó)園林的設(shè)計(jì)藝術(shù)也來(lái)源于天人合一的觀念，自然可愛(ài)的水墨國(guó)畫(huà)也來(lái)遵循此觀念。明式家具的簡(jiǎn)潔明快與自然質(zhì)樸正是天人合一的自然和諧表現(xiàn)。

明式家具的設(shè)計(jì)和制作無(wú)處不顯露著天人合一的文化和觀念，在木料的選用上到造型設(shè)計(jì)以及結(jié)構(gòu)的組合等方面，其主要表現(xiàn)在人為創(chuàng)造的痕跡較少，自然渾成，大氣款款。明式家具的木料選擇上去掉了冗余的裝飾，突出了家具的色澤和質(zhì)地，制作過(guò)程中采用打磨、擦蠟工藝，這樣能夠?qū)⒓揖叩馁|(zhì)地、紋理和色澤清新自然地表現(xiàn)出來(lái)，透視的效果讓家具更加細(xì)膩有光澤，這就是明式家具的特點(diǎn)。

木本色是明式家具的色彩，雅致、中性、吻合是它的直觀展現(xiàn)和氣質(zhì)神韻。如花梨木和紫檀木的色彩與材質(zhì)搭配完美結(jié)合，相得益彰的效果受到更多高雅氣質(zhì)的文人階層的喜愛(ài)。部門(mén)的金屬配件，在天然的造化上點(diǎn)綴舒適的亮色。將設(shè)計(jì)師和工匠的創(chuàng)意與匠心匠意完美的融合展現(xiàn)，體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)文化內(nèi)涵。

（三）致虛極，守靜篤

“致虛極，守靜篤”的觀念是我國(guó)古代的莊子提出來(lái)的，虛靜結(jié)合的精神文化表現(xiàn)在中國(guó)不同的文化作品中，如繪畫(huà)和書(shū)法等是以線為主，留白也是中國(guó)藝術(shù)講究的。關(guān)于線條疏密的變化，形成一種跌宕起伏的變化美感。園林建筑看中空間的布景，中國(guó)的戲劇講究用手勢(shì)配合音樂(lè)表演，正是利用虛空的道理。

以線條為主的明式家具造型，著重虛空的天線。明式家具結(jié)構(gòu)由各種流暢線條組成，線條的變化曲直有毒，優(yōu)美簡(jiǎn)潔，嚴(yán)整的直線與曲線變化相互結(jié)合，產(chǎn)生了大氣、沉穩(wěn)的氣勢(shì)感，這一設(shè)計(jì)讓家具富含韻味，讓空間增添了虛實(shí)結(jié)合帶來(lái)的美感，樂(lè)趣無(wú)窮。我國(guó)文化中提倡虛與實(shí)、陰和陽(yáng)的相互結(jié)合，也是中國(guó)宇宙哲學(xué)的直觀體現(xiàn)。

三、優(yōu)秀設(shè)計(jì)比較分析

當(dāng)今家具界的兩位大師庫(kù)卡波羅、漢斯·維格納在家具設(shè)計(jì)中，也設(shè)計(jì)過(guò)與中國(guó)特點(diǎn)的現(xiàn)代家具。這些家具受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，風(fēng)靡全球。運(yùn)用比較分析法對(duì)其作品的表現(xiàn)手法和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行比較分析，有利于中國(guó)的家具設(shè)計(jì)師從中汲取優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并充分研究我國(guó)家具建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，才能創(chuàng)造出更好的民族作品，提高中國(guó)家具在世界的形象和地位。

（一）從漢斯·瓦格納到庫(kù)卡波羅

漢斯·瓦格納是丹麥優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師，他設(shè)計(jì)的家具成為丹麥家具設(shè)計(jì)的優(yōu)秀代表作品，其實(shí)他的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于古代的傳統(tǒng)，對(duì)已有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是一種精華，其家具的設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于中國(guó)的椅子。

芬蘭的家具設(shè)計(jì)大師庫(kù)卡波羅1998年第一次來(lái)到中國(guó)，接觸了中國(guó)的民族家具手藝匠人，其中“印式紅木”傳人印洪強(qiáng)先生對(duì)其家具設(shè)計(jì)靈感有很大的幫助。另外，東南大學(xué)的博士方海也與他交流過(guò)中國(guó)的設(shè)計(jì)，方博士到芬蘭任教時(shí)，便同庫(kù)卡波一起對(duì)明清家具展開(kāi)了深入的探討和研究，在制作工藝上吸取前人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合人體工程學(xué)的研究，形成了具備古典美的“中國(guó)風(fēng)”，設(shè)計(jì)出來(lái)的家具受到世界各國(guó)的歡迎。

（二）從“古典椅”到“圖騰椅”

1949年，漢斯·瓦格納設(shè)計(jì)了“古典椅”，被稱(chēng)為史上最漂亮的椅子，吸引了多方的目光。“古典椅”將中國(guó)明式的圈椅進(jìn)行了簡(jiǎn)化，由于“古典椅”的適用性較強(qiáng)，適合多種場(chǎng)合，因此其獲得了較大的成功?！爸袊?guó)椅”在設(shè)計(jì)上是對(duì)明式椅子的凈化，其造型和空間幾乎與明式家具十分的相像，繼承了明式椅的為設(shè)計(jì)精華，表現(xiàn)出明式家具中所含有的樸實(shí)和寧?kù)o的質(zhì)感，設(shè)計(jì)出來(lái)以后就受到了世界各方的追捧，獲得了商業(yè)上的成功。

“古典椅”是對(duì)明式圈椅的改造，瓦格納的造型設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在其精簡(jiǎn)的裝飾上：舍棄了獨(dú)板靠背和素牙等冗余的裝飾，將工業(yè)產(chǎn)品的簡(jiǎn)約表露出來(lái)。座椅上增添了椅墊，其透氣和柔軟舒適度大大增加。椅子腿的造型是上面粗、下面細(xì)的形式，在氣勢(shì)上略差于明式的圈椅，但風(fēng)格較為活潑有趣，表現(xiàn)的是現(xiàn)代主義的氣息。

庫(kù)卡波羅設(shè)計(jì)的椅子家具基于符號(hào)學(xué)原理，對(duì)文字和圖案進(jìn)行分析，具備了獨(dú)特性，吸引了更多人的關(guān)注。每一把椅子都被賦予了新的獨(dú)特個(gè)性，有趣且新穎。符號(hào)學(xué)中的文字、圖案和圖畫(huà)傳達(dá)出來(lái)的信息深深地植入到了使用者的印象中。

“圖文椅”系列的椅子是一種文化符號(hào)的象征，“圖騰椅”就是表現(xiàn)形式之一，是將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)融入椅面的一種裝飾，其表現(xiàn)的方法獨(dú)特，造型上也非常的簡(jiǎn)潔和明快。相對(duì)而言，其色彩也具備現(xiàn)代藝術(shù)的抽象藝術(shù)感。

（三）傳統(tǒng)同現(xiàn)代結(jié)合點(diǎn)的分析

上文提到的“古典椅”，與明式的家具有共通的地方，這些共通之處正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，也表現(xiàn)了明式家具和現(xiàn)代家具相互結(jié)合的點(diǎn)表現(xiàn)?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在裝飾上對(duì)明朝的家具進(jìn)行了簡(jiǎn)化，具備更多的抽象意味，如椅子墊的應(yīng)用更符合現(xiàn)代風(fēng)格的人性化設(shè)計(jì)。

“圖騰椅”的設(shè)計(jì)是在表面裝飾上采用了中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)和龍紋圖祥的藝術(shù)，并沒(méi)有借用中國(guó)的傳統(tǒng)家具的造型、選擇和設(shè)計(jì)，它與傳統(tǒng)形式的“中國(guó)椅”是不盡相同的，然而其結(jié)合點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的民間藝術(shù)，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)藝術(shù)大膽的融入傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，呈現(xiàn)出一種傳統(tǒng)到現(xiàn)代蛻變的美感，為中國(guó)現(xiàn)代民族家具的設(shè)計(jì)具有借鑒意義。

四、從優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中獲得的啟發(fā)

“古典椅”借鑒了傳統(tǒng)的選材和造型特征，而“圖騰椅”繼承了表面裝飾的圖案。雖然形式不同，但最后的作品卻很成功，歸納其存在的優(yōu)勢(shì)，大致可以概括為以下幾點(diǎn)：

（1）融入一定的傳統(tǒng)文化符號(hào)

（2）注重線條的表達(dá)

（3）更加符合現(xiàn)代批量化的生產(chǎn)藝術(shù)

（4）提高使用的舒適與安全性

（5）裝飾部件同功能相互統(tǒng)一

（6）圖案裝飾注重抽象性表達(dá)

以上兩種椅子都具備中華文化家具的特征，是現(xiàn)代家具優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。然而我國(guó)的家具設(shè)計(jì)卻沒(méi)能更好地利用我國(guó)傳統(tǒng)的家具文化，沒(méi)能充分把握中國(guó)家具設(shè)計(jì)的瑰寶，“圖騰椅”和“中國(guó)椅”是北歐的設(shè)計(jì)家設(shè)計(jì)出來(lái)的，因此代表的是北歐設(shè)計(jì)體系而風(fēng)靡世界，而非中國(guó)風(fēng)格的家具。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)家具文化歷史優(yōu)秀，明式家具為我國(guó)上下五千年的文化瑰寶和精粹，中國(guó)的家具設(shè)計(jì)師，應(yīng)學(xué)習(xí)北歐設(shè)計(jì)師作品的成功經(jīng)驗(yàn)，為我所用，更好的利用我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化，打造出符合國(guó)家的、民族的優(yōu)秀家具作品，提高中國(guó)家具的民族文化產(chǎn)業(yè)形象，樹(shù)立新時(shí)期的中國(guó)家具行業(yè)特色，讓世界了解中國(guó)家具?！?/p>

[1] 宗白華.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[2] 方海.20世紀(jì)主流家具設(shè)計(jì)大師的設(shè)計(jì)思想及其作品（九）[J].家具與室內(nèi)裝飾，2003（6）.