楊詠，王子朝

（天津財經(jīng)大學(xué) 珠江學(xué)院，天津 301811）

一、引言

（一）課題研究背景

現(xiàn)今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是以原本的姿態(tài)沉寂在發(fā)源地里，就是默默地以實物的形態(tài)陳列在博物館之中。非遺博物館雖然能夠給參觀者一個實地的體驗，但不是所有的人都有條件到非遺博物館的所在地，進(jìn)行參觀、體驗非遺文化，因此單純依靠博物館進(jìn)行文化傳播具有一定的局限性。我們需要拓展非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的傳播方法?，F(xiàn)在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合是一個很有優(yōu)勢的方法。因為現(xiàn)在是一個信息時代，人人都離不開手機(jī)與電腦，網(wǎng)民們通過網(wǎng)絡(luò)足不出戶就能了解到世界各地發(fā)生的事情，所以制作出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以通過網(wǎng)絡(luò)端與移動端進(jìn)行推廣銷售，這樣就解決了地域的問題，各地的愛好者可以輕松的跨地域去了解非物質(zhì)遺產(chǎn)文化。通過網(wǎng)絡(luò)平臺輕松地就能把博物館里的“文化”帶回家。

（二）課題研究現(xiàn)狀

在文化浪潮的驅(qū)使下，越來越多的學(xué)者去研究文創(chuàng)設(shè)計，但有關(guān)非遺博物館與文創(chuàng)設(shè)計兩者相結(jié)合的研究內(nèi)容卻寥寥無幾。

歐美國家十分注重博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，大多數(shù)游覽者有在參觀完博物館后去文創(chuàng)產(chǎn)品商店購買紀(jì)念品的習(xí)慣。國外的博物館學(xué)者已經(jīng)意識到了，對于博物館文化的傳播，文創(chuàng)產(chǎn)品在其中起到了不可或缺的作用。

當(dāng)今中國各個省市都開始出現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的身影，證明人們越來越重視非物質(zhì)遺產(chǎn)文化，但是國內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品與國外相比還是有一定差距，我國的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品大部分樣式相似，制作簡單，缺乏美感，而且不能夠體現(xiàn)出博物館的文化特色，這都是我們有待提高的地方。

（三）課題研究目的及意義

1.課題研究目的

國內(nèi)的一些博物館對于文創(chuàng)的關(guān)注度不高，所以相比于國外的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展來說落后許多。為了能夠提高我國博物館對于文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注度，本文通過分析現(xiàn)有的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品來提出策略，引起更多人對于非遺文創(chuàng)的思考，來促進(jìn)非遺博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品更好的開發(fā)，以推動非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的傳播。

2.課題研究意義

（1）經(jīng)濟(jì)意義

從故宮博物院方面了解到，截至2015年底，故宮博物院一共研發(fā)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品8683種，在2013至2015年的兩年時間里，研發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品達(dá)到1273中，并且銷售額也從6億多元增長到10億多元。①隨著我國故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的火熱，社會上越來越多人開始關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品。博物館作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，在維護(hù)的過程中需要大量的資金支持，而通過銷售文創(chuàng)產(chǎn)品所獲的收益則可以投入到博物館基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和非遺的保護(hù)工作之中。

（2）社會意義

我國的非遺保護(hù)工作一直是由國家給予一定的資金支持，然后政府領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行，但其種類繁多，只依靠這種單一的保護(hù)形式不能對非遺進(jìn)行全面保護(hù)，所以我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合能有效地解決這個問題。人們在購買非遺博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品時，無形之中就使博物館中所蘊含的文化得到了傳播，參觀者也把游覽博物館的這一段經(jīng)歷帶回了家，還能感染周圍人群，增加對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。非遺來源于群眾之中，必然也需要群眾共同去努力保護(hù)。

二、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是以提煉文化元素為基礎(chǔ)，結(jié)合不同的學(xué)科知識，運用到不同的載體之中，并融入情感，創(chuàng)造出具有高附加值的產(chǎn)品，也就是將文化內(nèi)涵與物質(zhì)形態(tài)相結(jié)合，普通的東西就會具有深層次的意義。

（二）博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點

傳統(tǒng)博物館主要收藏的對象都是物質(zhì)遺留，像是一些具有較高藝術(shù)和歷史價值的禮器及一些“奇珍異寶”上，而非遺博物館收藏的內(nèi)容則為能客觀反映人們?nèi)粘Ｉ畹奈锛?，且多為近現(xiàn)代的民俗文物。

李如菁綜合博物館與產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域?qū)Σ┪镳^文化商品的形成提出新的建議，他指出：從博物館藏品的功能性中衍生出來的展覽、活動和紀(jì)念品等等都可以說是博物館的“產(chǎn)品”。通俗來講就是，非遺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該以非遺博物館中的展品為基礎(chǔ)，加上博物館建筑與資料等，運用提取元素、變形、重組等手法進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計出的符合消費者審美的創(chuàng)新作品。

三、非遺博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)策略

（一）非遺博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)策略

故宮博物院院長的單霽翔曾經(jīng)提出：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該遵循3個理念，以群眾需求為導(dǎo)向，以科技為支撐，以學(xué)術(shù)研究成果為基礎(chǔ)。文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)不單要重視知識的表達(dá)，同時也要具備一些實用性與趣味性，讓大眾更容易接受，共同打造“堅持用母語表達(dá)，中華文化識別性強(qiáng)”的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。對于如何最好的將非遺博物館與文創(chuàng)結(jié)合，本文總結(jié)出以下幾種開發(fā)策略。

1.以消費者為導(dǎo)向開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)以公眾需求為導(dǎo)向，消費者的消費動機(jī)都不盡相同，不同年齡層次與性別的消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品也有不同的需求。

根據(jù)消費者的消費需求不同，本文大致分為忠誠型消費者、需求導(dǎo)向型消費者、閑逛型消費者三類。忠誠型消費者是博物館要重點保護(hù)的人群，當(dāng)他們開始接受了非遺博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品后，便會密切關(guān)注以后文創(chuàng)產(chǎn)品的動態(tài)，是最忠實的消費者；針對需求導(dǎo)向型消費者，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時要更多地去考慮實用功能，將非遺項目中用于觀賞的工藝品與日常生活使用的載體相結(jié)合，例如布老虎可以提取圖形后與包包、文化衫等結(jié)合，賦予其功能性；想要吸引閑逛型消費者，文創(chuàng)產(chǎn)品要有制作精美的外觀，能夠足夠的吸引眼球?？梢蕴崛≡?，織錦技藝等技藝中的圖形運用到文創(chuàng)產(chǎn)品及其包裝之中。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有很多種的刺繡技法，例如蘇繡，湘繡，蜀繡等等許多美麗的圖案深受廣大女性的喜愛，可以將這些元素融入服裝之中。男性消費者更喜歡購買一些書畫，擺件類的產(chǎn)品，但是單純的文物復(fù)制品著實缺乏新意，可以將非遺項目中的麥稈畫、軟木畫、蕪湖鐵畫等等與書畫文物結(jié)合，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，別有一番風(fēng)味。

對于年輕人來說，帶有Q萌屬性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品更受他們的青睞，所以文創(chuàng)設(shè)計要加入一些趣味性，這樣會增加年輕群體對本國文化的熱愛?；实?、宮女等在我們的印象中都是比較莊重刻板的形象，但是故宮博物院將他們?nèi)恐匦逻M(jìn)行形象設(shè)計后，運用泥塑這項眾所周知的非遺技藝，以全部都賣萌的姿態(tài)呈現(xiàn)在大家眼前，讓人忍俊不禁。但是設(shè)計者也要謹(jǐn)慎地使用“賣萌”這個方法，過度的使用會顯得少了一些對于傳統(tǒng)文化的尊重，應(yīng)該以表達(dá)文物內(nèi)涵為前提進(jìn)行創(chuàng)作。

在以上的開發(fā)策略為基礎(chǔ)的情況下，非遺博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)還要有不同的檔次，將平民化和高檔化相結(jié)合，滿足不同游覽人群的消費需求。

2.以制作工藝為導(dǎo)向開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，每一座非遺博物館的容量都是有限的，不能夠收錄展出所有的非遺項目，所以非遺博物館大多都有一個主題，或以藝術(shù)形式分類，或以地域分類。雖然這樣分類專業(yè)性極強(qiáng)，有條理性，但是卻有一些局限性，參觀者不能同時看到更多不同類型的藏品，所以，本文以傳統(tǒng)手工藝為主題的非遺博物館來進(jìn)行開發(fā)策略分析。在制作傳統(tǒng)手工藝非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時要充分考慮到制作材料與工藝的問題，因為有的項目制作工藝十分的繁瑣，手藝傳承人們經(jīng)過十幾年的磨練才能熟練掌握的技能，不能輕易地被模仿制作，而有一些項目相對來說比較簡單，所以，以制作工藝區(qū)分為復(fù)雜和簡單兩種。

景泰藍(lán)的制作技藝十分復(fù)雜，一般都用于制作大花瓶或者擺件，雖然具有很大的觀賞價值，但是價格昂貴，缺少實用價值，而且制作過程費時費力，所以現(xiàn)代的景泰藍(lán)文創(chuàng)設(shè)計多制作成了女士的飾品，像項鏈、耳環(huán)、手鐲，也可以做成日常使用器皿，這樣的設(shè)計可以大大縮減制作成本，能夠廣泛被人們所接受。

面塑、剪紙這些制作技藝相對比較簡單的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目已經(jīng)很好地融入了人們的生活之中，但是表達(dá)方式單一，缺乏創(chuàng)意，很難讓人有眼前一亮的感覺，應(yīng)該更多元化的開發(fā)，提取元素運用在衣食住行各個方面之中。

要根據(jù)不同的工藝進(jìn)行有針對性的開發(fā)，不能因為制作工藝繁復(fù)就縮減流程，也不能因為制作工藝簡單而不加以創(chuàng)意。

3.以產(chǎn)品性質(zhì)為導(dǎo)向開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身便具有不同的性質(zhì)，教育性、紀(jì)念性、互動性等等，以此來滿足消費者全方位的需求。

教育性是博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該具有的最基本性質(zhì)，例如一個面塑文創(chuàng)產(chǎn)品，如果給它加上一個精美的包裝，并附贈一張制作工藝的說明卡片，印上制作面人所需的材質(zhì)、制作技藝、歷史背景等等，這樣就會成為有教育意義的文創(chuàng)產(chǎn)品，也會提高產(chǎn)品的精美度。

互動性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品與其他類別的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不同，它需要人們親自進(jìn)行體驗，在互動游戲的過程中能讓人們更深入地了解傳統(tǒng)文化。

系列性就是指通過功能、形式、色彩等各方面的變化開發(fā)設(shè)計出的產(chǎn)品。例如大英博物館的“羅塞塔石碑”，以羅塞塔石碑為原型創(chuàng)作出了文具、優(yōu)盤、玩具、復(fù)制擺件、服裝、首飾等各個方面的幾十種文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）推廣策略

1.博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品商店推廣

博物館文創(chuàng)商店應(yīng)該設(shè)置在博物館內(nèi)最明顯的位置，并且沿游覽路線設(shè)置多處售賣區(qū)，方便參觀者選購。就如大都會博物院內(nèi)設(shè)置了三家文化創(chuàng)意產(chǎn)品商店，分別設(shè)置在三層之中，每層入口都有設(shè)置，并在主樓梯的兩側(cè)設(shè)置了最大的一處商店。良好的店鋪環(huán)境也會吸引一定的消費者，我國的博物館文創(chuàng)商店大多沒有特色，空間狹小，影響消費者的購買欲望。

2.網(wǎng)絡(luò)營銷推廣

（1）電腦網(wǎng)絡(luò)推廣

在這個21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的信息時代，通過網(wǎng)絡(luò)是人們接收信息最方便快捷的途徑，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的推廣也應(yīng)該與網(wǎng)絡(luò)緊密相關(guān) 。

淘寶網(wǎng)是目前中國最大的網(wǎng)購平臺，擁有五億的在線注冊數(shù)量，現(xiàn)在很多博物館都與淘寶合作進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售，并且大受歡迎。例如故宮博物院、中國國家圖書館等許多的博物館都是通過網(wǎng)絡(luò)端來進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣，滿足人們足不出戶就能消費的需求。

（2）新媒體推廣

隨著智能手機(jī)的普及，人人都離不開手機(jī)、平板等移動端，通過手機(jī)就能夠滿足日常生活中的各種需求。所以博物館可以把文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)在熱門的APP相結(jié)合，例如微博、微信等，創(chuàng)建公眾號，實時發(fā)布文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)的動態(tài)，讓消費者能夠?qū)崟r掌握商品的信息，融入其日常生活當(dāng)中。

3.周期性新品推廣

（1）節(jié)日性文創(chuàng)產(chǎn)品

中國人有在節(jié)日里購買紀(jì)念性物品的習(xí)慣，例如在新年中國人會購買當(dāng)年的十二生肖玩偶、窗花等等，這也是中華文化的一種體現(xiàn)，所以要針對不同博物館所在地人們的生活習(xí)俗， 在特殊的節(jié)日里開發(fā)具有紀(jì)念意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（2）季節(jié)性文創(chuàng)產(chǎn)品

不同季節(jié)消費者的消費需求會發(fā)生改變，所以要根據(jù)季節(jié)變化推出新的有較強(qiáng)季節(jié)屬性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，但要具有實用性，例如夏天可以以襯衫、絲巾為載體，冬天可以以手套、圍脖等為載體。

（3）網(wǎng)絡(luò)熱點形文創(chuàng)產(chǎn)品

網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會出現(xiàn)一些流行語言，由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)具有高度的普及性，所以流行范圍極廣，深受網(wǎng)民們的追捧。設(shè)計師可以選取一些正能量的流行語進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作。

四、總結(jié)

非遺作為中華上下五千年智慧的結(jié)晶，不能再繼續(xù)流逝下去，希望有更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠進(jìn)入到博物館之中，接受人們的參觀學(xué)習(xí)。通過非遺博物館與文創(chuàng)設(shè)計的結(jié)合，讓更多的人了解非遺文化。希望能夠通過小小的文化創(chuàng)意產(chǎn)品來推廣博大的非遺文化，更多的群眾能夠加入到非遺文化的保護(hù)傳播之中，通過大家共同的努力保護(hù)，使非遺繼續(xù)在人們的視野中生存下去，當(dāng)我們以后再談?wù)摰椒沁z時，他不再是一個脆弱需要保護(hù)形象，而是活躍于人們?nèi)粘Ｉ钪泻艹Ｒ姷囊徊糠?，伴隨著我們繼續(xù)走下去?！?/p>

注釋：

①陳杰，張致寧.“故宮文創(chuàng)”10億銷售額煉成記[N/OL].北京商報網(wǎng)，2016-04-20. http://www.bbtnews.com.cn/2016/0420/145796.shtml.

[1] 徐藝乙.中國民俗文物概論：民間物質(zhì)文化的研究[M].上海：上海文化出版社，2007.12.

[2] 白晶.博物館衍生商品的開發(fā)與營銷模式研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2013.6.30.

[3] 牛祿青.博物館文創(chuàng)蘭海[J].新經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2015（3）：27-29.