黃娜娜

（隴東學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

引言

巴赫金的詩學(xué)理論和狂歡理論在歐洲文壇有著深遠的影響，他在對自己的狂歡理論進行總結(jié)時曾提到，“狂歡”是一種與民間慶典活動結(jié)合在一起的人類文化儀式。狂歡節(jié)的慶?；顒邮敲耖g幽默詼諧文化的一種展現(xiàn)，因此狂歡節(jié)文化和小說中的詼諧文化互為代指。《小世界》雖然不是完全的以巴赫金的狂歡理論為指導(dǎo)，但是作者將巴赫金的狂歡精神完美的融入了《小世界》中，通過這種狂歡式的寫法使小說的情節(jié)更加豐富且主題更加深刻。

一、《小世界》與狂歡化理論的基本概述

1、《小世界》簡介

《小世界》是英國著名的小說家和批判家戴維.洛奇于1984年創(chuàng)作的一部小說，被文學(xué)界公認為是他最好的一部小說。這部小說的主要內(nèi)容以學(xué)術(shù)會議為背景，將騎士歷經(jīng)千辛萬苦為了尋找圣杯的傳奇故事為主要線索，描寫了一群人借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，乘坐噴氣式飛機在世界各地進行穿梭的一部小說。這部小說的主旨是關(guān)于人性的欲望，人的欲望不僅是對性的需求，還包括對成功的向往。因此在小說的開始戴維就將學(xué)者們的欲望和目標表現(xiàn)出來，而且通過追尋的方式進行描寫。小說中的人物都在為了追求欲望而用盡手段，盧密奇大學(xué)的英文教授斯沃婁本是專注于傳統(tǒng)文學(xué)理論的學(xué)者，但最后為了追求刺激性愛想要努力成為主席；而扎普教授拿著篇不堪入目的論文滿世界的奔走，同樣為了成為主席不惜一切。作者通過對這些人物瘋狂行為的描寫對小說的主題進行揭露，使小說世界和真實世界之間相互融合相互體現(xiàn)。

2、狂歡化理論簡要綜述

狂歡是西方的一種文化，在民眾的生活中有著重要的地位，從古羅馬的農(nóng)神節(jié)一直發(fā)展至今天的狂歡節(jié)、愚人節(jié)等，是西方人實現(xiàn)自由的一種方式，從自己的世界走向異己的一種途徑?？駳g節(jié)是西方的重要節(jié)日之一，人們會在這一天進行規(guī)模宏大的慶祝。巴赫金狂歡節(jié)產(chǎn)生的背景世界有兩種，一種是莊嚴、等級制度分明的有秩序的世界，另一種是廣場上民眾狂歡式的生活。巴赫金的狂歡化理論是對傳統(tǒng)的西方笑文化進行研究而產(chǎn)生的，巴赫金認為狂歡節(jié)是西方重要的節(jié)日，是實現(xiàn)全民參與和眾生平等的重要途徑。在狂歡節(jié)這一天人們可以將理想和現(xiàn)實進行短暫的融合，是傳統(tǒng)的笑文化進行展現(xiàn)和體會人生復(fù)雜情感的重要節(jié)日。因此狂歡化理論的特點就是無等級性、宣泄性和大眾性，使人們對死亡和一些神秘物質(zhì)的恐懼的戰(zhàn)勝過程。幾千年來世界的文學(xué)一直被嚴肅壓抑的文學(xué)籠罩著，一點點將人們的詼諧文化進行著消解，因此當(dāng)狂歡文化出現(xiàn)后，便展現(xiàn)出了強大的生命力，喚起文人作家們的共鳴和反響。

二、《小世界》人物與語言的狂歡體現(xiàn)

1、人物的狂歡

小說在進行人物描寫時，具有很濃烈的狂歡性質(zhì)。例如在現(xiàn)代學(xué)術(shù)研討會上的人們是極其活躍的，甚至達到了狂歡節(jié)廣場上人們進行活動時的最高興奮狀態(tài)。在中世紀的狂歡節(jié)上,有一類國王加冕與脫冕的游戲?！缎∈澜纭分幸灿蓄愃频囊荒弧皣酢钡慕巧词莵喩そ鹳M舍爾盯幻,這一名字具有濃厚的象征意蘊。亞瑟是指中世紀圣杯傳奇中的亞瑟王,金費舍爾即是漁王,是古代君王的象征。由于老弱多病的他生殖能力喪失，使得他的土地也開始變得荒蕪，因此他四處尋找圣杯醫(yī)治自己，以求得萬物復(fù)蘇。而小說中的亞瑟是一位文學(xué)理論界元老，也是聯(lián)合國科教文組織的委員會成員，但在小說中這個學(xué)者被描寫成為一個小丑的形象，完全沒有了生命的活力?！艾F(xiàn)代語協(xié)”年會有一項議程就是對亞瑟所擔(dān)任的聯(lián)合國科教文組織文評委員會主席一職進行改選。經(jīng)過對幾個候選人的競選演講作了一場熱烈而喧鬧的討論后,亞瑟宣布自己繼續(xù)擔(dān)任這一職務(wù)。這樣,他原來的國王的位置和角色并沒有任何動搖及改變。亞瑟只是扮演一個小丑,表演了一下脫冕與加冕這一儀式,這即是現(xiàn)代狂歡節(jié)的高潮和結(jié)局。小說中的安吉里卡參加了眾多會議，柏斯為了尋找圣杯也歷經(jīng)千辛萬苦，而亞瑟.金費舍爾即使到最后也未放棄聯(lián)合國評委會主席的競爭。作者正是通過對小說人物的戲劇化行為描寫，使得小說的狂歡特征更加突出和真切。

2、語言的狂歡

《小世界》在詞匯上的使用上是多元化的，首先體現(xiàn)在對詞匯的選擇和搭配上，這種文體氛圍的營造，體現(xiàn)了《小世界》語言的狂歡體現(xiàn)。飛機引擎的聲音是小說狂歡節(jié)開場的聲音，并摻雜著學(xué)者們的喧鬧聲，學(xué)者們坐著噴氣式飛機四處參加研討會，對這些嘈雜聲音的描寫是透露著狂歡的特征。同時在小說中，戴維還使用了很多的專業(yè)性術(shù)語，例如馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義、女性主義等等，通過這些詞語的使用，將小說中學(xué)者所關(guān)注的問題充分展現(xiàn)出來，也是作者對這些理論的一種理解和概述。其次，語言是小說的讀者理解小說的切入點，小說的內(nèi)在思想和風(fēng)格也需要通過小說表現(xiàn)出來。在《小世界》中，作者通過反諷的藝術(shù)表現(xiàn)形式建構(gòu)小說主旨，使得小說充滿強烈的戲謔和戲劇性色彩。在這部小說之中，人物的對話之間是幽默風(fēng)趣的，通過這些具有調(diào)侃、諷刺和戲謔意味的語言，使得這部小說的趣味性以及可讀性極大地增強，并深受讀者們的喜愛。因此這部小說也是作者寫作觀點的認證，即“小說中的語言是藝術(shù)的語言”、“所有的故事情節(jié)都是語言的情節(jié)”。

三、《小世界》主題與語言的狂歡體現(xiàn)

1、敘事的狂歡

《小世界》中的敘事手段是主要以空間化趨勢敘事為主，這種敘事手法與狂歡節(jié)的形式在本質(zhì)屬性上是相同的。在小說的敘事手法中注重同一時間的不同場景的切換，有一些類似于電影或小說中常用到的蒙太奇手法。例如在一天的描寫中將扎普的時間表作為參照物，與此同時展現(xiàn)出其他很多的場景，并將這些場景進行整合。在這些場景之間并不是靠邏輯關(guān)系進行維系，而是彼此之間通過時間空間的相互交錯為完成，使小說的時間網(wǎng)成立體的狀態(tài)。在狂歡化理論中對于縱向時間的概念并不重視，因此狂歡節(jié)故事的整體性并不是很強，其注重的是畫面的交替和時間場景的變更，具有極強的空間化特征。小說中從開篇就呈現(xiàn)了明顯的空間化趨向，例如在這一段的描寫中，清晨五點鐘鬧鐘準時響起，將熟睡中的扎普喚醒，與此同時的北昆士蘭大學(xué)的學(xué)生羅德尼正在為一篇用來參加批評未來的研討會而用的論文苦惱。在后期的描寫中是將兩人同一時間的不同狀態(tài)進行描寫。這種空間轉(zhuǎn)換法，使用時小說的敘事風(fēng)格更加多變，符合狂歡的色彩。并且極大程度的削減了時間結(jié)構(gòu)在小說中的主導(dǎo)作用，使得小說的敘事與狂歡節(jié)的順序一致。在對原始祭祀儀式和亞瑟國王的借鑒上，是一種戲擬的藝術(shù)手法，在小說中的每一個研討會都像狂歡節(jié)的民間廣場，在這些場景中沒有等級制度，沒有權(quán)威可言。

2、結(jié)構(gòu)的狂歡

在《小世界》的結(jié)構(gòu)塑造上戴維借鑒了新西蘭作家杰西.韋斯頓的名作《從儀式到神話》藝術(shù)中的結(jié)構(gòu)和描寫手法，同時小說的主要線索是艾略特小說《荒原》中圣杯故事。巴赫金自己總結(jié)狂歡體結(jié)構(gòu)的特點是兩極化，在對事物的構(gòu)建中呈現(xiàn)兩極化或者是將對照事物中的雙方進行結(jié)合，例如小說中的一些結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，死亡和誕生、正面和反面、肯定與否定和悲劇與喜劇等。戴維.洛奇在小說中將狂歡的精神與兩極化的描寫融入到小說的創(chuàng)作之中，《小世界》中的死亡和生存、崇高和低俗是作者一種詼諧滑稽的描寫，在這種氛圍中既是歡快狂熱的又是冷嘲熱諷，因此給讀者一種否定中存在著肯定，在摧毀的同時又進行建立。作者將巴赫金的狂歡理論展現(xiàn)的淋漓盡致，將小說的主題旨意莊嚴與詼諧集于一體。在小說的結(jié)尾處，十二月份在紐約舉行了關(guān)于現(xiàn)代語言的研討會中，人們在批評領(lǐng)域中還是呈現(xiàn)荒蕪的狀態(tài)，騎士依舊在尋找，而這種荒蕪和尋找的過程就引出下一狂歡的主題。綜上所述，洛奇的《小世界》在總體結(jié)構(gòu)上具有顯著的狂歡色彩，呈現(xiàn)了狂歡場面空間化的趨勢，將荒蕪和尋找、莊嚴與幽默進行統(tǒng)一，是非常典型的狂歡節(jié)特征。

四、結(jié)語

在戴維·洛奇在《小世界》的創(chuàng)作中將巴赫金狂歡理論相融入，具有很鮮明的狂歡精神，在小說的結(jié)構(gòu)上與原始祭祀中的儀式相呼應(yīng)，并在小說中的主旨上和中古亞瑟王傳奇對應(yīng)。并且小說具有鮮明的結(jié)構(gòu)特征和語言風(fēng)格，戴維在小說得的結(jié)構(gòu)布置和語言的選擇上都十分講究，用凝練的情感和諷刺的筆觸將自己的創(chuàng)作主旨人們對名利的無限欲望進行揭示，從而也反映了歐洲社會中文人世界的精神困惑以及信仰缺失的危機。

[1]胡榮.轉(zhuǎn)型期知識分子尋找的悲劇——《小世界》與《桃李》狂歡化詩學(xué)特征比論[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報,2008,(01).

[2]張恩華.論《小世界》的狂歡化精神[J].天津大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2000,(01).

[3]梅麗華.庖丁解牛學(xué)者狂歡——淺析戴維·洛奇《小世界》的語言特征與審美情趣[J].邢臺學(xué)院學(xué)報,2010,(04).