巴赫金
- 巴赫金 “ 外位 ” 與 “ 超視 ” 以及文學空間
”與“超視”是巴赫金理論中的重要概念，是對于現(xiàn)實生活中自我與他人空間狀態(tài)的描述，當兩者運用于文學空間的分析時構成了互補型、多聲部以及三角型文學空間?！娟P鍵詞】巴赫金；外位；超視；文學空間【中圖分類號】I054? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）43-0057-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.018“外位”與“超視”是巴赫金理論中的重要概念
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 《秀拉》人物命運之狂歡化理論新解
歷程。本文立足巴赫金關于狂歡化詩學理論的論述，結合小說中不同角色身上出現(xiàn)的登高與墜落的意象以及崇高與卑鄙、善良與罪惡、正確與錯誤這些對立的特征在角色身上交替輪轉(zhuǎn)的描述，梳理小說中兩位黑人女性角色的成長遭遇和心路歷程，揭示美國黑人女性在追尋自我的道路上經(jīng)歷的外在與內(nèi)在的考驗，探究小說家對狂歡化文學中最重要的脫冕與加冕儀式的實踐?！娟P鍵詞】托妮·莫里森；《秀拉》；巴赫金；狂歡化【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年40期2023-10-30
- 巴赫金語言符號的物質(zhì)性探析
學者米哈伊爾·巴赫金多年來都是學界重點關注的對象之一，他的諸多理論思想都在學界產(chǎn)生了深遠的影響。語言符號的物質(zhì)性是其語言思想的重要組成部分，是他依據(jù)馬克思實踐唯物理論，在馬克思唯物語言觀影響下以及自身意識形態(tài)物質(zhì)性觀點的基礎上提出的又一重要命題。語言具有形式與意義的二重性，不僅本身存在于現(xiàn)實世界之中，構成現(xiàn)實世界的一部分，并且反映和折射著另一個世界。同時，在巴赫金看來，實際社會交際過程中的話語是這種語言物質(zhì)性的具體體現(xiàn)?！娟P鍵詞】巴赫金；語言符號；物質(zhì)性【
今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19
- 對話“長遠時間”：巴赫金“對話理論”下的《開端》
意義。本文將以巴赫金的“對話理論”以及其中的“長遠時間”為理論基礎，具體的從時空循環(huán)中的縱向和橫向來分析《開端》中意義的呈現(xiàn)?！娟P鍵詞】《開端》；巴赫金；對話理論；長遠時間；時空循環(huán)【中圖分類號】I106 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）10—054—03在2022年第一季度一部現(xiàn)象級無限流國產(chǎn)劇《開端》的爆火，大眾也開始了對于“時間循環(huán)”這類題材影視劇的討論，時間循環(huán)的敘事引入，打破了觀眾對于傳統(tǒng)影視劇線性敘事的慣性思維，在影
中國民族博覽 2023年10期2023-09-15
- 巴赫金狂歡化理論與民間狂歡節(jié)關系研究
摘? 要：巴赫金《拉伯雷創(chuàng)作與中世紀和文藝復興時期的民間文化》一書是其代表作，在對拉伯雷創(chuàng)作的分析中他提出了“狂歡化”的詩學模式，并在西方文學史上對這種詩學進行社會歷史的闡釋。民間狂歡節(jié)是中世紀文藝復興時期盛行于歐洲的節(jié)日，在官方節(jié)日的末尾，群眾以自發(fā)的熱情進行非官方的、顛倒的、自由平等的狂歡，表達自己對于世界與生命的看法。巴赫金從民間狂歡節(jié)的形式中探索其精神內(nèi)核，挖掘出狂歡化的世界觀念。本文將依據(jù)《拉伯雷研究》一書，對巴赫金狂歡化理論形成過程進行探索，并
美與時代·下 2023年6期2023-08-03
- 文學性與非文學性的辯證法
文學性”世界，巴赫金也是如此地批判什克洛夫斯基的，但這對后者來說顯然是一種莫須有之罪。據(jù)后者聲明，其“奇異化”意在喚醒被“自動化”或麻醉化了的現(xiàn)實感。不過對于現(xiàn)實事物與藝術之關系，什克洛夫斯基等人并未展開論述或辯解乏力。巴赫金對什克洛夫斯基“文學性”理論的批判固有脫靶問題，然則他在肯定“文學性”存在的基礎上，發(fā)展出文學性與非文學性關系的辯證法，對唯美主義是一個有力的駁斥，對馬克思主義文藝學是一個體系性的豐富。關鍵詞 文學性；非文學性；什克洛夫斯基；巴赫金；
藝術廣角 2023年2期2023-06-25
- 狂歡理論視域下網(wǎng)友群嘲行為分析
在，狂歡理論由巴赫金提出，包含“狂歡節(jié)”“狂歡式”“狂歡化”這三個關鍵詞。狂歡理論中的狂歡精神具有全民性、顛覆性、儀式性的特征。巴赫金認為狂歡理論適用于任何場所，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，狂歡理論在網(wǎng)絡中的適用性逐漸突出。《東八區(qū)的先生們》在2022年8月31日以“男版三十而已”的名頭在芒果TV播出，但開播后就因性別歧視的劇情跌到豆瓣評分最低點，網(wǎng)友們通過以抖音、微博為代表的新媒體平臺進行二次創(chuàng)作，對其開啟群嘲攻擊。第一世界環(huán)境的壓抑、草根用戶的入局以及女性意識的
藝術科技 2023年9期2023-06-25
- 淺析《感化院的少年》中“個體思想交流的缺失”
運。本文引用了巴赫金的對話理論，將從這種“對話缺失”產(chǎn)生的原因和背后的哲學意義出發(fā)，以此希冀發(fā)掘出大江健三郎的寫作本意所在?！娟P鍵詞】《感化院的少年》；巴赫金；對話理論；對話缺失【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）13-0030-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.009《感化院的少年》這篇長篇小說的設定背景是在二戰(zhàn)末
今古文創(chuàng) 2023年13期2023-05-31
- 從巴赫金的“超語言學”看語文學習任務群中的情境性問題
助蘇聯(lián)語言學家巴赫金對于語言情境性問題的相關論述，闡明以下問題：巴赫金以真實、具體的交際行為為研究對象的“超語言學”思想是我們理解語文學習任務群的一把“鑰匙”；根據(jù)這一思想，語言情境將直接參與語言含義的塑造，是我們在教學過程中不可忽視的語言要素；這種語言情境不僅包括現(xiàn)實的社會生活，還包括一種文化的語境，即言語內(nèi)在的對話性。【關鍵詞】巴赫金 超語言學 語文學習任務群 情境 對話《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新版課標”）提出：“義務教育語
中國教師 2023年2期2023-02-11
- 社交媒體中表情符號的狂歡性研究
的問題。文章以巴赫金的狂歡理論為切入點，分析網(wǎng)絡社交中表情包的不合理使用問題，探究社交媒體中的表情符號特征及傳播現(xiàn)象。通過巴赫金狂歡理論視域中的全民性、審丑性、儀式性、顛覆性等特征，與表情符號中低使用門檻、受眾廣泛及形象粗鄙、解構權威、爭奪主流話語等特性，總結出表情符號的語意及傳播特征，從而得出結論：表情符號的傳播行為實為一場符號狂歡。一方面，這體現(xiàn)出當代網(wǎng)絡用戶的情感表達方式，構建了多元的網(wǎng)絡景觀文化；另一方面，表情符號傳播中的解構、審丑、顛覆等特征，實
新聞研究導刊 2022年21期2022-12-21
- 重新為巴赫金畫像
欣【導 讀】《巴赫金對當代西方文學理論的影響研究》以鮮明的問題意識，聚焦20世紀60年代至今巴赫金在當代西方的影響軌跡，采用重點人物、理論思潮與核心問題交叉牽引的布局策略，呈現(xiàn)出巴赫金之于西方文學理論影響的多維面孔。一、文學的，還是哲學的——重新定位巴赫金該著取名為“巴赫金對當代西方文學理論的影響研究”，在巴赫金的作品中，文學理論類的著作的確占據(jù)半壁江山；書內(nèi)引述了巴赫金晚年接受俄國學者B.Д.杜瓦金采訪的一段對話，杜瓦金問，“你更多的是哲學家還是語文學家
中國圖書評論 2022年4期2022-11-22
- 大文本·大時間·大對話：巴赫金的俄羅斯性
【導 讀】在“巴赫金學”已經(jīng)成為全球顯學的大背景下，王志耕的《俄羅斯民族文化語境下的巴赫金對話理論》一書由 “大時間”切入思想層面、由 “大文本”切入歷史層面、由“大對話”切入文化層面，將巴赫金的 “俄羅斯性”作為研究核心，置于俄羅斯本土的大量歷史文本語境中進行開墾式解讀和原始性審辨，將其對話思想與俄羅斯傳統(tǒng)文化現(xiàn)象與思想資源對接起來，揭示出巴赫金對話理論區(qū)別于西方現(xiàn)代思想的俄羅斯品格。對目前處于相對停滯狀態(tài)的巴赫金學做出了突破，開辟出一個新的、有更多生發(fā)
中國圖書評論 2022年4期2022-11-22
- 狂歡生活中的親昵化人際關系建構
托邦。文章借用巴赫金“狂歡”理論闡釋湯淺政明在動畫世界中塑造的狂歡生活，并對電影《宣告黎明的露之歌》中的親昵化人際關系的構建及構建意義進行狂歡式解讀。親昵化的產(chǎn)生與狂歡式的世界感受息息相關，人們和世界變得隨便而親昵，這一狂歡化特質(zhì)滲入電影藝術之中，對于組織整個情節(jié)和情節(jié)中的種種場面產(chǎn)生重大影響。導演將自身狂歡式的世界感受滲入動畫創(chuàng)作中，通過塑造隨便親昵的廣場狂歡式話語與自由不拘的民間狂歡式人物，形成特殊的親昵感，完成情感的宣泄，在動畫中構建出烏托邦式的親昵
新聞研究導刊 2022年7期2022-06-25
- “狂歡化”理論視域下的晚清狹邪小說
關鍵詞：巴赫金 狂歡化 晚清狹邪小說巴赫金從中世紀的詼諧文化和拉伯雷的創(chuàng)作實踐中提取了“狂歡”這一要素并將其完善為一種文學理論?！翱駳g”來源于狂歡節(jié)，在節(jié)日的特定場景中，全體民眾可以平等自由地參與;在節(jié)日之上，人們的狂歡行為可以不受約束，插科打諢、恣意笑謔;而一切與狂歡節(jié)日相關的慶典、禮儀、形式等在文學語言中的轉(zhuǎn)化和滲透，即成為文學的“狂歡化”?？偟膩碚f，“狂歡化”理論的核心精神是：擺脫固有的束縛，在節(jié)日般特定場景的極致自由中縱情歡樂、宣泄情感，恣意地追求
名作欣賞·學術版 2022年8期2022-05-30
- 出版直播中的對話時空與關系：基于對話理論的審視
播 對話理論 巴赫金 時空【中圖分類號】G235 【文獻標識碼】A 【文章編號】1003-6687（2022）8-039-11【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2022.8.005一、引言1. 問題的提出及理論引入媒介技術的更迭，帶來了內(nèi)容生產(chǎn)、傳播與消費業(yè)態(tài)的演進。人們的注意力流轉(zhuǎn)于屏幕之間，視覺焦點的分散、搖擺、拒絕停滯，使直播平臺成為接納與聚合流動性沖擊的生活場域之一。新冠肺炎疫情的暴發(fā)，讓直播從網(wǎng)絡空間的邊緣語境
編輯之友 2022年8期2022-05-30
- ?？思{《村子》的狂歡化解讀
鍵詞：福克納 巴赫金 狂歡化在?？思{的創(chuàng)作生涯中，斯諾普斯三部曲是唯一以三部曲形式呈現(xiàn)的系列作品，也是其創(chuàng)作過程中耗時最長的作品。1926 年起筆，完成于1959 年，“包含著比?？思{早些時候的任何一部小說都豐富的社會歷史、經(jīng)濟和政治”a。在這三部作品中，《村子》歷來被認為是藝術價值最高，而且最精彩、最有趣的作品。?？思{本人曾在一封關于《村子》的信中驕傲地宣稱：“憑上帝起誓，我是美國最好的作家?！眀這毫不掩飾的夸贊一方面是?？思{個人自信的體現(xiàn)，同時也是他對
名作欣賞·學術版 2022年10期2022-05-30
- 從形式主義到對話理論
了內(nèi)視角。隨后巴赫金雖然對這一文學思潮進行了強有力的批判，但是也從中吸取了有用成分，從敘事學角度出發(fā)依據(jù)視角的變化衍生出了不同視角之間的對話，進而提出了對話理論。隨著人文科學研究方法的不斷推進，對話理論跨越文學領域，走向了更廣闊的人文社科領域，表達了人對社會公平的吁請，體現(xiàn)了俄羅斯文學思想的開創(chuàng)性作用和對社會的積極推動意義。關鍵詞： 形式主義 敘事視角 巴赫金 對話對形式主義的研究之所以長盛不衰，正是因為在20世紀初興起并在短期內(nèi)達到輝煌急轉(zhuǎn)至隱秘的這一文
名作欣賞·評論版 2022年1期2022-02-03
- “文化統(tǒng)一體”開放性定位
——巴赫金的“涵義”思想歷程
小合[關鍵詞]巴赫金 文化涵義觀 對話如果從詮釋學的興起開始算起，人們對“涵義”問題的研究已經(jīng)有幾個世紀了。在人文科學中，哲學、詮釋學、現(xiàn)象學、哲學人類學、元語言學、語文學、文化學、心理學等領域，都對“涵義”的構成、起源等問題作了大量富有成效的研究，其重要性有如科茲洛夫斯基(Виктор П.Козловский)所說：“涵義構成問題……對於人文科學和自然科學來說，具有極其迫切性”；涵義問題的提出和解決，對於人文科學的整個體系具有“重要的哲學的世界觀的意義
南國學術 2022年3期2022-02-02
- 巴赫金小說體裁話語論的政治泛音
摘要：巴赫金認為小說體裁話語具有獨到的特征。小說體裁話語在起源上需要一種社會語言的多語、雜語背景，在這種語言背景下，小說話語是泛民間性的，與泛官方性話語具有內(nèi)在對立性。小說體裁話語與非小說體裁如史詩、抒情詩、戲劇等的話語也是對立的：前者是開放的、世俗的、駁雜的、充滿對話、泛民間性的，后者則是封閉的、崇高的、單純的、充滿獨白、泛官方性的。官方話語和泛官方話語也可以小說化，諷刺性模仿手法是使官方話語轉(zhuǎn)化為小說話語的方法。巴赫金關于小說體裁話語的理論充滿洞見和啟
閱江學刊 2022年6期2022-01-03
- 《簡·愛》的對話理論探析
要：對話理論是巴赫金哲學思想前后兩個時期的重要主旨，也是他文學理論的核心。本文擬運用對話理論，通過對伯莎·梅森，簡·愛，海倫·彭斯的分析來探索《簡·愛》中所敘述“灰姑娘”婚戀故事背后所隱藏著的另外一個文本。關鍵詞：巴赫金;對話;《簡·愛》0引言對話思想是巴赫金的整個學術思想的核心之一，是“巴赫會對世界的存在狀態(tài)構成方式以及創(chuàng)生過程的總的看法和觀點”。一切都是手段，對話才是目的。單一的聲音，什么也結束不了，什么也解決不了。兩個聲音才是生命的最低條件，生存的最
文學天地 2021年10期2021-11-29
- “狂歡化” 理論視域下的《巨人傳》
名的文藝理論家巴赫金創(chuàng)造和發(fā)展了“狂歡化”理論，這對當時乃至現(xiàn)在的文化和社會生活都產(chǎn)生了一定影響，本文具體闡述了該理論中“狂歡節(jié)、狂歡式、狂歡化”這三個基本范疇的含義和特點。而《巨人傳》是文藝復興時期文學作品中富有“狂歡化”的典例，小說通過情節(jié)、形象、語言的荒誕現(xiàn)實來呈現(xiàn)“狂歡化”特點，不僅展現(xiàn)了別樣的民間文化和狂歡節(jié)文化，也探討了狂歡化的意義?！娟P鍵詞】巴赫金;狂歡化理論;《巨人傳》【中圖分類號】I565? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ?
今古文創(chuàng) 2021年42期2021-11-21
- 解讀《黃色墻紙》的多重時空體結構
造的敘事意義。巴赫金的時空體概念將敘事時間與空間整合為一體，為剖析小說的時空關系提供別樣的視角：門坎時空體凸顯故事的關鍵性瞬間、囚籠時空體統(tǒng)領敘事風格、哥特時空體決定作品體裁特點，三個層面從微觀至宏觀組建《黃色墻紙》的多重時空體結構，暗含空間變化與女性成長的對話關系，給予空間意象的創(chuàng)作旨歸與藝術價值動態(tài)、全面的詮釋。關鍵詞：黃色墻紙;巴赫金;時空體中圖分類號：I106文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）19-0139-03一、引言在巴赫金
西部學刊 2021年19期2021-11-03
- 基于巴赫金話語理論的《孔乙己》解讀
周靖宇摘要：巴赫金的話語理論以對話為基礎，關注動態(tài)語言、語境和由此產(chǎn)生的交際意圖，打破了文本解讀主要從文藝學出發(fā)的局面。用該理論解讀《孔乙己》，從對話、語境、言語體裁三個方面對文本進行分析，從教師和學生兩個維度切入，旨在尋求文本解讀的語用轉(zhuǎn)向，為教師打開小說閱讀教學的新視域，豐富該篇目的教學設計，發(fā)揮學生的能動性，建設以對話為核心的民主課堂。關鍵詞：巴赫金;話語理論;對話;語境;小說中圖分類號：I712.073 文獻標識碼：A ? 文章編號：1003-21
海外文摘·學術 2021年12期2021-10-07
- 巴赫金狂歡理論視角下的《吐槽大會》
摘要：巴赫金的狂歡理論解構了非狂歡式的生活，狂歡場域由物質(zhì)的實體空間延伸至網(wǎng)絡的虛擬空間，網(wǎng)絡綜藝作為一種新的在線狂歡場域應運而生。本文從狂歡理論入手，以網(wǎng)綜《吐槽大會》為研究對象，從節(jié)目的表現(xiàn)形式出發(fā)，分析節(jié)目帶來的狂歡現(xiàn)象。在《吐槽大會》這一節(jié)目中，人們進行著自由的表達與討論，明星與明星、素人與明星之間的階層壁壘被打破，以顛覆性的姿態(tài)完成了“破圈”，但其對權威的反抗更多的是情緒作用下的產(chǎn)物，稍縱即逝。關鍵詞：巴赫金；狂歡理論；《吐槽大會》中圖分類號：G
新聞研究導刊 2021年8期2021-09-10
- 從狂歡角度看《貓的搖籃》中的“救贖”
《貓的搖籃》與巴赫金的狂歡化理論有諸多的契合與印證。小說通過南美島國圣洛倫佐及博克儂教的設置，巧妙地搭建了現(xiàn)實與精神兩重式的“狂歡廣場”；基督教和博克儂新舊教派、美國公民及圣洛倫佐共和國總統(tǒng)身份的改變，以及眾多博克儂教新詞的創(chuàng)造，呈現(xiàn)出一種“加冕—脫冕”的儀式感；小島上人們的整齊的眾生相體現(xiàn)了狂歡的全民性。小說正是以此揭示戰(zhàn)爭帶來的后遺癥式的創(chuàng)傷與陣痛，并試圖探索對精神苦旅的救贖。關鍵詞：《貓的搖籃》 巴赫金 狂歡化 救贖主題庫特·馮內(nèi)古特（Kurt Vo
名作欣賞·評論版 2021年8期2021-08-27
- 巴赫金“對話論”再釋*
啟超內(nèi)容提要 巴赫金的“對話”已然被無邊界征用。巴赫金的“對話論”內(nèi)涵不時被簡化，外延常常被泛化。這一現(xiàn)象召喚學者們對巴赫金“對話論”進行深度開采，在巴赫金的概念場中來理解“多聲部對話”，“對話關系”意義上的“對話”，“超語言學”界面上的對話，主體間相對位、相應和而不融合、不同一的對話。巴赫金的“對話”具有文化哲學品位，具有倫理導向性，具有在文學文本與文化現(xiàn)實之間自由穿越的闡釋力。近些年來，俄羅斯、美國、英國、波蘭諸國巴赫金專家對“多聲部對話論”的新解讀，
浙江社會科學 2021年9期2021-04-15
- 論石黑一雄《無可慰藉》的復調(diào)性
慰藉》明顯呈現(xiàn)巴赫金定義的復調(diào)小說的特征。從人物獨立思想意識、對話關系、未完成性三個方面探討小說的復調(diào)性，揭示石黑一雄借此表達由于家庭關愛缺失以及社會壓力給個人造成的創(chuàng)傷，更凸顯其作為全球化時代、擁有多元文化身份的當代作家，所具有的獨特藝術思想。關鍵詞：石黑一雄;《無可慰藉》;巴赫金;復調(diào)作者簡介：王煌（1993-），河南鄭州人，鄭州商學院外語學院教師，研究方向：英美文學。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（20
青年文學家 2021年3期2021-02-26
- 淺析《了不起的蓋茨比》的狂歡化色彩
然性。關鍵詞：巴赫金 狂歡化 美國夢在美國，1918年“一戰(zhàn)”結束后至1929年經(jīng)濟大蕭條來臨前的約十年時間，清教徒的傳統(tǒng)道德土崩瓦解，享樂主義大行其道，菲茨杰拉德在《爵士時代的回聲》中寫道：“這是奇跡的時代、藝術的時代、困厄的時代、諷刺的時代。”a他也因此被譽為“爵士時代”的“編年史家”和“桂冠詩人”。《了不起的蓋茨比》便著于此時，作品以20世紀20年代的紐約市及長島為背景，恰如其分地刻畫了當時消費主義盛行、物欲橫流的社會狀況。作品廣泛運用了狂歡化的形式
名作欣賞·學術版 2021年2期2021-02-23
- 巴赫金小說體裁話語論的政治泛音
摘要：巴赫金認為小說體裁話語具有獨到的特征。小說體裁話語在起源上需要一種社會語言的多語、雜語背景，在這種語言背景下，小說話語是泛民間性的，與泛官方性話語具有內(nèi)在對立性。小說體裁話語與非小說體裁如史詩、抒情詩、戲劇等的話語也是對立的：前者是開放的、世俗的、駁雜的、充滿對話、泛民間性的，后者則是封閉的、崇高的、單純的、充滿獨白、泛官方性的。官方話語和泛官方話語也可以小說化，諷刺性模仿手法是使官方話語轉(zhuǎn)化為小說話語的方法。巴赫金關于小說體裁話語的理論充滿洞見和啟
閱江學刊 2021年6期2021-02-08
- 涅斯梅洛夫詩歌話語中的悲憫情懷研究
所深深觸動。于巴赫金而言，對話出現(xiàn)在人們的日常生活中，也存在于文學作品中，他主張從文學內(nèi)部去闡述文學的社會特性，更加注重人文精神的探究。運用巴赫金對話理論來研究涅斯梅洛夫詩歌中的悲憫情懷既為研究涅斯梅洛夫提供了新的視角，又是將巴赫金對話理論應用于文學作品研究的具體實踐。關鍵詞：涅斯梅洛夫 悲憫情懷 巴赫金 對話理論阿爾謝尼·涅斯梅洛夫（1889-1945）是20世紀的俄羅斯詩人，作家，記者，1924年開始居住在哈爾濱，是最具代表性的俄僑詩人之一。白軍軍官的
文學教育·中旬版 2020年11期2020-11-28
- 論復調(diào)小說中主人公的獨立性
中去。關鍵詞：巴赫金;主人公;對話;思想形象中圖分類號：I512?????? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0077-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.053一、前言復調(diào)小說是巴赫金根據(jù)陀思妥耶夫斯基的小說創(chuàng)作提出的一種新型小說藝術模式，它的特點在于小說中“有著眾多的各自獨立而不相融合的聲音和意識，由具有充分價值的不同聲音組成真正的復調(diào)。”①而發(fā)出這種“聲音和意識”的即
文藝生活·中旬刊 2020年8期2020-11-23
- 互聯(lián)網(wǎng)時代“狂歡化”的發(fā)展轉(zhuǎn)向
理論家、批評家巴赫金在狂歡化理論中描述了一個“脫離第一世界權利、地位與身份，全民參與、平等對話的世界”，隨著互聯(lián)網(wǎng)與傳播媒介的發(fā)展，越來越多互聯(lián)網(wǎng)平臺擁有了這樣的“第二世界”特征，成為了公眾狂歡廣場。在互聯(lián)網(wǎng)時代，它們模糊了時間空間的界限，擁有了新的特征，其中以抖音短視頻平臺最為典型。抖音的典型互聯(lián)網(wǎng)平臺特征及其獨特的狂歡儀式已經(jīng)成了互聯(lián)網(wǎng)時代狂歡化理論發(fā)展轉(zhuǎn)向的鮮明縮影，也帶來社會價值觀失范、公眾信息窄化、審美劣化等問題，值得我們深思并改進?！碴P鍵詞〕巴
藝海 2020年8期2020-11-09
- 《無命運的人生》后人道災難文化分析
呂寶軍摘要：在巴赫金歷史文化詩學視角下，《無命運的人生》中后人道災難文化是所屬時代文化的一部分，體現(xiàn)了作者渾然天成的文學技巧，使讀者認識到創(chuàng)作優(yōu)秀文學作品對于銘記歷史，防止人道災難重現(xiàn)的重要意義。關鍵詞：巴赫金;《無命運的人生》;后人道災難文化巴赫金從歷史發(fā)展的角度研究文學作品體裁的發(fā)展史，將具體作品放到所屬時代的文化中，認為“不把文學同文化隔離開來，而是力求在一個時代整個文化的有區(qū)分的統(tǒng)一體中來理解文學現(xiàn)象?！保?009：405-406）將文學作品與所屬
文存閱刊 2020年12期2020-10-09
- 狂歡視域下巴赫金詩學理論的探究與分析
是“不在場”的巴赫金。巴赫金的詩學理論作為20世紀文學理論與批評中最富有創(chuàng)建性和影響力的成果之一，在其后期的學術著作中，從根本上承擔起了人文科學的職責。本文以巴赫金狂歡化詩學理論為研究視角，對其理論要點進行概括和評述，并以當代文學研究甚至日常生活的新成果為例，淺析這一理論在當代廣泛而持續(xù)的影響及現(xiàn)世意義。關鍵詞：巴赫金；狂歡化；詩學理論；現(xiàn)世意義中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）02-0057-01在充滿動蕩與突
新聞研究導刊 2020年2期2020-09-10
- 《微暗的火》的狂歡化特質(zhì)
要：本文運用巴赫金狂歡化理論研究納博科夫作品《微暗的火》，從金波特的兩次加冕與脫冕、空間化的時間、謝德和金波特未完成的對話入手，分析其中體現(xiàn)的人物的顛覆性、時空的超越性和對話的開放性。其中，狂歡化的人物體現(xiàn)出對等級和話語霸權的動搖和顛覆;空間化的時間體現(xiàn)在小說中大量使用的空間技巧，抹去了時間的痕跡，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)線性敘事和傳記體時間概念的超越;謝德和金波特未完成的對話賦予文本意義以多元性，拓展了小說的可闡釋空間。關鍵詞：納博科夫;《微暗的火》;巴赫金;狂歡
青年時代 2020年18期2020-08-19
- 巴赫金的狂歡化詩學與王小波小說的狂歡敘事
摘要：巴赫金的狂歡化詩學顛覆了西方傳統(tǒng)文學研究模式，恢復了幾乎湮沒無聞的狂歡文化的原有風貌，揭示了狂歡化文學的深刻內(nèi)涵。王小波小說的狂歡敘事中蘊含了狂歡化詩學的典型特征，在不同程度上體現(xiàn)出狂歡化詩學風格。本文基于巴赫金狂歡化詩學理論，較為全面地從莊諧怪誕、復調(diào)對話和時空體角度挖掘王小波小說的文學理論意義與精神內(nèi)核。關鍵詞：巴赫金;狂歡化詩學;王小波;小說創(chuàng)作中圖分類號：I206.67 ? 文獻標識碼：A ? 文章編號：2096-5982（2020）06-0
社會科學動態(tài) 2020年6期2020-07-23
- 論《皆大歡喜》中的狂歡幽默
如此。本文將從巴赫金的“狂歡化”這一美學命題出發(fā)，借助人物臺詞，以人物和場景為切入點，分析《皆大歡喜》中所運用的狂歡幽默。透過對《皆大歡喜》中狂歡幽默的解讀，本文指出莎士比亞借狂歡幽默顛覆了文藝復興時期的舊思想，以此營造出了一個富有人文主義精神的世界。關鍵詞：狂歡幽默;《皆大歡喜》;人文主義;巴赫金作者簡介：陳俊凱（2000.2-），男，漢族，浙江瑞安人，紹興文理學院外國語學院英語師范專業(yè)2018級本科在讀。[中圖分類號]：J8 ?[文獻標識碼]：A[文章
青年文學家 2020年14期2020-06-08
- 論電影《小丑》的狂歡化
狂歡化色彩，與巴赫金的狂歡化理論存在著相同的表現(xiàn)形式。影片通過小丑活動的場景，再現(xiàn)“狂歡廣場”;通過“小丑”形象的塑造，以詼諧的喜劇語言實現(xiàn)社會身份的主角轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)喜劇與悲劇的雙向滲透。影片將底層人的悲劇展現(xiàn)得淋漓盡致，是對嚴肅社會的反抗，表達對親情、友情和社會人情的強烈愿望。本文試圖用巴赫金的“狂歡化”理論，分析影片中的活動場景、人物形象及喜劇特色，探索該片的“狂歡化”表現(xiàn)和深層含義。關鍵詞：狂歡化;巴赫金;喜劇;悲劇作者簡介：楊雪（1993.10-），
青年文學家 2020年14期2020-06-08
- 從建構到生成：巴赫金狂歡化詩學理論思想特質(zhì)探析
的文學理論家，巴赫金的狂歡化詩學理論在文學批評領域產(chǎn)生了巨大影響，本文通過考察巴赫金對中世紀狂歡節(jié)文化和拉伯雷文學創(chuàng)作中狂歡化的批評理論，指出巴赫金的狂歡化詩學理論并未局限于顛覆、破壞舊有秩序和話語規(guī)則，其理論焦點指向了狂歡節(jié)文化話語下社會秩序的重新排列和整合，具有典型的建構性和生成性的思想特質(zhì)?！娟P鍵詞】巴赫金;狂歡化詩學;建構性;生成性中圖分類號：I106 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）11-0183
戲劇之家 2020年11期2020-05-09
- 在與巴赫金對話的長遠時間里
曾軍《巴赫金全集》，巴赫金著，河北教育出版社，19881988年出版的《巴赫金全集》（河北教育出版社）是對我影響最大的一套書。巴赫金研究不僅成為我博士論文的選題，也成為我第一本個人學術專著的成果（《接受的復調(diào)——中國巴赫金接受史研究》，廣西師范大學出版社2004年版）。這本專著也使我獲得了第一個上海市哲社獎（ 2006）。我申報成功的第一個國家社科基金項目也是巴赫金研究的延續(xù)（2007年的“巴赫金對當代西方文論的影響研究”）。經(jīng)過6年多的艱苦研究，非常榮幸
中國圖書評論 2020年4期2020-04-29
- 巴赫金詩學中的反科學主義
下滑。鑒于此，巴赫金揭橥反科學主義的大旗，強調(diào)人文研究不同于自然科學的特殊性，并通過批判俄國形式主義、弗洛伊德主義等科學主義色彩鮮明的學派來探討人文科學的方法論原則，以廓清自然科學與人文科學的邊界。巴赫金的這一探討固然暴露了其思想的局限性與不足，但也提出了一系列值得思考的問題。關鍵詞：巴赫金;人文科學方法論;反科學主義;極性思維1920年代初，蘇俄文藝理論界就方法論問題展開過廣泛而尖銳的討論。這場討論既可以看作是19世紀后期“方法論熱”這一舊話題的延續(xù)，又
漢語言文學研究 2020年1期2020-04-28
- 巴赫金對話理論視角下《狄更斯的恩情》的話語分析
要】本文基于巴赫金對話理論，對賽珍珠的散文《狄更斯的恩情》分析后發(fā)現(xiàn)，該作品從內(nèi)容到結構都充滿了對話性。透過主人公內(nèi)心的微型對話，可以看出作者對精華與糟粕并存的中華文化的糾結情感;透過中華文化與西方文化的大型對話，可以看出作者對中西文化對話與交流的不懈努力，但也可以看到西方文化帶給她的優(yōu)越性，使她無法公正評價中華文化的事實。本文希望通過分析語篇中的對話，揭示“狄更斯的恩情”之于賽珍珠的重要意義?！娟P鍵詞】賽珍珠;《狄更斯的恩情》;巴赫金;對話理論中圖分類
戲劇之家 2020年1期2020-02-18
- 在不同的學科之間自由地游弋
——巴赫金的理論建構風格
□ 周啟超 譯巴赫金潛心的領域首先是文化哲學。作為思想家的巴赫金位于一個獨特的空間，即諸學科之間。正是在這個空間里,巴赫金創(chuàng)造出他專有的隱喻。那些隱喻使得巴赫金自由地游弋于各種不同的理論界面,而潛心探索那些超越學科所確定的知識域極限的問題。巴赫金時常不動聲色但總是絕對具有召喚力地提出一些范疇。正是這些范疇超越了它們所屬的學科之觀念性的局限,被賦予新的生命,改變了其先前的觀念上的身份。我們不妨以被巴赫金移置到各種不同學科“音區(qū)”的對話思想為例。在巴赫金對“對
浙江大學學報(人文社會科學版)預印本 2020年8期2020-01-06
- 外位性與文學研究的人文化
10058)在巴赫金的理論建構中，與多聲部對話性分量一樣、等級一樣的另一個軸心話語要數(shù)外位性。外位性作為一種視界、理念和學說，貫穿于巴赫金一生的理論建構與研究實踐。“外位性”首次出現(xiàn)于20世紀20年代初巴赫金早期最為重要的一部論著《審美活動中的作者與主人公》之中，而在巴赫金晚年《答〈新世界〉編輯部》的訪談(1)蘇聯(lián)大型文學月刊《新世界》編輯部對巴赫金的這次訪談是在1970年9月，主題是“今日文學學”?！缎率澜纭?970年第11期刊發(fā)這次訪談，文章題目是《答
浙江大學學報(人文社會科學版)預印本 2020年8期2020-01-06
- 簡述復調(diào)理論在國內(nèi)小說中的體現(xiàn)
蘇聯(lián)文藝理論家巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》這部作品中認為，陀思妥耶夫斯基在他的長篇小說中采用了一種復調(diào)思維。書中處理作者與作品主人公的關系時采取了一種對話立場，從而打破了西方傳統(tǒng)小說獨白統(tǒng)一的模式，開創(chuàng)了新的藝術模式。20世紀80年代中期，巴赫金的復調(diào)小說理論正式進入中國理論界的視野，并引起了中國文藝理論家的關注，掀起了一股持續(xù)至今的“巴赫金熱”。經(jīng)過十余年的理論消化與吸收，從20世紀90年代中期開始，運用巴赫金復調(diào)小說理論進行作品分析的論文大量涌現(xiàn)
北方文學 2019年35期2019-12-24
- 對話理論在高校思想政治教育中的系統(tǒng)應用
詞：對話理論;巴赫金;思想政治教育由于傳統(tǒng)的教育方式影響了大學生學習的積極性，思想政治教育的有效性已經(jīng)成為高校共同面臨的課題。自上個世紀八、九十年代，巴赫金的對話理論被引入高等教育領域，其主張師生平等、互動交流。所以，把對話理論應用于高校思想政治教育中無疑有助于提高高校思想政治教育的實效性。那么，如何認識這種必要性，并系統(tǒng)地應用對話理論，實現(xiàn)高校思想政治教育效果的最優(yōu)化具有重要的現(xiàn)實意義。一、高校思想政治教育中應用對話理論的必要性高校的思想政治教育面臨著許
青年與社會 2019年20期2019-09-17
- 論狂歡理論視域下的鬼畜文化
群人的集體。從巴赫金的狂歡理論出發(fā)，可以更好地研究鬼畜文化的特點和審美取向。關鍵詞：巴赫金;狂歡化;鬼畜網(wǎng)絡世界是一個天然的“第二世界”平臺，大家互相匿名，跨越時間空間的限制自由交流。特別是在微博、論壇這樣的匿名對話交流網(wǎng)站上，對于某些現(xiàn)實中發(fā)生的事件更容易發(fā)生“群體高潮”。視頻網(wǎng)站同樣也有集體狂歡，如國內(nèi)的A站（Acfun）、B站（Bilibili），國外的N站（Niconico）等成為群體狂歡的一個集中地，狂歡的核心領域就是鬼畜。在這樣的背景下，鬼畜這
美與時代·上 2019年12期2019-09-10
- 淺談《金瓶梅》的狂歡化色彩
摘? 要：在巴赫金的狂歡化理論視閾下，《金瓶梅》打破傳統(tǒng)藝術思維，深植于民間文化土壤，著力刻畫傳統(tǒng)文化鄙夷的邊緣性群體的日常丑態(tài)，并克服了先前小說中人物原本凝固化、平面化的傾向，多色調(diào)地塑造了美丑并舉的矛盾形象。在體裁上，用民間廣場語言、諷刺性模擬、戲謔諧趣、雅穢結合等莊諧體展現(xiàn)了民間文化的笑謔精神，深化了文本的狂歡主題，其狂歡式的脫冕、加冕儀式徹底打破了傳統(tǒng)詩學慣于宏大敘事和理想演繹的僵化區(qū)域，進而表現(xiàn)出作者對當時社會強烈的諷刺意味，以及對生活在當時社會
美與時代·下 2019年9期2019-09-10
- 萬眾狂歡
化;百年孤獨;巴赫金1 狂歡化詩學中世紀的歐洲有大量狂歡性質(zhì)的節(jié)日，人們聚在廣場上載歌載舞、飲酒取樂。巴赫金認為，狂歡節(jié)不應該僅作狹義理解，他在文獻中明確地指出，“狂歡節(jié)最重要的價值在于： 顛覆等級制，主張平等的對話精神，堅持開放性，強調(diào)未完成性、變易性、雙重性，崇尚交替與變更的精神，摧毀一切與變更一切的精神，死亡與新生的精神?！雹俣駳g化，更不僅僅局限于固定的事件和地點，它具有了更普遍的意義，影響遍及現(xiàn)實生活的各個方面。2 典型狂歡化場景2.1 廣場廣場
成長 2019年7期2019-09-10
- 巴赫金文藝思想與馬克思主義
摘? 要：判斷巴赫金是不是一位馬克思主義者并非問題的關鍵，巴赫金是不是一位馬克思主義者，都不排除他實際地接受了馬克思主義的部分觀點和立場，并在對文藝問題的分析中顯示出來;同理，這也不排除他以其創(chuàng)新性理論表現(xiàn)出異于馬克思主義理論的特點。但不管怎樣，他的《馬克思主義與語言哲學》《文藝學中的形式方法》等著作，已經(jīng)成為“20世紀20—30年代俄國馬克思主義文學思想話語體系里最具有生命力的一部分”。本文認為，巴赫金與馬克思主義的關系應放到一系列的相關問題域——文藝意
漢語言文學研究 2019年2期2019-08-16
- 巴赫金話語理論研究綜論(1990—2017)
1)0 引言對巴赫金來說，“話語是一種十分獨特同時又是最重要的意識形態(tài)現(xiàn)象”(米哈伊爾·巴赫金，2009:2:349)。由巴赫金話語發(fā)展而來的話語理論是巴赫金思想的核心內(nèi)容，對整個世界的人文研究都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。巴赫金在《巴赫金全集》中主要通過五個俄文表達“話語”不同層面的意思：“слово”“высказывание”“текст”“говорение”及“речь”?！哀缨恣悃堙学侑恣缨学擐讧帧敝副硎?，“текст”指文本，泛指文藝學、語文學、
外國語文 2018年2期2018-05-26
- 中國改革開放以來對巴赫金學派文論的譯介、研究與對話
——外國文論本土化研究案例之一
)一國際學術界巴赫金有過三次“被發(fā)現(xiàn)”的經(jīng)歷，橫跨60年代、70年代和80年代。這三次被發(fā)現(xiàn)都在國際學術界掀起巨浪狂潮的同時，也在我國學術界產(chǎn)生了持續(xù)深遠的影響。巴赫金具有多重身份，是一位思想家、哲學家、美學家、文藝理論家、語言學家、符號學家等。如果從80年代算起，則巴赫金進入中國也已經(jīng)歷時40年之久了，但如果從國內(nèi)學術界最初知曉其名算起，則巴赫金的名字早在上個世紀50、60年代，就已經(jīng)被我國學術界所知，而這也正與巴赫金初次被發(fā)現(xiàn)的時間吻合。雖然巴赫金的名
徐州工程學院學報(社會科學版) 2018年6期2018-02-25
- 論巴赫金復調(diào)小說理論中作者與主人公的隱喻關系
00871)論巴赫金復調(diào)小說理論中作者與主人公的隱喻關系萬明子(北京大學 世界文學研究所，北京 100871)巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》中談論復調(diào)小說中作者與主人公關系時，他真正關心并想要解決的問題，一是人與神的關系，二是人與人的關系。巴赫金關心這樣重大的哲學命題的最終意圖，是要消除上帝死后現(xiàn)代人的焦慮感，要對抗異化的人與人之間的關系，而要實現(xiàn)這個意圖，惟有通過自我意識的普遍覺醒以及人與人之間的平等對話。這才是巴赫金復調(diào)小說理論作者與主人公關系隱喻
合肥師范學院學報 2017年1期2017-03-10
- 淺析巴赫金的轉(zhuǎn)折人生
米哈伊洛維奇·巴赫金就逐漸出現(xiàn)在了各種研究領域里。隨著研究的深入我們看到了巴赫金理論已經(jīng)成為了文藝學理論、文化詩學理論、語言文化學理論以及語言哲學理論的總體概括詞。人們談到巴赫金就會想到其恢宏偉大的知識理論體系。然而，到底這種理論體系是怎樣產(chǎn)生的？本文就此問題進行了簡單的探析。一、巴赫金1985年11月，米哈伊爾·米哈伊洛維奇·巴赫金出生在奧勒爾市一個已經(jīng)逐漸走向破落的銀行職員家庭。父親是銀行里的一名高級雇員，所以巴赫金的家境在當時還算殷實。但是其自身卻一
安徽文學·下半月 2015年5期2015-10-26
- 雷蒙·威廉斯談巴赫金小組的價值
雷蒙·威廉斯談巴赫金小組的價值曾軍在《河南大學學報(社會科學版)》2014年第6期撰文指出，正是在對結構主義的批判中，雷蒙·威廉斯發(fā)現(xiàn)了巴赫金小組的價值。他認為，早期對巴赫金所發(fā)動的這種現(xiàn)代主義的理想主義的強有力的挑戰(zhàn)，很少被聽見，或者完全聽不見。甚至當其構成“被”理論化時，構成分析的主要教訓也很少得到強調(diào)，反而更強調(diào)安全距離之外的學術研究。在《文化理論的運用》中，威廉斯更是從正面積極肯定巴赫金小組的理論貢獻，認為正是在這個被喚醒的、但令人不滿的階段中，第
學術交流 2015年5期2015-02-25
- 誰是中國的形式主義者：形式主義文論之本土歸化回顧
400065］巴赫金和與巴赫金相聯(lián)系的俄羅斯形式主義在中國已經(jīng)沒有了若干年前的興盛。究其衰落的原因，則和巴赫金學派發(fā)展時期的一系列內(nèi)憂外患不無關系，而招致這些紛擾的禍根乃是作為“新西學”之形式主義文論來到中國的那一天就存在的先天缺陷：即在對巴赫金是不是形式主義者這個問題上，以及對巴赫金學說的歸化上眾說紛紜，同時巴赫金主義的中國介紹者和接收者，始終憚于某些不可言說的原因，而無法把形式主義的概念、工具、體系詳加參研闡述，從而造成了今天中國形式主義學派的蕭條。如
名作欣賞 2015年2期2015-01-28
- 喬伊斯與巴赫金
眾文化、特別是巴赫金詩學理論的高度重視，越來越多的學者開始自覺地把“20世紀文學創(chuàng)作的奇才”喬伊斯和“20世紀文學批評的奇才”巴赫金的名字聯(lián)系在一起，研究著作和論文不斷涌現(xiàn)。從國內(nèi)外研究現(xiàn)狀來看，喬伊斯與巴赫金關系研究主要集中在以巴赫金的文化詩學理論審視喬伊斯小說中的民間詼諧文化或大眾文化因素以及復調(diào)性、對話性和狂歡化色彩，并把喬伊斯中后期小說當作巴赫金詩學理論的完美圖解和有效例證。本文認為，巴赫金能豐富我們對喬伊斯的閱讀和理解，喬伊斯也能豐富我們對巴赫金
外國文學研究 2009年3期2009-09-17