任春紅

(吉林師范大學管理學院, 吉林 四平 136000)

20世紀50年代以來,關于社會流動的研究在理論和方法上均取得了豐碩成果,學者們基于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型背景對代際階層流動的模式與機制進行了諸多有益的探討。隨著社會的變遷,社會流動機制發(fā)生了變化,先賦性因素在社會流動中的作用再次被強化,呈現(xiàn)出的階層地位再生產(chǎn)趨勢論斷引起學術界廣泛關注。在新的社會分層譜系中,精英階層很大程度上影響著社會分層形態(tài)演變趨勢和社會政治轉(zhuǎn)型發(fā)展走向。而且社會分層并不僅僅意味著一種不平等,其還是一套制度安排,保證處于優(yōu)勢位置的家庭通過代際傳遞,使子代報酬與父輩具有連續(xù)性[1]，即父代和子代的階層地位具有較高的承繼性。然而,這種再生產(chǎn)是簡單的階層復制,還是家庭資本的代際轉(zhuǎn)化？為了弄清這個問題,有必要基于結(jié)構(gòu)變遷背景進一步厘清家庭資本的概念及構(gòu)成。

一、家庭資本的多樣性特征

社會分層的本質(zhì)是對不同資源的占有、控制、使用問題[2]。每一個異質(zhì)性行動者均以擁有不同質(zhì)或量的資本的形態(tài)參與到社會活動之中。而“資本是累積性的勞動,它以物化形式或具體化、肉身化的形式呈現(xiàn)。這種勞動在私人性即排他性的基礎上被行動者或行動者小團體占有。這種勞動資本使它們能夠以具體化的形式占有社會資源”[3]。

依據(jù)布勞和鄧肯的理論邏輯,在場域中資本分配是天生不平等的。資本是歷史積累的結(jié)果,是一種排他性資源,同時又是新一輪社會活動的起點,不同類型、不同數(shù)量的資本分布結(jié)構(gòu),體現(xiàn)著社會的資源和權力結(jié)構(gòu),這種起點的不平均決定了競爭活動的不平等[4]。也就是說,家庭資本(資源)占有質(zhì)量的差異性是階層地位再生產(chǎn)的起點。

在布勞和鄧肯的地位模型及由此衍生的模型中[5],家庭背景一直被視為不可或缺的研究變量,并且在近幾年的研究中其重要性尤為突出。雖然“家庭并不創(chuàng)造階級結(jié)構(gòu),但在確保誰在這個結(jié)構(gòu)中得到何種位置這一問題上,父母扮演著至關重要的角色”。地位獲得作為一種社會流動機制,其本質(zhì)是社會成員與職位(社會角色)之間的匹配。地位即依附于職位上有價值的資源的綜合體,當人們動用自己掌握的各種資源進行投資和競爭以謀求社會地位時,資源即成為資本。這里的“資本”并不局限于馬克思所說的“市場領域內(nèi)能夠產(chǎn)生剩余價值的經(jīng)濟資本”,只要某種資源能夠提高所有者收入并且是合法的就是資本。推而廣之,資本包括一切具有投資功能的資源和資產(chǎn),具有多樣性特征。

二、階層地位再生產(chǎn)中家庭資本維度構(gòu)成

優(yōu)勢階層的父代為了維持、傳遞、強化自身的資源利益,通常會利用現(xiàn)有的資源優(yōu)勢設置某些壁壘以維持子代的地位,而地位的潛在含義即是資源。當資源被用于子代地位再生產(chǎn)過程時，資源就轉(zhuǎn)化為資本,而各類型家庭資本在代際流動和轉(zhuǎn)化過程中實現(xiàn)價值。

(一)家庭資本的社會經(jīng)濟地位維度

布勞和鄧肯的地位獲得模型是較早運用路徑方法來分析個人社會經(jīng)濟地位獲得的模型,該模型為社會分層和流動研究者普遍接受。在模型中,社會經(jīng)濟地位指數(shù)主要指父親職業(yè)、教育程度和經(jīng)濟收入,其中先賦性因素為“父親職業(yè)”,該因素解釋了17%的子代地位獲得原因。隨后,學者從階層歸屬來辨析階層代際流動情況,其中在精英地位獲得途徑的研究中,父代的精英背景是較強的影響因素,它具有獨立于教育程度和政治身份傳承的影響力特質(zhì),且這種影響力明顯超過其他因素。此外,一些研究還引入母親受教育程度、經(jīng)濟收入和職業(yè)等變量,進一步拓展了父代資源變量范圍。實證結(jié)果顯示,以上變量對子代社會地位取得具有獨立影響。但也有學者指出,在不同文化背景、經(jīng)濟發(fā)展程度、民主化程度和社會制度安排等因素介入下,社會經(jīng)濟地位維度的家庭背景對子代的教育機會、社會地位獲得的作用差異很大[6-8]。

部分學者將家庭所屬階層視為家庭資本的社會經(jīng)濟地位。例如，鄭輝和李路路的研究結(jié)果顯示,精英階層的子女成為精英的幾率是非精英子女的1.925倍[9]，這說明整個精英階層的確是可以再生產(chǎn)的。其中家庭精英階層實際上是一個綜合性指標,更多代表著經(jīng)濟資本和權力資本。經(jīng)濟資本是可以被子代直接繼承的,但在子代精英地位獲得過程中更多的是以投資方式轉(zhuǎn)化為子代其他類型資本。另外,雖然權力資本并不能直接承繼,但在某些情況下?lián)碛袡嗔Φ母复部梢岳酶S富的社會資本獲取稀缺信息,這將有助于子代精英地位的承繼。在諸多研究成果中,較少研究會涉及家庭社會經(jīng)濟效應存在的原因及家庭社會經(jīng)濟地位發(fā)揮作用的中間機制。另外,除了經(jīng)濟地位指數(shù)能夠解釋的部分外,家庭背景中還有哪些因素有助于解讀社會階層代際流動的差異,有待進一步研究。

(二)家庭資本的網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)維度

在現(xiàn)代社會,個人是以個體的方式面向作為非人格的系統(tǒng)社會,人與人的關系必然被植入系統(tǒng),并在系統(tǒng)中進行互動,進而逐漸成為人與系統(tǒng)的關系的重要組成部分[10]。20世紀80年代起,家庭背景研究經(jīng)歷了由關注結(jié)構(gòu)向關注過程的轉(zhuǎn)變,也就是說，重要的是父母“做什么”而不是“是什么”。將結(jié)構(gòu)層面的社會網(wǎng)絡和社會資源等變量引入地位獲得研究,強調(diào)個人教育水平等人力資本因素外的社會網(wǎng)絡和社會資本對地位獲得的決定性意義。由于不同關系強度的社會資本對地位獲得影響存在差異,網(wǎng)絡分析者內(nèi)部出現(xiàn)了明顯的分歧。

1.弱關系力量假設。格蘭諾維特認為,社會經(jīng)濟特征同質(zhì)程度高的個體間聯(lián)結(jié)形成強關系,通過強關系獲得的信息重復性很高,而弱關系在異質(zhì)性群體間構(gòu)建,在求職和社會流動等方面為個體提供邊際效用更高的信息。這一假設通過實證調(diào)查得以驗證：通過弱關系(如相識)得到信息的人往往容易獲得較高的社會經(jīng)濟收益,通過強關系(如朋友、親屬)獲得信息的人,向上流動的機會、幅度大為減少。此假設驗證結(jié)果證明，在個人地位獲得方面,弱關系作用大于強關系的作用。

2.社會資源理論。這一理論進一步發(fā)揚了“弱關系”理論。林南認為，社會資本是嵌入于社會網(wǎng)絡資源中的產(chǎn)物,它植根于社會網(wǎng)絡和社會關系,因此,“社會資本可被定義為嵌入于一種社會結(jié)構(gòu)中的可以在有目的的行動中攝取或動員的資源”[11]。人的行為依據(jù)目的差異區(qū)分為工具性行動(如求職、晉升等具有實際利益的行動)和表意性行動(如情感慰藉、共同娛樂等情感交流的行動)。林南認為，弱關系連接著不同階層地位的人,在攝取異質(zhì)性社會資源、實現(xiàn)向上地位流動(工具性行動)方面比強關系更有效;而強關系對實現(xiàn)表意性行動的影響要顯著高于弱關系。他還進一步提出了地位強度命題,即社會結(jié)構(gòu)中初始位置越高越有利于獲取優(yōu)質(zhì)社會資本,與之形成關系網(wǎng)的其他節(jié)點的地位就越高,能為行動者調(diào)動的資源價值也越高;最初的初始位置是自我繼承的位置,通常來自父母。

3.強關系力量假設。邊燕杰指出,在計劃經(jīng)濟體制下,強關系在職業(yè)地位的獲得過程中起著重大作用。所謂強關系即在親屬和朋友等群體中建立的熟識程度高的關系,在社會職業(yè)地位向上流動的過程中,強關系發(fā)揮著更為重要的作用。個人網(wǎng)絡習慣通過直接關系或間接關系影響那些主管工作分配的實權人物,其中間接關系的應用更為廣泛,而且更可能獲得較好職位。中介者是構(gòu)建間接關系的重要變量,他與求職者和實權人物均是強關系。實權人物提供職位供給作為對關系人(大多時候不是最后受益者)的一種回報,這種行為建立在以信任和義務為特征的強關系基礎上。

綜上所述,代際血緣關系是程度最高的強關系,父代作為“支柱”會將家庭的經(jīng)濟資本、權力資本、社會資本等“關系資源”轉(zhuǎn)化為子代的社會資本。父代資源差異決定了子代初始位置的高低。從先賦性的角度看社會資本生成,家庭資源直接影響了子代社會資本的數(shù)量。

(三)家庭資本的文化資本維度

與其他資本一樣,文化資本是家庭背景效應的重要組成部分。不同的是,社會經(jīng)濟地位資本偏重于社會成員所處的社會結(jié)構(gòu)秩序,是一種宏觀靜態(tài)的視角;社會資本更側(cè)重社會成員尤其是家庭成員互動行為產(chǎn)生的社會資源,是一種微觀動態(tài)的視角;而文化資本則是專注于家庭背景所體現(xiàn)的階層文化符號與整個社會結(jié)構(gòu)的連接關系,強調(diào)了結(jié)構(gòu)性張力即文化是階級再生產(chǎn)的工具,是一種宏觀—微觀、靜態(tài)—動態(tài)相結(jié)合的視角。

文化資本概念的界定經(jīng)歷了一個由狹義到廣義、由階級式的到非階級式的定義演進過程[12]。狹義的階級式文化資本即高雅文化資本,是指人們對上層階級所占有的高雅文化的掌握程度,這種高雅文化既表現(xiàn)在物質(zhì)層面(擁有的藝術品、餐飲、服飾、家具所展現(xiàn)的品味),也表現(xiàn)在非物質(zhì)層面(儀態(tài)舉止、藝術品味與知識),從而實現(xiàn)排斥其他階層,標識優(yōu)勢階級地位，即不同的家庭教育行動傳遞的文化財產(chǎn)?？梢?狹義的文化資本帶有明顯的階級意味,被視為支配階級所專屬的、抽象的、正式的文化符號。被制度化的高雅文化符號(偏好、知識、行為、文化物品和資質(zhì)證書)成為優(yōu)勢階級維持優(yōu)勢地位的排斥工具。持廣義文化資本視角的學者對將文化資本簡單視為高雅文化參與的方式多有詬病。他們擴展了狹義文化資本的概念，即文化資本除了包括高雅文化參與以外,還應該考慮在特定社會制度背景下賦予價值或能獲得獎勵的文化知識和文化能力。文化資本因此實現(xiàn)了從階級到非階級的轉(zhuǎn)變,即非支配階級也擁有文化資本。

無論是階級式狹義文化資本還是非階級式廣義文化資本,都可以區(qū)分為教育文化資本(制度化文化資本)和非教育文化資本(具體化文化資本)。首先,把教育作為可承繼的文化資本形式進行研究,是把教育放在家庭層面上考慮,使之成為家庭背景的一個重要組成部分,此時是以父代文化資本形式呈現(xiàn)的,即父代的教育程度越高子女的受教育程度就越高,進而會影響子代的向上流動概率。其次,無論狹義還是廣義的文化資本界定,非教育資本成分在文化資本研究中都占有重要地位。通過梳理以往的文獻研究,可以將非教育文化資本分為4個組成部分：高雅文化的參與、家庭的文化氛圍、客觀文化物品占有、文化課程的投資[13]。

三、家庭資本完整概念再闡述

對以往研究進行梳理后發(fā)現(xiàn),擴充家庭資本維度對預測階層地位再生產(chǎn)尤其是精英地位獲得具有重要意義。首先,原有的對家庭社會經(jīng)濟地位維度、社會資本維度的測量還不夠徹底。以往的變量僅僅是描述性的,無法解釋家庭資本和教育獲得、精英地位獲得的內(nèi)在實現(xiàn)機制。其次,文化資本概念的引入可以擴大家庭資本的概念,將家庭、學校、社會有機地聯(lián)系起來。只有這樣,對家庭資本效應的論述才不再是假設的同義反復。最后,家庭資本是一個多維度構(gòu)成,其與階層地位獲得之間的關系本質(zhì)上是一個資本代際轉(zhuǎn)化的過程,而這一過程又是嵌入在“政治權力邏輯”和“經(jīng)濟技術理性邏輯”之中的。由此可見,在政治權力邏輯和經(jīng)濟技術理性邏輯交互博弈過程中,無論是家庭資本的構(gòu)成,還是其對子代地位獲得的影響效應，都呈現(xiàn)出差異化的內(nèi)在形成機制。社會經(jīng)濟地位維度、社會資本維度和文化資本維度三位一體的家庭資本完整概念的闡述,不僅能夠提高家庭資本效應的解釋力,同時能將家庭資本效應的研究置于更廣泛的宏觀—微觀、靜態(tài)—動態(tài)層面。只不過研究者們對各個維度的概念界定和具體操作存在差異,缺乏系統(tǒng)的梳理過程,從而影響到家庭資本對地位獲得作用的解釋力。

從家庭資本的概念構(gòu)成來看,其本身就是集合經(jīng)濟、社會和文化等資本的綜合概念,積累過程能否成功完成取決于家庭擁有的各類資本的質(zhì)量。從形式上看,各種類型資本的積累對任何家庭都是可能的,也就是說即使在父母的經(jīng)濟、社會、文化等資本相對匱乏的條件下,逐步積累某類型資本,也有可能改變子代的社會地位晉升路徑,從而打破社會地位惡性循環(huán)再生產(chǎn)。簡言之, 現(xiàn)代化、市場化使家庭資本呈現(xiàn)更深層次的階層分化,社會給予的機會是開放的、平等的,資本匱乏者可以通過逐步積累家庭資本來改變子代的社會地位。