王卓

《羅馬史》中記載，羅馬暴君蘇佩布的兒子在控制政局后，向父親詢(xún)問(wèn)下一步目標(biāo)，暴君一言不發(fā)地走向花園，用一根棍子用力一掃，把最高的罌粟花頂部切去，兒子立即明白，父親希望他將地方上最具勢(shì)力的集團(tuán)鏟除。后人給從中提煉出的故事含義取了一個(gè)頗具醫(yī)學(xué)色彩的名字：高大罌粟花綜合癥。

在社會(huì)群體聯(lián)系日益廣泛的今天，這種癥候更多地在意識(shí)形態(tài)中顯現(xiàn)。通常，當(dāng)某個(gè)人的知名度達(dá)到婦孺皆知的程度時(shí)，總會(huì)引來(lái)社會(huì)群體不約而同的批評(píng)，這在當(dāng)今娛樂(lè)界正呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢(shì)。安妮·海瑟微以其高雅端莊的氣質(zhì)，卓越出色的表演，勇敢果斷的嘗試斬獲奧斯卡金獎(jiǎng)，然而，伴隨著至高無(wú)上的榮譽(yù)的到來(lái)，噩夢(mèng)也接踵而至。不斷有人開(kāi)始在海瑟薇曾經(jīng)“完美女神”的形象上涂抹污點(diǎn)，加之媒體推波助瀾，最終迫使她淡出演藝界。

古語(yǔ)言，木秀于林，風(fēng)必摧之。其實(shí)，大多數(shù)討厭海瑟微的人并非對(duì)她真正懷有敵意，不過(guò)是隨波逐流，在眾口一詞的洪流中人云亦云罷了。如今，受互聯(lián)網(wǎng)信息社會(huì)的影響，這種隨波逐流般的“討厭”正在滑向?qū)€(gè)人名譽(yù)的誹謗和詆毀，而如山洪海嘯般襲來(lái)的惡言惡語(yǔ)，其始作俑者也超出了普通人的羨慕嫉妒恨，演化為一種刻薄、乖戾的社會(huì)文化風(fēng)氣。它像一面鏡子，映照出世人內(nèi)心深處的偽善。

人們喜歡造神。在那個(gè)被造出的“神”不斷向上攀登的過(guò)程中，人們將所有的崇拜、感激、憐憫、同情都給了他。然而，當(dāng)他登上頂峰，一覽眾山小的那一刻，排山倒海的批評(píng)和質(zhì)疑聲也馬上開(kāi)始流傳，從竊竊私語(yǔ)逐漸變成高聲喧嘩。人們嘗試把“神衣”從他身上撕下一兩片來(lái)，當(dāng)這種嘗試越來(lái)越大膽，“神衣”被撕扯得越來(lái)越不堪時(shí)，人群中就有人小心翼翼地提出“弒神”。難道人們只是認(rèn)為，從憑借自己的想象，把所有美好品質(zhì)都加諸其身而造出的“神”，到親手把這個(gè)“神”從“神壇”拉下來(lái)，肆意踐踏，惡言相向，只為了讓自己從心理上感到痛快嗎？如果真的是這樣，那么“公知”們受到侮辱和詆毀的噩運(yùn)并不是因?yàn)樗麄儽旧懋愑谌后w，而是人們心理和思想意識(shí)的扭曲。也就是說(shuō)，真正高大的罌粟花并不是被民眾親手捧上“神壇”的“神”，而是每個(gè)人偽善的面具背后陰暗詭秘的利己之心。

長(zhǎng)在自然界中的罌粟花不可怕，可怕的是看不見(jiàn)摸不著卻聞得到的罌粟花。“公知”即使在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域多么叱咤風(fēng)云，學(xué)富五車(chē)，終究還是普通人，不可能是人們想象中無(wú)所不知的神的化身。對(duì)“公知”的詆毀，參雜著更多的主觀情緒宣泄，而非客觀事實(shí)的剖析。與其說(shuō)人們是就事論事，不如說(shuō)是在吶喊自己對(duì)名利的渴求，對(duì)“公知”占據(jù)了頭條新聞的嫉妒和仇視。

各國(guó)都有仇富、仇精英的文化現(xiàn)象。美國(guó)某公眾人士被圈內(nèi)封殺的原因是她“太完美”。這種文化基于人性的偽善，是一種掃清障礙，好為自己爭(zhēng)取權(quán)力上升的人之本性。攻擊名人，本質(zhì)上是要把像神一樣的“公知”拉到地面上來(lái)，以便自己能躋身“神”的行列。這就好比莊園奴隸一生最大的夢(mèng)想是掙一份產(chǎn)業(yè)，然后買(mǎi)幾個(gè)奴隸給自己干活。

高大的罌粟花一旦長(zhǎng)在公眾視野里，大家絕不會(huì)讓他成為最高的那一株，但如果它長(zhǎng)在人們的心里，那么高度則任由人們想象。野心的暴露使花的面目開(kāi)始清晰。如果心中所有的罌粟花都爭(zhēng)相成為最高的，那么它會(huì)超越自己本身的高度，讓人迷失在內(nèi)心的罌粟花林中。