汪 兵

(安徽農(nóng)業(yè)大學 經(jīng)濟技術(shù)學院，安徽 合肥 230013)

改革開放新時期以來，中共黨史研究及其學科建設(shè)得以深入推進的一個重要原因，是黨史學界對于黨史的性質(zhì)與特點、對象與內(nèi)容、理論與方法、研究范式等學科基本理論問題研究的逐步重視。并且一批黨史學者躬身于此，為深化中共黨史研究及加強其學科建設(shè)作出了重要的貢獻。其中，張靜如就是這樣一位卓越的代表性人物。2006年，他在海天出版社出版的《張靜如文集》(第一卷)的“自序”中，認為改革開放以來在黨史學方面“提出的新的并在學界產(chǎn)生較大影響的主張有四點：一是中國共產(chǎn)黨歷史的研究應該屬于歷史學科；二是以現(xiàn)當代中國社會史為基礎(chǔ)，深化中共歷史研究；三是從解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的角度研究中共黨史；四是倡導研究中共歷史學理論和方法?！盵1]5不過，到目前，國內(nèi)關(guān)于張靜如與中共黨史學理論和方法研究評析的成果并不多，主要有他的博士生侯且岸在《黨史研究與教學》2012年第6期發(fā)表的論文《理性的追求 不懈的探索——張靜如先生與“中共黨史學理論”研究》等。但就研究整體的進展而言，黨史學界關(guān)于張靜如與黨史學理論和方法等問題還可以進一步挖掘，諸如要評析張靜如關(guān)于黨史學理論和方法研究的代表性著作《唯物史觀與中共黨史學》在黨史學“中介理論體系”構(gòu)建中的重要作用等。因此，本文擬在梳理學術(shù)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，就張靜如與黨史學中介理論體系構(gòu)建問題作一考察和探討。這不僅是深入探討張靜如黨史學思想的需要，也是完善黨史學中介理論體系的基礎(chǔ)工作。

一、邏輯基礎(chǔ)：黨史學科的性質(zhì)和研究對象的界定

縱觀張靜如關(guān)于中共黨史學中介理論體系構(gòu)建的歷程來看，其邏輯基礎(chǔ)是在改革開放以后他對于黨史學的性質(zhì)和研究對象的清晰界定以及對于黨史研究內(nèi)容的提煉和概括。因而，梳理和考察這兩個理論問題，就成為深入探討張靜如關(guān)于黨史學中介理論體系構(gòu)建問題研究的重要前提和基礎(chǔ)。

(一)黨史學科的性質(zhì)

一門學科存在的前提條件，就是要明確學科的性質(zhì)和定位。就一般學科而言，它的性質(zhì)或者屬性是比較明確的。但具體到黨史學科而言，自從20世紀50年代末期國內(nèi)高校把中共黨史作為一門思想政治理論課開設(shè)以后，就很少有研究者考慮過黨史學科性質(zhì)問題了。從學科作用上來看，學界基本上認定為黨史學科是一門政治學科或馬克思主義理論學科。因為，課程的內(nèi)在作用和其學科的性質(zhì)是一致的。然而，人們忽視了一個問題：在特殊的情況下，學科作用和學科性質(zhì)也可以不同。

改革開放時期以來，黨史學界開始反思這個涉及到黨史研究和黨史學科建設(shè)的基礎(chǔ)性問題。1979年，馬齊彬在河南省委黨校和河南史學會主辦的學習班上，指出：黨史是一門歷史學科，也是一門馬克思主義政治理論課[2]237-238。不過，真正系統(tǒng)反思和闡述黨史學科的性質(zhì)問題的是張靜如。早在1983年，他就指出：黨史研究的領(lǐng)域和范圍需要打開一點，首先就是黨史學的輔助科目發(fā)展太慢，其次是黨史目錄學、文獻學等需要進一步發(fā)展；再次就是黨史學史領(lǐng)域需要開辟等[1]。這里，盡管沒有明確提及黨史學科的性質(zhì)問題，但他無疑是以歷史學的角度深化黨史研究進行了認真的思索?！?984年夏，在北京辦的一個學習班上，我講了中共黨史和中國革命史兩個學科的不同，從而涉及學科性質(zhì)問題，并提出必須用唯物史觀指導作為歷史學科的中共黨史和中國革命史的研究?！盵3]321-322

1987年，他在《黨史學科建設(shè)斷想》一文中，明確地指出：“凡研究和闡明人類社會發(fā)展過程的縱向?qū)W科，不管它是整體的、斷代的，或者是分類的，都應歸屬于歷史學科”?！爸挥谐姓J黨史學是歷史科學，才能使黨史學的研究按照自身規(guī)律發(fā)展?！盵4]就是說，中共黨史學科是研究中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展過程的一門縱向?qū)W科，它的學科性質(zhì)自然應當屬于歷史學科的范圍。較之一般歷史學科，黨史學盡管具有更強的政治性、理論性和現(xiàn)實性的特點，但本質(zhì)上無疑應該屬于歷史學科。因此，整體地看，張靜如認定黨史就是這樣的一門特殊的歷史科學，也是帶有通史性質(zhì)的歷史學科。

(二)黨史學的研究對象

張靜如關(guān)于黨史學的研究對象及其研究內(nèi)容的闡述，是他關(guān)于黨史學中介理論體系構(gòu)建的另一個邏輯起點。下面，筆者就大致梳理和考察張靜如關(guān)于黨史學的研究對象及其研究內(nèi)容的闡述問題。

一門學科的存在必須要有明確的研究對象，并且研究對象決定研究內(nèi)容，研究內(nèi)容是研究對象的進一步展開。并且，黨史學科的研究對象和研究內(nèi)容，也是其學科建設(shè)的基本理論問題。從中共黨史學發(fā)展的歷程來說，較早闡釋黨史學研究對象的是毛澤東。1942年3月，他在中央學習組上發(fā)表了《如何研究中共黨史》的講話中，指出：我們是用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細節(jié)，而是研究路線和政策?！盵5]399可以看出，毛澤東認為，黨史研究的對象是黨史發(fā)展的全過程，研究的內(nèi)容是黨的路線和政策。這個觀點對以后黨史的研究與教學以及學界關(guān)于黨史研究對象和內(nèi)容的界定等都產(chǎn)生了深遠的影響。

改革開放時期以來，黨史學界普遍地認為，黨史的研究對象就是中共歷史發(fā)展變化的整個過程，但對黨史研究的內(nèi)容的概括卻有著不同的理解和認知。而在20世紀80年代中后期，張靜如就已初步對黨史學的研究對象與內(nèi)容做出了自己的闡述。1987年，他就明確地指出：首先，黨史學的研究對象是中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的全過程，要不要把“規(guī)律”放在對象的表述之中呢？不需要。其次，黨史學的研究對象決定著黨史研究的內(nèi)容。因此，黨史的研究內(nèi)容大致有兩個方面：黨領(lǐng)導人民進行革命與建設(shè)和黨自身的建設(shè)。應該加強黨的自身發(fā)展方面，諸如黨的指導思想、黨內(nèi)路線斗爭和思想斗爭的發(fā)展、黨的組織系統(tǒng)的變遷、黨的組織原則的發(fā)展、黨的方針政策的變化等問題研究。再次，黨史研究的對象弄清楚了，內(nèi)容和體系的研究也就有基礎(chǔ)了[4]。從這里可以看出，張靜如是在明確黨史學科研究對象的基礎(chǔ)上，進一步確定黨史學科的研究內(nèi)容和構(gòu)建黨史學科研究體系的。

二、 初步構(gòu)建：以《唯物史觀與中共黨史學》為個案

張靜如關(guān)于黨史學中介理論體系的構(gòu)建，不僅是他從20世紀80年代后期思索和發(fā)表黨史學理論和方法(或稱為黨史研究理論和方法)論文的產(chǎn)物與結(jié)果，也為黨史學界搭建和完善黨史學中介理論體系提供了重要的思路和方向。他明確地指出，所謂的黨史學中介理論體系，就是在黨史研究的實際中構(gòu)建一種中介理論體系，才能把馬克思主義的基本原理與黨史研究結(jié)合起來。具體來說，第一，這個中介理論體系要成體系。所謂體系，就是具有整體性、系統(tǒng)性、全面性的相互聯(lián)系的理論框架。第二，要有細目。也就是說，在大的理論框架下面要列出細目，這樣才能夠進行實際操作。第三，要有時代性。中共黨史研究也在不斷創(chuàng)新，所以其中介理論必須反映時代特性[6]24-25。因而，為了具體展現(xiàn)張靜如關(guān)于黨史學中介理論體系構(gòu)建的歷程和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，下面就以他關(guān)于黨史學理論和方法研究的代表性成果《唯物史觀與中共黨史學》(湖南出版社1995年版)為個案進行考察和探討。

(一)思想淵源

首先，關(guān)于《唯物史觀與中共黨史學》成書緣由，張靜如指出：“從80年代前期起，我開始注意到在黨史界對中共黨史的學科性質(zhì)、對象，對中共黨史研究如何用唯物史觀指導等問題，都不甚清楚，沒有個明確的說法?！盵3]筆者以為，這應該是他寫作《唯物史觀與中共黨史學》的思想動因。

其次，關(guān)于中共黨史研究的指導思想問題。在中國大陸，自新中國成立以后馬克思主義唯物史觀和中國化馬克思主義的理論成果(諸如毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系)就成為各門學科特別是哲學社會科學的指導思想。具體就黨史學而言，馬克思主義唯物史觀和中國化馬克思主義的理論成果(諸如毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系)不僅是黨史研究的指導思想，也是黨史研究的重要內(nèi)容。張靜如指出：“既然社會科學要以唯物史觀為指導，那么中共黨史的研究也應以唯物史觀為指導，這是我寫這本書(指《唯物史觀與中共黨史學》，引者注)的第一個動因?！盵3]

再次，長期以來，黨史學界只是籠統(tǒng)地提出黨史研究與教學要以馬克思主義的唯物史觀為指導，但卻不深刻論證和系統(tǒng)闡述怎么樣進行指導研究。并且，在黨史研究中還出現(xiàn)了諸多不利的現(xiàn)象，比如，其一，黨史研究的角度和視角狹窄，敘述的方法單一，抓不住黨史發(fā)展的核心問題和主線，局限于路線斗爭史、階級斗爭史和個人崇拜史等；其二，理論性弱，主要表現(xiàn)于就事論事，關(guān)注史實闡釋，但研究的結(jié)論顯得膚淺而不深刻；其三，由于沒有理論的系統(tǒng)指導，黨史研究的領(lǐng)域和內(nèi)容比較老套，也出現(xiàn)了低層次的重復性研究成果等。要解決這些深層次性的問題，只有借助于馬克思主義唯物史觀和中國化馬克思主義理論成果作指導。他明確指出：“寫這本書的第二個動因，是由于黨史學界長期以來很少有人注意研究怎樣把唯物史觀的基本原理貫徹到黨史學領(lǐng)域中去?！盵3]

因而，總的來看，張靜如從20世紀80年代后期就已經(jīng)致力于黨史學理論和方法問題的研究，先后發(fā)表了《黨史學科建設(shè)斷想》、《中共黨史學理論和方法論綱》、《以社會史為基礎(chǔ)深化黨史研究》、《中國共產(chǎn)黨與社會現(xiàn)代化》、《論社會革命與社會現(xiàn)代化》、《解放和發(fā)展生產(chǎn)力與黨史研究》等一系列論文。這些論文后來成為他深度思考和寫作《唯物史觀與中共黨史學》一書的重要基礎(chǔ)資料。

(二)主要框架

《唯物史觀與中共黨史學》一書的結(jié)構(gòu)大致可分為三大部分：第一部分是導論；第二部分是主體內(nèi)容，包括解放和發(fā)展生產(chǎn)力與黨史學、社會現(xiàn)代化與黨史學、社會進化和變革與黨史學、社會意識與黨史學、個人和群眾與黨史學5個方面；第三部分是結(jié)語。不過，筆者以為，張靜如在這部書稿中始終貫穿著一個核心的主旨思想，就是他關(guān)于馬克思主義唯物史觀概念的理解和認知。1989年，他在《中共黨史研究》第1期發(fā)表的《中共黨史學理論和方法論綱》一文中，就明確地指出：“歷史唯物主義內(nèi)容只包括：第一，社會存在決定社會意識；第二，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是人類社會的基本結(jié)構(gòu)；第三，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動著社會發(fā)展?！倍?0世紀90年代中期出版的《唯物史觀與中共黨史學》的“導論”中，張靜如進一步地指出：本書所列的五個問題，都與唯物史觀的基本原理有關(guān)。研究這些問題與黨史學的關(guān)系，大致上可以說明如何在黨史研究中貫徹和運用唯物史觀的基本原理。因而，筆者認為，如果抓住了張靜如關(guān)于唯物史觀概念認知這個基本理論性的問題，就可以從整體上深入挖掘這本書所蘊含的內(nèi)在價值和意義。

1.解放和發(fā)展生產(chǎn)力與黨史學

關(guān)于這個觀點，張靜如指出：“我是在1984年以后才開始注意的”[7]7。具體就解放和發(fā)展生產(chǎn)力與黨史研究的關(guān)系，需要注意三個方面：第一，應該注意到解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中共歷史發(fā)展全過程的核心內(nèi)容，從而要把它納入研究對象的表述之中。第二，應該注意如何使黨史學的主體部分的研究體系和研究重點體現(xiàn)解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一核心內(nèi)容。在研究體系中，要體現(xiàn)這一核心內(nèi)容，就必須把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會革命和建設(shè)發(fā)生、發(fā)展的根源、作用及其終極目的的研究貫徹始終，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段或途經(jīng)的研究貫徹始終。第三，應該注意在黨史研究中，要以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為標準，衡量政黨、集團和個人的歷史作用，評判歷史事件的性質(zhì)、作用和意義。

2.社會現(xiàn)代化與黨史學

關(guān)于現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵，張靜如卻有獨特的理解和認知。他明確地指出：其一，是堅持馬克思主義為指導，不能離開關(guān)于人類社會最終走向共產(chǎn)主義的觀點；第二，是指自工業(yè)革命以來的世界變革的過程，表現(xiàn)為整體社會的物質(zhì)生活和精神生活的各方面先進狀態(tài)，所以應該稱為“社會現(xiàn)代化”；第三，這是一個相當長的社會變革過程，始于封建社會末期，經(jīng)過資本主義階段和社會主義階段的相續(xù)發(fā)展，到共產(chǎn)主義社會臻于完善；第四，社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。

另外，張靜如關(guān)于中國社會現(xiàn)代化的歷史進程劃分也頗具重要的特色。他認為，中國社會現(xiàn)代化的全過程應該是從1840年開始到現(xiàn)在，即變被動社會現(xiàn)代化為主動社會現(xiàn)代化階段、主動社會現(xiàn)代化階段。關(guān)于中共在中國現(xiàn)代化歷程中的作用，他明確地指出：一是變被動社會現(xiàn)代化為主動社會現(xiàn)代化；二是提出了社會主義現(xiàn)代化的道路。另外，他在《教學與研究》1997年第5期發(fā)表的論文《論社會革命與社會現(xiàn)代化》，指出：社會革命的實質(zhì)是要改變生產(chǎn)關(guān)系，目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力；而現(xiàn)代化的實現(xiàn)過程又需要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，社會革命是包含于現(xiàn)代化過程中的。

3.社會進化和變革與黨史學

張靜如關(guān)于社會進化和變革與黨史學的關(guān)系研究，應該說其起源于他關(guān)于中國近現(xiàn)代社會史研究的思索。1986年，他在《教學與研究》第6期發(fā)表了《北洋軍閥統(tǒng)治時期的社會和革命》一文，提出要加強對于社會整體演化的探討，對這個時期社會新因素的增長和舊因素產(chǎn)生的危機進行了輪廓性的描述與分析。1991年，他在《歷史研究》第1期發(fā)表了《以社會史為基礎(chǔ)深化黨史研究》一文，就是他關(guān)于在黨史研究中貫徹馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會進化和變革原理的代表性論文。

具體來說，關(guān)于社會進化和變革與黨史學的關(guān)系，他認為主要體現(xiàn)在：應該重視中國近現(xiàn)代社會進化過程的研究，并把進化過程看作社會變革的基礎(chǔ)。第二，應該重視中國近現(xiàn)代社會變革的研究，并了解社會變革是怎樣促進社會進化的。第三，應該以中國近現(xiàn)代社會史為基礎(chǔ)深化黨史研究。

4.社會意識與黨史學

張靜如指出，在提倡以中國近現(xiàn)代社會史深化黨史研究的過程中，要始終注意社會意識特別是社會心理研究。比如，在中國近現(xiàn)代社會的變遷過程中，通過研究某階段的社會心理，就可以大致了解其內(nèi)部變化的動因。關(guān)于社會意識與黨史學的關(guān)系，首先就應注意社會存在決定社會意識這一根本的前提。其次，對非系統(tǒng)化的社會意識和系統(tǒng)化的社會意識的考察，也要多角度進行深入研究。

5.個人和群眾與黨史學

張靜如指出：“從社會現(xiàn)代化角度衡量歷史人物、政黨及各種群體的作用，是歷史唯物主義關(guān)于人民群眾和杰出人物作用原理的具體化?！盵7]186因此，可以把這個方面的內(nèi)容大致歸納為兩點：其一是用社會現(xiàn)代化的意識衡量群體的作用；其二是用社會現(xiàn)代化的意識強弱衡量個人的歷史作用。另外，敘述個人和群眾歷史的文章、探討評價個人和群眾標準、方法，都是以唯物史觀為依據(jù)的。

(三)研究評析

自《唯物史觀與中共黨史學》出版以來，到目前為止，它仍然是黨史學界關(guān)于黨史學理論和方法研究的唯一一部專著。而對于該書的評價：既包括黨史學界給予的評價，也包含張靜如的反思。

通過對中國知網(wǎng)的查詢，到目前為止黨史研究者共發(fā)表了8篇關(guān)于《唯物史觀與中共黨史學》的書評文章，其中，代表性的成果主要有郭德宏先生的文章《深化和改進中共黨史研究的深刻思索——評張靜如著〈唯物史觀與中共黨史學〉》(《中共黨史研究》1996年第1期)和侯且岸先生的文章《凝聚理論思維的黨史學新著──簡評〈唯物史觀與中共黨史學〉》(《北京師范大學學報(社會科學版)》1996年第1期)。郭先生明確地指出：書中并沒有對唯物史觀與黨史學的關(guān)系做出全面論述，而是根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)需要和人們普遍關(guān)心的問題，論述了解放和發(fā)展生產(chǎn)力與黨史學、社會現(xiàn)代化與黨史學、社會進化和變革與黨史學、社會意識與黨史學、個人和群眾與黨史學等問題。這樣就為改進黨史研究提出了一個新的思路，開辟了一些新的領(lǐng)域，指出了一個新的方向。侯先生則指出：張靜如對馬克思主義唯物史觀基本觀點和主要內(nèi)容進行研究具有特殊的學術(shù)意義。在傳統(tǒng)研究中，這些觀點和內(nèi)容往往被人為地加以忽略了，因而為黨史研究的深入和繁榮提供了新思路。

關(guān)于對該書的自我評價，張靜如作出了反思，主要體現(xiàn)于他在《中共黨史研究》1996年第2期發(fā)表的文章《關(guān)于〈唯物史觀與中共黨史學〉》。他指出：這本書的主要毛病，是沒有能提出一個完整的中介理論體系。書中雖然搭出了一個框架，但仍顯得散，沒有完全脫出就事論事之列，且論證不夠，范例的典型性差。同時，1996年，他在《關(guān)于中共黨史學的中介理論體系(報告提綱)》(未刊稿)中第一次提出了“中介理論體系”的內(nèi)容，指出：“這個中介理論體系至少包括以下內(nèi)容：以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化為主線，以近現(xiàn)代社會史為基礎(chǔ)；以社會進化為基礎(chǔ)，以社會變革為動力；上層建筑的社會作用及其相互關(guān)系；個人和群體的相互作用及其相互關(guān)系；以社會心理為基礎(chǔ)，以社會意識形態(tài)為導向；以歷史辯證法為核心，吸取中國傳統(tǒng)治史方法和現(xiàn)代自然科學、人文社會科學研究方法之精華?！盵8]775后來，他對這個“中介理論體系”又作了重要的修改。

三、深遠影響：搭建了黨史學研究的方法論體系

自20世紀80年代初期以來，黨史學界對于黨史學科體系的主體部分，即對中共歷史發(fā)展全過程進行的研究和探討，取得了重要的進展，提煉出黨史的特點和規(guī)律，發(fā)揮了“資政育人”的功能與作用，但對于黨史學科的“輔助部分”研究(包括黨史研究理論和方法等)就比較有些滯后了。但是，張靜如率先垂范，敏銳地覺察到重視和加強黨史學科建設(shè)對于深化黨史研究和關(guān)于黨史學中介理論體系構(gòu)建的重要意義。因而，探討張靜如關(guān)于黨史學中介理論體系構(gòu)建問題研究的意義和價值就顯得重要，一方面可以看出張靜如在黨史學理論和方法問題研究中所起到的積極引領(lǐng)和推動作用；另一方面，也可以看出他的研究成果也為其后來構(gòu)建黨史學的中介理論體系奠定了重要的基礎(chǔ)。

(一)指明了黨史學科體系建設(shè)的方向

20世紀80年代中后期，張靜如就強調(diào)指出，要對黨史學性質(zhì)和特點、研究對象與內(nèi)容、理論和方法、研究體系和學科功能等學科建設(shè)問題進行研究和探討。并且，他還不斷發(fā)表有關(guān)黨史學基礎(chǔ)理論研究論文，特別是對黨史學理論和方法問題進行初步地闡釋。這些成果不僅進一步夯實了黨史研究及其學科建設(shè)的學理性基礎(chǔ)，為后來他關(guān)于黨史學的中介理論體系構(gòu)建作出了重要的鋪墊。

(二)拓展了黨史學研究的方法論視角

20世紀80年代期間，張靜如已經(jīng)就馬克思主義基本原理如何貫徹于黨史研究做出了初步的思索；到了90年代中期，他明確地提出了一個指導黨史研究的“中介理論體系”。這在上文已進行了闡述。隨著黨史研究的發(fā)展和理論認知的提高，新世紀以后，張靜如對于黨史學中介理論體系的結(jié)構(gòu)又有了調(diào)整和修改，到目前其內(nèi)容主要是：“一、以近現(xiàn)代社會史為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)社會現(xiàn)代化為主線；二、以社會進化為基礎(chǔ)，以社會變革為動力；三、以群體作用為基礎(chǔ)，以個人社會作用為契機；四、以社會心理為基礎(chǔ)，以社會意識形態(tài)為導向；五、以歷史辯證法為基礎(chǔ)，以中國傳統(tǒng)治史方法和現(xiàn)代自然科學、人文社會科學研究方法之精華為輔佐。”[2]322從中可以看出，張靜如思考和構(gòu)建的這個黨史學“中介理論體系”的內(nèi)在特點，主要是以黨史學的歷史學科性質(zhì)為前提，以黨史研究的理論和方法為旨歸，以黨史發(fā)展的主線為支撐，因而具有實際運用的價值和意義。

(三)體現(xiàn)了與時俱進的創(chuàng)新意識和精神

關(guān)于保持與時俱進的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，既是黨史研究工作創(chuàng)新的重要前提，也是黨史研究者必備的一項基本理論素養(yǎng)。因而，在黨史研究中如何創(chuàng)新和怎樣做到創(chuàng)新，就成為黨史研究者關(guān)注的焦點問題。在20世紀80年代中后期，張靜如就表現(xiàn)出了與時俱進的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。比如，當時他系統(tǒng)論證過黨史學科是歷史學科的觀點以及關(guān)于對黨史研究內(nèi)容的初步提煉和概括等。

另外，張靜如對于黨史學中介理論體系的構(gòu)建，并不是僅僅停留于學理層面的探討，關(guān)鍵是進一步運用于黨史研究及其學科建設(shè)實踐中，特別是鼓勵其所帶的中共黨史專業(yè)研究生選擇這方面問題作為畢業(yè)論文的選題。比如，他指導了他的博士生王炳林寫就了畢業(yè)論文《鄧小平理論與中共黨史學》，這篇論文獲得了“全國百篇優(yōu)秀博士論文獎”。后來，經(jīng)過作者的修改，同名論著在2000年由北京出版社出版。其它的相關(guān)成果主要還有：張福記著的《近代中國革命演化與革命——中國新民主主義革命發(fā)生發(fā)展的歷史根據(jù)研究》(人民出版社2002年版)、程美東著的《現(xiàn)代化之路——20世紀后20年中國現(xiàn)代化歷程的全面解讀》(首都師范大學出版社2003年版)、王鋒著的《群體的角色與作用——基于對新中國成立以來三個不同群體的考察》(人民日報出版社2015年版)等。

綜上所述，通過對張靜如與黨史學中介理論體系構(gòu)建問題研究的梳理和考察，可以從中深刻的體察到他對于黨史學中介理論體系構(gòu)建和發(fā)展所作出的貢獻以及評析他關(guān)于黨史學中介理論體系問題研究的重要價值和內(nèi)在意義等。除此之外，張靜如還多次談到了黨史研究隊伍的建設(shè)問題。因為，若沒有一支訓練有素和深厚理論素養(yǎng)的研究隊伍，深化黨史研究和加強黨史學科建設(shè)以及關(guān)于黨史學中介理論體系構(gòu)建等任務(wù)就無法得到深入落實。早在1987年，他就明確地指出：首先，要承認我們現(xiàn)有隊伍的弱點。這種弱點主要表現(xiàn)在成員中相當多的人非科班出身，缺乏基本訓練，理論水平不高，科研能力不強。其次，要看到黨史研究隊伍后繼乏人。再次，研究者在水平和能力提高的過程中都應該把重點放在理論修養(yǎng)上，要加強思辨能力。[4]盡管，關(guān)于加強黨史研究隊伍建設(shè)的思想觀點是張靜如于30年前就明確提出來了，但現(xiàn)在重溫這些論斷，對于加強黨史隊伍建設(shè)仍具有重要的啟發(fā)意義。需要注意的是，黨史學界仍要不斷加強黨史學科建設(shè)理論問題研究的學術(shù)史考察，特別是要注意對黨史學理論研究中若干基本概念涵義的辨析[9]，以不斷夯實黨史研究的學理性基礎(chǔ)?？傊?，黨史研究者通過做這項基礎(chǔ)性的工作，不斷提煉和和改造黨史研究的若干范式，進一步完善黨史學的中介理論體系，提升黨史研究的理論思維水平，深入推進黨史學科的建設(shè)和發(fā)展。

[參 考 文 獻]

[1]張靜如．張靜如文集(第一卷)[M]．深圳：海天出版社，2006．

[2]張靜如．暮年憶往[M]．北京：中共黨史出版社，2013.

[3]張靜如．關(guān)于《唯物史觀與中共黨史學》[J]．中共黨史研究，1996(2).

[4]張靜如．黨史學科建設(shè)斷想[J]．黨史研究，1987(6)．

[5]毛澤東文集(第二卷)[M]．北京：人民出版社，1993．

[6]張靜如．中共黨史學與馬克思主義中國化[M]．北京：人民出版社，2016.

[7]張靜如．唯物史觀與中共黨史學 [M]．長沙：湖南出版社，1995.

[8]張靜如．張靜如文集(第三卷)[M]．深圳：海天出版社，2006．

[9]拙文．張靜如與中共黨史研究評析述要[J]．佳木斯大學社會科學學報，2017(3)．