摘 要：企業(yè)家精神具有明顯的民族性和區(qū)域性，存在于一個(gè)個(gè)具體的地域性企業(yè)家群體身上。浙商是極具代表性的企業(yè)家群體，浙商精神是極有典型意義的企業(yè)家精神。新時(shí)代浙商精神可界定為：在浙江這個(gè)特定的區(qū)域范圍內(nèi)，在自然、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和社會等眾多生態(tài)環(huán)境因素的綜合作用下，浙江企業(yè)家群體在長期生產(chǎn)經(jīng)營和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新過程中積累沉淀的知識、經(jīng)驗(yàn)、能力、意志、道德和情操等的有效集成，主要體現(xiàn)為誠信精神、堅(jiān)韌精神、冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)新精神和擔(dān)當(dāng)精神等五種精神。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家精神；浙商；新時(shí)代

中圖分類號：F292.91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3378（2018）01-0078-10

恩格斯指出，精神是物質(zhì)的最高產(chǎn)物[1]。企業(yè)家精神可以視為企業(yè)家或其群體經(jīng)濟(jì)社會活動的最高產(chǎn)物。對于一個(gè)區(qū)域社會的經(jīng)濟(jì)體而言，企業(yè)家精神也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會或經(jīng)濟(jì)實(shí)體的最高產(chǎn)物。黑格爾認(rèn)為：“一般人區(qū)別自然與精神，認(rèn)為實(shí)在性為自然的基本規(guī)定，理想性為精神的基本規(guī)定，這種看法，并不大錯(cuò)。但須知，自然并不是一個(gè)固定的自身完成之物，可以離開精神而獨(dú)立存在，反之，唯有在精神里自然才達(dá)到它的目的和真理。同樣，精神這一方面也并不是一超出自然的抽象之物，反之，精神唯有揚(yáng)棄并包括自然于其內(nèi)，方可成為真正的精神，方可證實(shí)其為精神。”[2]這意味著，企業(yè)家精神是一種具有精神實(shí)在性的存在或存在物，也是企業(yè)家作為理性經(jīng)濟(jì)人在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、自然和文化的相互影響中，選擇最合適的生存博弈、道德博弈規(guī)則參與社會交往和經(jīng)濟(jì)互動的最高產(chǎn)物。企業(yè)家精神是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴資源，是促進(jìn)社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力，是引領(lǐng)社會文明的重要引擎。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于營造企業(yè)家健康成長環(huán)境弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神，更好發(fā)揮企業(yè)家作用，對深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、激發(fā)市場活力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展具有重要意義。”

現(xiàn)代文化精神是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型而來的。企業(yè)家精神具有明顯的民族性和區(qū)域性，存在于一個(gè)個(gè)具體的地域性企業(yè)家群體身上。在中國，浙商是極具代表性的企業(yè)家群體，浙商精神是極有典型意義的企業(yè)家精神。“浙商”首先是一個(gè)地域概念，同時(shí)是一個(gè)有著深邃內(nèi)涵和寬泛外延、在浙江歷史發(fā)展過程中長期積淀而成的文化概念。在地域維度上，浙商可以被詮釋為在浙江的具有某種共同文化和精神特征的創(chuàng)業(yè)者、經(jīng)營者與創(chuàng)新者的集合。改革開放之初，浙江人以歷經(jīng)千辛萬苦、說盡千言萬語、走遍千山萬水、想盡千方百計(jì)的“四千精神”闖出一片天。作為民營經(jīng)濟(jì)大省的浙江，在浙商精神的引領(lǐng)下，經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展，走在全國前列。新時(shí)代，浙商發(fā)展面臨著前所未有的新變化、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，浙商精神也被賦予了新內(nèi)涵、新特征和新功能。基于對亞當(dāng)·斯密、約瑟夫·熊彼特、彼得·德魯克、麥克萊蘭、麥克爾·波特、馬歇爾、柯茲納、彭羅斯、卡森、坎迪隆、奈特、馬克斯·韋伯等的經(jīng)典文獻(xiàn)的系統(tǒng)調(diào)研和比較分析，以及對100多位優(yōu)秀浙商的實(shí)證調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析，課題組將新時(shí)代浙商精神界定為：在浙江這個(gè)特定的區(qū)域范圍內(nèi)，在自然、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和社會等眾多生態(tài)環(huán)境因素的綜合作用下，浙江企業(yè)家群體在長期生產(chǎn)經(jīng)營和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新過程中積累沉淀的知識、經(jīng)驗(yàn)、能力、意志、道德和情操等的有效集成，主要體現(xiàn)為誠信精神、堅(jiān)韌精神、冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)新精神和擔(dān)當(dāng)精神等五種精神。

一、誠信是浙商勇立潮頭的堅(jiān)強(qiáng)基石

（一）誠信內(nèi)涵

“誠”是儒家為人之道的中心思想。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：誠者，真實(shí)無妄之謂。信，即信用信任?！墩f文解字》認(rèn)為：“人言為信?！背填U認(rèn)為：“以實(shí)之謂信?！闭\信是一個(gè)道德范疇，是公民的無形身份證。誠信精神包含兩個(gè)方面的內(nèi)容。其一，不自欺。對于個(gè)體自身來說，要慎獨(dú)，只有做到不自欺，才能不欺人。蔡元培先生強(qiáng)調(diào)：“誠字之意，就是不欺人，亦不可為人所欺?！逼涠?，不欺人。言而有信，不失信于人，人無信則不立。與人不以誠，則是喪其德而增人之怨?？梢?，誠實(shí)蘊(yùn)含著誠實(shí)無欺、信守諾言、言行相符、表里如一的精神價(jià)值。作為商業(yè)準(zhǔn)則的誠信，則是減少交易費(fèi)用、提升貿(mào)易效率和增加商業(yè)福祉的工具，蘊(yùn)含著相互信任、互利共贏的價(jià)值。自古以來，浙江人崇尚誠信價(jià)值。南宋浙東永嘉事功學(xué)派葉適，倡導(dǎo)義理結(jié)合。清代商人胡雪巖，深知誠信是立商之本。正是因?yàn)橛羞@樣的基因，在長期的經(jīng)營活動中，浙商始終牢記古訓(xùn)，將誠信價(jià)值牢牢嵌入經(jīng)營理念、人生價(jià)值觀、行為規(guī)范和處事準(zhǔn)則之中。久而久之，浙商憑借認(rèn)真精進(jìn)的態(tài)度，憑借誠信理念，勇于開拓，終于成為全國經(jīng)濟(jì)舞臺上的開拓者和領(lǐng)頭羊。

全球化使全人類獲益匪淺。我國積極利用全球化平臺，開展“一帶一路”沿線經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，推動自貿(mào)區(qū)試點(diǎn)工作。同時(shí)，今天是一個(gè)大變革時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代、云計(jì)算時(shí)代。浙商精神的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，但是誠信精神始終是基石。在新的時(shí)代環(huán)境下，誠信精神理應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特性。首先要自重、自尊，這樣才能堅(jiān)持原則。其次是互利，在互利中實(shí)現(xiàn)共贏。最后是互聯(lián)，主動作為，擁抱創(chuàng)新，融入新時(shí)代。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要把新方法、新工具全部活用起來。

（二）誠信功能

誠信精神是浙商勇立潮頭的堅(jiān)強(qiáng)基石。史書《水窗春囈》記載：著名老店，杭州之張小泉，天下所知，然得名之始，只循“誠理”二字為之。張小泉的成功秘訣在于誠信。許多寧波的老字號，如一言堂、老三進(jìn)鞋帽店、馮存仁堂藥店等都以誠信為經(jīng)營宗旨，經(jīng)久不衰，勇立潮頭。在近代中國，浙商秉承誠信經(jīng)營的理念，在全國的經(jīng)濟(jì)舞臺上獨(dú)占鰲頭。寧波巨商包玉剛講求“與信譽(yù)成交，借信譽(yù)發(fā)展”，因此獲得了商業(yè)的巨大成功。宏達(dá)制衣有限公司董事長徐國生在談到企業(yè)家最重要的品質(zhì)時(shí)，毫不猶豫地回答：“誠信?！闭┘瘓F(tuán)董事長南存輝說，正泰集團(tuán)之所以用“正泰”這個(gè)名字，目的是體現(xiàn)“正氣泰然”的思想，公司“經(jīng)營要走正道，為人要講正氣，產(chǎn)品要正宗，要講信譽(yù)”。由于南存輝極具誠信，便出現(xiàn)金筆一說，僅憑自己的一個(gè)簽名就能得到銀行數(shù)以千萬的貸款。先行集團(tuán)有限公司董事長呂文廣認(rèn)為，對消費(fèi)者保持誠信是最為關(guān)鍵的。歷史上無數(shù)浙商的成功，其堅(jiān)強(qiáng)的基石便是誠信精神，無信則無以立。endprint

（三）誠信演進(jìn)

浙江從古至今的求真務(wù)實(shí)精神孕育著誠信精神，求真務(wù)實(shí)精神和誠信精神本質(zhì)上是一脈相承的。浙江的地理格局曾發(fā)生過幾次大變更，其中最為顯著的是沿海平原曾幾度由桑田變滄海。在此種險(xiǎn)惡的自然環(huán)境下，浙江人在鹽堿地和沼澤地里開拓田地。東漢時(shí)的鑒湖治理，使寧紹平原成為糧倉。魏晉以后的太湖流域圩田，讓宋元時(shí)的江南成為商貿(mào)中心。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，社會存在決定社會意識，古代浙江人在一步步與自然斗爭的過程中逐漸形成了立足實(shí)際、開拓進(jìn)取的精神品質(zhì)。義理相通，這種求真務(wù)實(shí)精神孕育著誠實(shí)守信的品格。東漢時(shí)期，王充提出了“疾虛妄”“重效驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)注重現(xiàn)實(shí)實(shí)效和經(jīng)驗(yàn)，擯棄虛假和妄想，以對當(dāng)時(shí)散布虛妄迷信的讖緯之學(xué)、虛論惑眾的經(jīng)學(xué)之風(fēng)作出批判，主張主觀認(rèn)識與客觀存在的一致性。這種主客觀統(tǒng)一的主張正是求真務(wù)實(shí)的核心內(nèi)涵。南宋時(shí)期，浙江金華迎來了規(guī)模很大的移民，成為全國的學(xué)術(shù)中心。面對外來文化和思潮的沖擊，浙江學(xué)者保持了理性的頭腦，不迷信新鮮事物，依然保持自身的求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。明代理學(xué)是我國文化的一大瑰寶，其中有兩位主要代表人物。其一是王陽明，他主張知行合一，鼓勵(lì)人們擺脫迷信和妄想，彰顯了浙江精神的自覺和主體理性。其二是朱熹，他主張格物致知，彰顯了客觀事物和主觀認(rèn)知的統(tǒng)一。近代龔自珍發(fā)出“不拘一格降人才”的呼吁，馬一浮提出“默然不語，其聲如雷”的諍言[3]。這些都可以看出浙江學(xué)人一以貫之的“求真務(wù)實(shí)”的文化基因。

改革開放中，市場經(jīng)濟(jì)肯定和尊重個(gè)人利益?！爸赂徊皇亲镞^”“個(gè)人致富光榮”等觀點(diǎn)的提出，打破了中國幾千年來義利觀的束縛。但是由于市場經(jīng)濟(jì)初級階段法制的不完善，個(gè)人在追逐利益過程中容易導(dǎo)致道德的淪喪，有的浙商摒棄了誠信經(jīng)營的理念，出現(xiàn)了誠信危機(jī)。但是浙商最早醒悟，痛定思痛。出現(xiàn)誠信危機(jī)的浙商深知誠信精神的價(jià)值，進(jìn)而推動浙江全省上下逐步建立和完善政府帶動企業(yè)、行業(yè)自律、群眾參與、輿論監(jiān)督四位一體的信用監(jiān)管體系；從各個(gè)層面入手，通過各種渠道重塑浙江誠信形象，更堅(jiān)實(shí)地打造浙商誠信品質(zhì)。

（四）誠信案例

“寧波幫”是中國工商史上由傳統(tǒng)商幫成功實(shí)現(xiàn)集團(tuán)性轉(zhuǎn)型的工商業(yè)群體?；凇伴_拓精神、開明思想、誠信品德、互助風(fēng)格”的理念，“寧波幫”獲得了巨大成功。“寧波幫”經(jīng)商的黃金法則便是誠信[4]。寧波是河姆渡文化發(fā)祥地，誕生了發(fā)軔于明末清初的寧波商幫。傳統(tǒng)意義上的“寧波幫”，指明清以來寧波府舊屬六縣（鄞縣、奉化、慈溪、鎮(zhèn)海、定海、象山）及現(xiàn)行區(qū)劃中的余姚、寧海在各地活動的工商業(yè)者，是以血緣、地緣關(guān)系為基礎(chǔ)而結(jié)成的地域性商人群體[5]。19世紀(jì)初，寧波的百萬工商業(yè)者以“寧郡六邑”的地緣為紐帶相互支持，迅速在上海脫穎而出，并擴(kuò)張到全國各大商埠?！皩幉◣汀睂φ\信的堅(jiān)守，在血緣、地緣、業(yè)緣等多方面表現(xiàn)得淋漓盡致。這種由家族、同鄉(xiāng)、行業(yè)關(guān)系所形成的團(tuán)結(jié)力量和群體互助意識，是近代“寧波幫”能到處扎根、得以發(fā)展壯大的重要原因。而這種對誠信的堅(jiān)守，也從老一輩“寧波幫”傳給了如今的“新甬商”。2003年，印度商人哈里斯不知寧波消博會延期舉行，只身來到寧波，當(dāng)?shù)貫樗e辦了一場“一個(gè)人的消博會”。作為“新甬商”的代表之一，雅戈?duì)柤瘓F(tuán)董事長李如成說，市場經(jīng)濟(jì)是老實(shí)人的經(jīng)濟(jì)。可以說，“寧波幫”以信義闖天下，誠信第一是“寧波幫”立足世界的“金字招牌”[6]。

二、堅(jiān)韌是浙商砥礪前行的強(qiáng)大支撐

（一）堅(jiān)韌內(nèi)涵

作為浙商精神的重要組成部分，堅(jiān)韌精神無論是在浙商創(chuàng)業(yè)初期、守業(yè)階段，還是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新時(shí)代，始終發(fā)揮著積極推動作用?！皥?jiān)韌”指的是在遭遇身體及精神困難、壓力時(shí)，堅(jiān)持而不放棄的忍受力，即面對危險(xiǎn)與災(zāi)難時(shí)堅(jiān)定的精神、堅(jiān)強(qiáng)的耐受力、勇氣和后勁。浙商精神中的堅(jiān)韌精神貫穿于浙商奮斗史。它在創(chuàng)業(yè)初期體現(xiàn)為身處困境時(shí)仍奮力圖存。這是成功商人的起碼前提。面臨惡劣的環(huán)境和迷茫的前景，浙商沒有蠅營狗茍或是自甘潦倒，而是將目光放大到全國，憑借堅(jiān)韌的筋骨摸索出一條脫貧致富的道路。在拓業(yè)階段，堅(jiān)韌精神體現(xiàn)為忍辱負(fù)重、吃苦耐勞?！八那Ь瘛币约啊鞍滋飚?dāng)老板、晚上睡地板”的“兩板精神”充分體現(xiàn)出草根出身的浙商始終保持昂揚(yáng)向上的積極狀態(tài)，百折不撓，執(zhí)著前行[7]。在守業(yè)過程中，堅(jiān)韌精神則體現(xiàn)為自強(qiáng)不息、艱苦奮斗。浙江缺乏工業(yè)基礎(chǔ)，缺乏外資推動，缺乏政策扶持，但改革開放以來，浙江的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展走在全國前列，以堅(jiān)韌不拔、勇往直前的意志，不斷開拓新市場，進(jìn)軍新領(lǐng)域，書寫了一部催人奮進(jìn)的創(chuàng)業(yè)史[8]。

（二）堅(jiān)韌功能

堅(jiān)韌是浙商砥礪前行的強(qiáng)大支撐，這種支撐不僅體現(xiàn)在浙商個(gè)人精神、行為層面，更在浙商企業(yè)和浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有很好的表達(dá)?，F(xiàn)代浙商多是白手起家，從草根開始生長。浙商創(chuàng)業(yè)大多靠吃苦耐勞，銳意進(jìn)取。他們眼界開闊，抱負(fù)遠(yuǎn)大，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)廣為傳頌的商海傳奇。正如宋代大儒王應(yīng)麟在描繪紹興人品性時(shí)所指出的：“其民復(fù)存大禹卓苦勤勞之風(fēng)，同勾踐堅(jiān)確慷慨之態(tài)，力作治生，綽然足以自理?！备母镩_放以來，浙江涌現(xiàn)出一大批發(fā)展勢頭良好的企業(yè)，而這些企業(yè)并不是生來就強(qiáng)大，都經(jīng)歷過小規(guī)模形態(tài)下的頑強(qiáng)掙扎。對于處在該時(shí)期的企業(yè)來說，管理者和所有者往往是一體的，企業(yè)能不能很好地發(fā)展取決于老板的自身素質(zhì)和管理水平。企業(yè)老板能否成為真正的企業(yè)家，則與其是否具有企業(yè)家精神密切相關(guān)[9]。浙商企業(yè)作為我國民營經(jīng)濟(jì)企業(yè)的典型代表，在荊棘密布、挫折叢生的初創(chuàng)時(shí)期，更需要堅(jiān)韌精神的支撐。及至企業(yè)拓展階段，面對迅速變化的內(nèi)外部環(huán)境，浙商總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，增強(qiáng)開拓進(jìn)取的勇氣和力量，不忘初心，繼續(xù)前行。對于浙江經(jīng)濟(jì)而言，浙江雖然是“經(jīng)濟(jì)大省”，卻是公認(rèn)的“資源小省”，因此在逐步探索這個(gè)難解之謎的過程中提出了“浙江人經(jīng)濟(jì)”理論。其基本思想是：浙江經(jīng)濟(jì)最大的資源是浙江人，最大的財(cái)富是浙江精神，最大的優(yōu)勢是浙江文化[10]。浙商精神對浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響可見一斑。如今，浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級時(shí)期?！罢闵袒貧w”、浙江制造“走出去”和“雙創(chuàng)”活動等，更需要發(fā)揮浙商堅(jiān)韌精神的支撐作用。在“騰籠換鳥”和“浙商回歸”過程中，堅(jiān)韌精神有助于克服挫折。在浙江制造“走出去”的征程中，浙商更需吃苦耐勞、迎接挑戰(zhàn)。在推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)和萬眾創(chuàng)新過程中，堅(jiān)韌精神經(jīng)過歷史積淀和時(shí)代選擇，更能夠引導(dǎo)80后和90后年輕創(chuàng)業(yè)者、科技人員創(chuàng)業(yè)者、留學(xué)歸國創(chuàng)業(yè)者，打造更有活力的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。endprint

（三）堅(jiān)韌演化

堅(jiān)韌精神之所以在浙商身上全方位展現(xiàn)出來，是外部因素和內(nèi)部因素綜合作用的結(jié)果。外部因素可以從地理環(huán)境和人文環(huán)境兩個(gè)角度分析。浙江人多地少的矛盾較為突出，“七山一水兩分田”使得煤、石油、鋼鐵等工業(yè)原料資源極其匱乏，沒有形成良好的工業(yè)基礎(chǔ)[3]。先天不足靠后天努力來彌補(bǔ)，這也意味著在彌補(bǔ)過程中需要直面困難，從而逐漸形成了堅(jiān)韌不拔的品格。先前浙江被稱為越國，越王勾踐臥薪嘗膽的故事是世世代代浙江人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的榜樣，也是浙商精神有別于其他地區(qū)企業(yè)家精神的突出地方。內(nèi)部因素主要是指受外部因素影響而內(nèi)生的性格特質(zhì)。背靠山嶺、面向大海的地貌特征培育了浙江人百折不撓和有容乃大的氣魄，先賢智慧的積累也在浙江人骨子里播種了披荊斬棘、永不言棄的精神因子。

堅(jiān)韌作為浙商精神的重要組成部分，可以沿著浙江商人的發(fā)展脈絡(luò)來梳理其形成過程。早在先秦時(shí)期，浙江就同東亞、南亞、西亞等地區(qū)及國內(nèi)沿海地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易往來。北宋、元、明、清時(shí)期，浙江都擁有非常重要的對外貿(mào)易港口，用以出口當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的絲綢、茶葉、瓷器等[3]。在這樣濃厚的商業(yè)氛圍以及原有的地理、人文背景影響下，浙商自古就形成了堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)。及至當(dāng)代，浙商的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是貨郎游走和創(chuàng)業(yè)探索階段，他們大多從“三無”起步，白手起家，在惡劣環(huán)境中砥礪前行。二是螞蟻雄兵和資本擴(kuò)張時(shí)代，百萬浙商主動內(nèi)化吸收現(xiàn)代經(jīng)營理念和管理知識，面對前沿的市場經(jīng)濟(jì)，不拍挫折，率先導(dǎo)入股份制等現(xiàn)代企業(yè)形式。三是資本社會化、市場化時(shí)代，此時(shí)的浙商實(shí)現(xiàn)了向企業(yè)家的轉(zhuǎn)變，他們已經(jīng)基本完成資本原始積累，熟練掌握了現(xiàn)代市場經(jīng)營手段，在虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)交互發(fā)展中尋求自身發(fā)展[11]?？梢?，無論是在白手起家階段還是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，浙商面臨的環(huán)境是復(fù)雜且不斷變化的。為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長足發(fā)展，浙商始終發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌精神。

（四）堅(jiān)韌案例

堅(jiān)韌精神在浙商砥礪前行中的支撐作用尤以義烏商人的發(fā)展表現(xiàn)得最為充分。義烏作為一個(gè)地域資源貧乏、區(qū)域市場狹窄的內(nèi)陸小縣，在短短的時(shí)間里創(chuàng)造出令人驚奇的發(fā)展速度和輝煌成就，堅(jiān)韌精神發(fā)揮了重要作用。在改革開放之初，義烏商人就壯起膽子擺攤，搖著撥浪鼓在大街小巷開展“活經(jīng)營”。“搖著撥浪鼓走天下”被視為義烏商人不怕苦、不怕累的精神縮影。如今，這個(gè)“建立在市場上的城市”，從當(dāng)年的“馬路市場”成為今天的“世界超市”。在這期間，義烏商人始終堅(jiān)持艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌精神，努力克服初創(chuàng)時(shí)期的惡劣環(huán)境以及轉(zhuǎn)型時(shí)期的內(nèi)外部壓力。義烏雙童吸管董事長樓仲平是最后一批“雞毛換糖人”。新光集團(tuán)董事長周曉光在開始時(shí)同其他義務(wù)商人沒有什么兩樣，為改善家庭生計(jì)在各地城市擺地?cái)偅瑧{借勤勞奮斗賺取第一桶金后沒有止步，繼續(xù)探索新的商機(jī)。周曉光曾說：“我們還年輕，憑著我們的人品和勤勞，完全可以成功，就算失敗了，即便賣菜賣水果，我們也能養(yǎng)活一家人。”[12]這充分體現(xiàn)了她砥礪前行、自強(qiáng)不息的精神。憑借這股精神，從1995年到1998年，新光集團(tuán)一舉成為國內(nèi)飾品行業(yè)的龍頭企業(yè)。

三、冒險(xiǎn)是浙商奮勇爭先的不竭動力

（一）冒險(xiǎn)內(nèi)涵

不敢冒險(xiǎn)才是企業(yè)和企業(yè)家最大的風(fēng)險(xiǎn)[13]。冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性，企業(yè)家必須具備冒險(xiǎn)精神。冒險(xiǎn)精神是企業(yè)家人格的主要構(gòu)成要素之一[14]，也是企業(yè)家精神的重要內(nèi)涵和重要表現(xiàn)之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·坎蒂隆和富蘭克·奈特認(rèn)為：當(dāng)企業(yè)家面對機(jī)遇時(shí)，往往同時(shí)面對著高風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)家要勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。能不能抓住機(jī)遇，敢不敢接受挑戰(zhàn)，是考驗(yàn)一個(gè)人勇氣、智慧、能力的試金石，也是一個(gè)人能否成為企業(yè)家的分水嶺[15]。在新時(shí)代，企業(yè)家除了要敢于冒險(xiǎn)，更要善于冒險(xiǎn)。企業(yè)家之所以敢于冒險(xiǎn)，除了有敢于挑戰(zhàn)的勇氣外，更多的是基于自信。這種自信來自于對客觀事物的深刻認(rèn)識、深度調(diào)研和對風(fēng)險(xiǎn)的系統(tǒng)評估、對未來的科學(xué)預(yù)測以及基于此而作出的理性判斷等。而善于冒險(xiǎn)則進(jìn)入到了實(shí)踐的領(lǐng)域，包括科學(xué)決策、風(fēng)險(xiǎn)控制及科學(xué)管理等[15]。企業(yè)家的冒險(xiǎn)精神表現(xiàn)出不同的類別：一種是源于天性的本性冒險(xiǎn)型，另一種是在后天實(shí)踐中培養(yǎng)起來的認(rèn)知冒險(xiǎn)型。本性冒險(xiǎn)型企業(yè)家往往在生活和工作中均表現(xiàn)出一致的冒險(xiǎn)性格，認(rèn)為機(jī)會總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)，而認(rèn)知冒險(xiǎn)型企業(yè)家則對風(fēng)險(xiǎn)有著更理性的認(rèn)識，往往在工作中表現(xiàn)出穩(wěn)健的風(fēng)格。無論是哪一種企業(yè)家都應(yīng)該培養(yǎng)和具備科學(xué)冒險(xiǎn)精神，具有對風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行科學(xué)管理的指導(dǎo)思想，在對事物深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上，了解、分析和研究風(fēng)險(xiǎn)，科學(xué)地處置風(fēng)險(xiǎn)，大膽決策，有效執(zhí)行[16]。除此之外，冒險(xiǎn)精神常常與開拓、進(jìn)取精神相結(jié)合，表現(xiàn)為企業(yè)家敢為人先，任時(shí)敏行，銳意進(jìn)取，不斷開拓。

（二）冒險(xiǎn)功能

浙商的冒險(xiǎn)精神是其創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營過程中不可缺少的品質(zhì)，能使浙商抓住稍瞬即逝的機(jī)遇，不斷創(chuàng)造輝煌。冒險(xiǎn)已成為浙商奮勇爭先的不竭動力。其主要表現(xiàn)為浙商善于發(fā)掘市場，長于搶占先機(jī)，加強(qiáng)國際合作，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。近年來，浙商充分發(fā)掘以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息經(jīng)濟(jì)市場，推動互聯(lián)網(wǎng)增值服務(wù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新業(yè)態(tài)滲透到經(jīng)濟(jì)社會的各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，浙商善于把握時(shí)機(jī)和機(jī)遇，善于與時(shí)俱進(jìn)，能夠隨著環(huán)境和態(tài)勢的發(fā)展變化，在第一時(shí)間內(nèi)做出反應(yīng)并迅速行動。浙商率先發(fā)展信息經(jīng)濟(jì)，并打造“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)，推動“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”以及城西科創(chuàng)大走廊建設(shè)等。目前，互聯(lián)網(wǎng)正逐漸成為浙江傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造、高新產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大的推動力。

浙商還具有長遠(yuǎn)眼光，深信行商無界，敢于“闖天下”，敢于“走出去”，敢于參與全球資源配置，并積極參與國際分工與合作。新時(shí)代，浙商需要進(jìn)一步樹立全球戰(zhàn)略視野，積極融入“一帶一路”建設(shè)，注重產(chǎn)品和文化的雙輸出，以敢為天下先的精神推動中國企業(yè)與全球的深度融合，實(shí)現(xiàn)“中國浙商”向“世界浙商”的歷史性跨越。浙商及浙江企業(yè)敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并善于控制風(fēng)險(xiǎn)，憑借著冒險(xiǎn)精神大膽決策，激發(fā)出新的發(fā)展動力，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，不斷推進(jìn)浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和社會發(fā)展進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級必將面臨挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，冒險(xiǎn)精神有助于浙商在浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級過程中直面挑戰(zhàn)，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，尋找機(jī)會，奮勇爭先。endprint

（三）冒險(xiǎn)演化

冒險(xiǎn)精神是企業(yè)家精神的重要組成，同樣是浙商精神的核心。浙商冒險(xiǎn)精神的形成由來已久。資源條件的先天不足造就了浙江人自強(qiáng)不息和百折不撓的實(shí)干精神；人口密集在客觀上迫使浙江人勇敢地外出謀生、闖蕩世界，地理環(huán)境的多樣性孕育了浙江人勇于開拓、敢于冒險(xiǎn)的膽略。從吳越到漢代到宋朝再到當(dāng)今社會，地理上的多樣性與開放性造就了浙江省內(nèi)內(nèi)陸文化與海洋文化、中原文化與吳越文化、中國傳統(tǒng)文化與西方近現(xiàn)代文化等多種文化的相互碰撞和交融，塑造了浙江人敢闖敢干、開拓進(jìn)取的精神品質(zhì)[3]。浙江文化講究創(chuàng)新冒險(xiǎn)的精神氣質(zhì)、大氣開放而能兼收并蓄的生活態(tài)度、理性務(wù)實(shí)的人生追求、工商皆本的價(jià)值理念。浙商精神受其影響，冒險(xiǎn)精神也就得以逐漸形成。王孝通曾說：“浙人性機(jī)警，有膽識，具敏活之手腕、特別之眼光，其經(jīng)營商業(yè)也，不墨守成規(guī)，而能臨機(jī)應(yīng)變?！盵17]浙商通常具有敏銳的市場洞察力和超前的眼光，對潛在市場的發(fā)掘能抓住不為常人所察覺的市場機(jī)遇。在此基礎(chǔ)上，從古至今，浙商憑借“寧為雞頭、不為鳳尾”和“舍我其誰”“橫刀立馬”“敢為天下先”的冒險(xiǎn)精神和非凡膽識，面對機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)迎頭而上，成為“第一個(gè)吃螃蟹的人”，也成為開拓市場、造就奇跡的人。

（四）冒險(xiǎn)案例

浙商敢闖敢干，勇于冒險(xiǎn)，這在溫州商人中尤為突出。在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，溫州商人埋頭苦干，快速完成資本的原始積累，在全國甚至世界各地開拓出市場。溫州商人闖蕩四方，更是將溫州商會建到了各地，形成了溫州幫。廣大溫州商人憑借著冒險(xiǎn)精神，敢于解放思想、謀事而動、搶抓機(jī)遇、捷足先登，創(chuàng)辦了全國第一個(gè)專業(yè)市場、第一座農(nóng)民城、第一家無區(qū)域限制的民營財(cái)團(tuán)等；創(chuàng)造了“溫州模式”，發(fā)展出一個(gè)最富生命力和最有前途的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。當(dāng)代溫州商人敢于冒險(xiǎn)，善于冒險(xiǎn)。他們在控制風(fēng)險(xiǎn)水平的基礎(chǔ)上，敢為人先，勇立潮頭。南存輝從做鞋匠到自己創(chuàng)業(yè)建廠，敢于“借”人才，“借”設(shè)備，“借”技術(shù)，并推行股份制，敢于分享財(cái)富，減少家族股份以吸引更多人才，成為“溫州模式”的積極探索者和杰出代表。德力西集團(tuán)董事局主席兼總裁胡成中從最初走出柳市、定位長三角的先鋒策略，到后來與施耐德中西合璧的嘗試，再到近幾年涉水環(huán)保、LED的豐富想象力，均體現(xiàn)著他“敢吃螃蟹”的先驅(qū)者信條。以南存輝和胡成中為代表的當(dāng)代溫州商人不斷地發(fā)掘市場，敢于挑戰(zhàn)，勇于突破，將新時(shí)代企業(yè)家的冒險(xiǎn)精神詮釋得淋漓盡致。

四、創(chuàng)新是浙商做大做強(qiáng)的重要法寶

（一）創(chuàng)新內(nèi)涵

創(chuàng)新是“做別人沒做過的事或是以別人沒用過的方式做事的組合”[18]。只有當(dāng)創(chuàng)新符合客觀需要和客觀規(guī)律時(shí)，才能順利地轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果，成為促進(jìn)自然和社會發(fā)展的動力[19]。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特指出，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的驅(qū)動力，而創(chuàng)新依賴于企業(yè)家的“創(chuàng)造性破壞”[20]。創(chuàng)新是民族的靈魂，是企業(yè)的生命，企業(yè)家的核心功能就是創(chuàng)新。創(chuàng)新精神包含多重含義[21]。其一，創(chuàng)新精神是敢于質(zhì)疑、敢于批判的精神。創(chuàng)新起源于問題，問題在很多情況下是懷疑和批判精神的產(chǎn)物，所以創(chuàng)新要求具有批判精神，批判精神是創(chuàng)新的重要前提。其二，創(chuàng)新精神是尊重知識、尊重科學(xué)的精神。創(chuàng)新不是沒有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的幻想，它是嚴(yán)格地遵循科學(xué)的活動，是以科學(xué)性為基礎(chǔ)的。科學(xué)精神是創(chuàng)新精神的基石。其三，創(chuàng)新精神是勇于探索、不斷開拓的精神。創(chuàng)新意味著開拓，就是進(jìn)入新的領(lǐng)域，走前人沒有走過的路，做前人沒有做過的事。面對未知的領(lǐng)域，只有開拓才可能創(chuàng)新。其四，創(chuàng)新精神是百折不撓、樂于奉獻(xiàn)的精神。創(chuàng)新有著獨(dú)特的風(fēng)險(xiǎn)性與內(nèi)在的不可預(yù)見性，它是變化不定、難以控制的；不是閉門造車，只有思想薈萃才能迸發(fā)火花。

（二）創(chuàng)新功能

創(chuàng)新是浙商做大做強(qiáng)的重要法寶。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，浙商受到的最大挑戰(zhàn)是要素成本快速上升、國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移放慢等導(dǎo)致的利潤空間受到擠壓、利潤增速放緩問題?？茖W(xué)應(yīng)對不確定性，積極有為引領(lǐng)創(chuàng)新，是浙商的新使命。浙商的新動力來自創(chuàng)新精神。企業(yè)家創(chuàng)新精神基于市場導(dǎo)向，在創(chuàng)新動力和企業(yè)稟賦的共同影響下，經(jīng)過探索、識別創(chuàng)新機(jī)會和整合資源，最終實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和價(jià)值創(chuàng)新。當(dāng)下，浙商要勇敢地配置全球資源，大膽創(chuàng)造新科技、新模式、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)規(guī)則，用愿景驅(qū)動創(chuàng)造，成為“全球化時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)的代表”。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，推動浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級需要提高企業(yè)的核心競爭力。企業(yè)作為市場主體，引入新產(chǎn)品、提供新標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)行新管理、采用新技術(shù)、開辟新市場，都需要創(chuàng)新實(shí)干的企業(yè)家精神?，F(xiàn)階段浙商要依靠制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新獲得比較優(yōu)勢和核心競爭力，通過搶奪創(chuàng)新人才、催生領(lǐng)先科技、打造創(chuàng)新平臺形成新的發(fā)展動力，加快轉(zhuǎn)型升級和換擋步伐。從長遠(yuǎn)來看，實(shí)現(xiàn)浙商成長，需要實(shí)現(xiàn)從競爭驅(qū)動型向價(jià)值創(chuàng)新型的成功轉(zhuǎn)變。浙商不應(yīng)當(dāng)在自己所熟悉的本業(yè)內(nèi)進(jìn)行惡性競爭，而是要以價(jià)值創(chuàng)新的方式跨越本業(yè)，開拓新的領(lǐng)域。價(jià)值創(chuàng)新不僅僅是擁抱變革，更不是適應(yīng)變革，而是要成為變革中的變革者，從而實(shí)現(xiàn)公司利潤與顧客價(jià)值的雙重增加，成功實(shí)施“藍(lán)海戰(zhàn)略”[22]。

（三）創(chuàng)新演化

改革開放以來，浙江經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，重要原因之一是企業(yè)家堅(jiān)持創(chuàng)新。浙商創(chuàng)新精神與浙江獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境有關(guān)。從文化傳統(tǒng)來看，在長期歷史發(fā)展過程中，浙江形成以“永嘉文化”為核心的不諱言利、不尚空談的商業(yè)倫理觀，包含“善于進(jìn)取、急于圖利”的功利主義色彩和“四民平等、工商皆本”的工商文化傳統(tǒng)以及“崇尚柔慧、厚于滋味”的人文情懷。講究實(shí)際、注重功利的價(jià)值取向，構(gòu)成了浙商致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力；自主創(chuàng)新、敢為天下先的思維品格，構(gòu)成了浙商在經(jīng)濟(jì)改革中致力于制度創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)體制外增長的精神動力；善于經(jīng)營、富于機(jī)變的文化性格，賦予了浙商在適應(yīng)市場機(jī)制中勝人一籌的素質(zhì)和優(yōu)勢。從地理環(huán)境來看，浙江具有海陸交界特征。海洋代表著開放、闖灘、冒險(xiǎn)的意識，內(nèi)陸則孕育了堅(jiān)韌、剛毅、負(fù)重的品性。海洋文化和內(nèi)陸文化的疊加和交融，造就浙商開放冒險(xiǎn)、包容堅(jiān)韌的創(chuàng)新精神。浙江作為沿海省份遠(yuǎn)離傳統(tǒng)政治中心，改革開放后國有經(jīng)濟(jì)比重不高，制度創(chuàng)新歷史包袱輕?！捌呱揭凰畠煞痔铩边@一惡劣的生存條件使得大多數(shù)地區(qū)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無法單純依靠農(nóng)業(yè)，而必須大力拓展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)部門。在國家投資有限的情況下，發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就不得不依靠民間資本和民間創(chuàng)新[23]。endprint

浙江傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的自主創(chuàng)新精神與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的兼容性，通過對本區(qū)域人們長期的熏陶和潛移默化，在民間沉淀了一大批具有創(chuàng)新開放意識的“觀念人力資本”。在改革開放的大環(huán)境下，他們掙脫了政治束縛，迅速轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)新精神的民營企業(yè)家，形成了浙江制度創(chuàng)新的浪潮，從而推進(jìn)浙江工業(yè)化進(jìn)程，推動浙江經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。這種制度創(chuàng)新不是外部力量的強(qiáng)制作用，而主要是“觀念人力資本”在實(shí)踐中不斷探索、自愿選擇，然后政府加以引導(dǎo)與規(guī)范的結(jié)果[24]。但隨著改革步入深水區(qū)，制度創(chuàng)新之外的技術(shù)創(chuàng)新和價(jià)值創(chuàng)新越來越成為近十年來浙商打破低端制造路徑依賴及瞄準(zhǔn)新興行業(yè)的轉(zhuǎn)型突破口。

（四）創(chuàng)新案例

自2014年起，華立集團(tuán)內(nèi)部就掀起了學(xué)習(xí)型共享經(jīng)濟(jì)變革熱潮。華立通過自建創(chuàng)客平臺，引導(dǎo)員工從“雇傭者”向“合伙人”轉(zhuǎn)變，先后涌現(xiàn)出鑼卜科技、智能家居、云騏科技等創(chuàng)新項(xiàng)目和企業(yè)。借助制度創(chuàng)新動能，一批傳統(tǒng)企業(yè)也紛紛開啟技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型之路。隨著飲料行業(yè)的快速發(fā)展，產(chǎn)品包裝向“小型化、禮品化”方向發(fā)展，人工碼垛勞動強(qiáng)度大，崗位人員流失率高。杭州娃哈哈精密機(jī)械有限公司研發(fā)的高位高速碼垛機(jī)，獲得了中國食品科學(xué)技術(shù)學(xué)會頒發(fā)的產(chǎn)品創(chuàng)新組一等獎。高位高速碼垛機(jī)使娃哈哈的重體力勞動崗位實(shí)現(xiàn)自動化生產(chǎn)，有效解決了生產(chǎn)線碼垛崗位人員流失嚴(yán)重的問題，生產(chǎn)效率顯著提高，也使得娃哈哈飲料產(chǎn)品的市場競爭力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。在價(jià)值創(chuàng)新上，部分浙江企業(yè)家開始瞄準(zhǔn)新興行業(yè)。從2004年“支付寶”推出到2015年“網(wǎng)商銀行”運(yùn)營，阿里系金融版圖在支付、理財(cái)、保險(xiǎn)、擔(dān)保、小貸等諸多板塊漸次鋪開，對傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)產(chǎn)生強(qiáng)大“創(chuàng)造性破壞”沖擊波。

五、擔(dān)當(dāng)是浙商頂天立地的精神支柱

（一）擔(dān)當(dāng)內(nèi)涵

擔(dān)當(dāng)精神源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人對整體的義務(wù)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)精神已經(jīng)融入中華民族的樸素情感之中，根植于追求真理、創(chuàng)造幸福的堅(jiān)定信仰之中。追昔撫今，中華民族從來不缺乏勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募沽?，不乏能扛重任的楷模。黨的十八大以來，“擔(dān)當(dāng)”一詞頻頻出現(xiàn)于習(xí)近平總書記的重要講話之中，要求領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持原則，敢于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)精神是一種基于對行為合理性深刻認(rèn)識的意志和品質(zhì)，是使命意識和責(zé)任觀念的有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是敢于負(fù)責(zé)、能夠負(fù)責(zé)的精神。浙商不僅有擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，更有?dān)當(dāng)?shù)挠職?。新時(shí)代浙商是浙江發(fā)展的排頭兵，以行動擔(dān)當(dāng)責(zé)任。無論發(fā)展企業(yè)、關(guān)愛員工，還是施仁布澤、樂善好施，無論情系桑梓、回報(bào)故里，還是保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源，浙商都在以自己的實(shí)際行動踐行著擔(dān)當(dāng)精神?，F(xiàn)階段浙商不忘初心、筑夢前行，用連通全球、惠澤世界賦予了擔(dān)當(dāng)精神更深層次的含義。

（二）擔(dān)當(dāng)功能

頂天立地是新時(shí)代浙商的使命，擔(dān)當(dāng)又是浙商頂天立地的精神支柱。“立地”是浙商企業(yè)家的基本擔(dān)當(dāng)。浙商發(fā)展企業(yè)，提供更多的就業(yè)崗位，堅(jiān)持“人人都是人才”的理念，培養(yǎng)員工，從根本上提高勞動力供給質(zhì)量。浙商企業(yè)還本著“以人為本”的管理理念進(jìn)行人性化管理，使員工得到真正意義上的人文關(guān)懷。在慈善領(lǐng)域，浙商也有良好的口碑，以自己的實(shí)際行動踐行著擔(dān)當(dāng)精神。這不僅在企業(yè)內(nèi)外起到榜樣作用，還為企業(yè)樹立了良好的品牌形象，助力浙商提升核心競爭力。浙商精英背井離鄉(xiāng)外出謀生，漂洋過海闖蕩世界，在取得輝煌商業(yè)成就的同時(shí)，不忘回報(bào)桑梓，從事資本、技術(shù)和知識密集型產(chǎn)業(yè)的投資，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的平穩(wěn)和良性轉(zhuǎn)換。浙商還要“頂天”。浙商企業(yè)將保護(hù)環(huán)境的理念融入自己生產(chǎn)實(shí)踐中，走綜合利用之路，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)節(jié)能環(huán)保型產(chǎn)品，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。浙商先成長為“中國浙商”，現(xiàn)又歷史性地成為“世界浙商”，在全球化條件下展現(xiàn)浙商的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。浙商樹立全球視野，積極融入“一帶一路”建設(shè)，引領(lǐng)全球變革。

（三）擔(dān)當(dāng)演進(jìn)

浙商的擔(dān)當(dāng)精神反映其特有的“歷史文化基因”。早在春秋時(shí)期，浙商始祖范蠡不僅做到了“君子愛財(cái)，取之有道”和“散財(cái)濟(jì)民”，而且忠以為國，幫助勾踐振興越國。浙商的擔(dān)當(dāng)精神源于范蠡，而越文化孕育了浙商的擔(dān)當(dāng)精神。越文化品格對浙商精神有深層次的影響，浙商的個(gè)人英雄主義不僅有“白手起家”“求人不如求己”兩層意思，更有“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的現(xiàn)代理念[2]。宋代以后，浙江人才輩出，學(xué)派林立，學(xué)術(shù)思想異常繁榮活躍。浙東學(xué)派的義利觀是浙商倫理精神的核心，而“義”即社會責(zé)任感，“利”即經(jīng)濟(jì)利益。社會責(zé)任感是浙商倫理精神的核心命題。南宋有以“陳亮”為代表的“永康學(xué)派”，以葉適為代表的“永嘉學(xué)派”；清代有以黃宗羲為代表的浙東學(xué)派，使浙東學(xué)術(shù)發(fā)展到了全盛時(shí)期。陳亮所創(chuàng)立的永康學(xué)派強(qiáng)調(diào)“務(wù)實(shí)濟(jì)事”，其事功思想能夠?yàn)檎闵叹裉峁﹦恿??！傲x利合一”的價(jià)值觀使在浙商精神融入利責(zé)統(tǒng)一、“從商即做人”的價(jià)值理念[3]。以葉適為代表的“永嘉學(xué)派”強(qiáng)調(diào)“以利合義”。葉適不是簡單的功利學(xué)提倡者，提倡功利時(shí)沒有忘記道義。黃宗羲認(rèn)為義蘊(yùn)含利，事功與仁義并未分別，人應(yīng)盡其所能為社會服務(wù)，社會對個(gè)體的地位和權(quán)利也不應(yīng)忽視。由此可見，浙東學(xué)派并沒有“專事功利”，而是“義利并重”。寧波商幫、龍游商幫、南潯商幫都曾在歷史上輝煌一時(shí)，不僅在經(jīng)商方面創(chuàng)造了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更為當(dāng)代浙商創(chuàng)造了精神財(cái)富。寧波商幫不僅提倡“冒險(xiǎn)”“創(chuàng)新”“誠信”，更是將“克勤克儉、施仁布澤”作為理念。寧波商幫在生活上自奉甚簡，力戒奢侈，在功成名就后往往施仁布澤、造福社會。龍游商幫歷來看中“財(cái)自道生、利緣義取”，堅(jiān)守以義取利的儒商品格，這正是龍游商幫獲得成功的要訣[5]。一代又一代的浙商在崇文重教、重商崇儒的環(huán)境下成長，形成特有的擔(dān)當(dāng)精神。

如今，浙商組織及浙商精英們營造的積極承擔(dān)社會責(zé)任的氛圍對浙商擔(dān)當(dāng)精神的傳承與發(fā)展大有裨益。2006年，浙商大會推出國內(nèi)首份企業(yè)社會責(zé)任獎——浙商社會責(zé)任獎。此后，社會責(zé)任成為浙商群體評價(jià)一家企業(yè)是否“優(yōu)秀”的核心標(biāo)準(zhǔn)。2007年，16位浙江民營企業(yè)家代表參加浙商大會的3 000名浙商發(fā)布了《浙商社會責(zé)任倡議書》。浙商精英的賑濟(jì)行為快速興起，成為與政府賑濟(jì)并行的重要方式，成為拉動浙江慈善事業(yè)發(fā)展的重要力量。此外，當(dāng)代浙商對教育事業(yè)、文化事業(yè)的貢獻(xiàn)也十分巨大。endprint

（四）擔(dān)當(dāng)案例

擔(dān)當(dāng)精神使無數(shù)浙商撐起脊梁來完成使命，而擔(dān)當(dāng)精神在紹興商幫中表現(xiàn)得尤為突出。浸透著越文化精神的越商以其所具有的熾熱的擔(dān)當(dāng)精神激活了內(nèi)在潛力，用行動詮釋著越商的頂天立地。天津紹興商會會長張秀燕聯(lián)合紹興籍企業(yè)家共同發(fā)起成立“陽光義工愛心社”。截至2015年12月，陽光義工愛心社共結(jié)對子助孤645人，助學(xué)1 477人，幫扶孤寡老人703人，幫助特困單親母親6 400余人，宣傳環(huán)保120多次，歷年來向社會捐款捐物累計(jì)人民幣7 940多萬元。新時(shí)期的越商樹立全球戰(zhàn)略視野，以全新的生態(tài)觀、資源觀展現(xiàn)越商的全球擔(dān)當(dāng)。越商的擔(dān)當(dāng)僅是浙商的一個(gè)縮影。當(dāng)代浙商精英們不僅有擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，而且有?dān)當(dāng)?shù)挠職?。浙商正在以?shí)際行動為世界的美好注入能量。

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