江小容

(西華師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 南充 637002)

唐詩(shī)在日本的傳播，最早可以追溯到公元七世紀(jì)初，在其后約200多年的時(shí)間里，先后向唐朝派出了十幾次遣唐使團(tuán)學(xué)習(xí)中國(guó)文化。在唐文化及唐詩(shī)的影響下，日本平安時(shí)代(794年-1192年)，分別出現(xiàn)了由嵯峨天皇敕命編撰的《凌云集》(814年)和《文華秀麗集》(818年)，淳和天皇敕命編撰的《經(jīng)國(guó)集》(827年)，史稱(chēng)“敕撰三集”。

一、敕撰三集研究概述

1.敕撰三集之間的比較分析

在用韻方面，三部詩(shī)集既有相同、也有相異的韻腳字，并且均有重復(fù)使用的情況，且多以成組搭配的形式出現(xiàn)，其中部分韻腳字組的使用頻率較高?！读柙萍分惺褂妙l率較高的韻腳字組為“空、通、風(fēng)、中”“聲、情”“看、寒、寬、難”“深、心”“方、長(zhǎng)”“人、春”；《文華秀麗集》中使用頻率較高的韻腳字組為“閑、間、關(guān)”“花、家”“泉、天、年”“寒、寬、看”“來(lái)、回”“聲、情、驚、京”“時(shí)、期、遲”“光、鄉(xiāng)”“通、風(fēng)、中、空”“深、心”；《經(jīng)國(guó)集》中使用頻率較高的韻腳字組為：“生、聲、名”“情、明、驚”“來(lái)、梅、苔、開(kāi)”“時(shí)、遲”“菲、飛、扉、微”“通、風(fēng)、中、空、官、工、窮、東”“看、寒”“春、人”“音、心”。

“敕撰三集”中大多數(shù)漢詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)仗手法，其中，《凌云集》91首漢詩(shī)有83首運(yùn)用了對(duì)仗，占整個(gè)詩(shī)集的91.21%；《文華秀麗集》有117首，占整個(gè)詩(shī)集140首漢詩(shī)的83.58%；《經(jīng)國(guó)集》中除了“賦”和“策下”兩種體式外，還有197首漢詩(shī)，運(yùn)用了對(duì)仗手法的有149首，占75.63%?！读柙萍贰段娜A秀麗集》《經(jīng)國(guó)集》分別采用了7種、6種、8種對(duì)仗方式，三部詩(shī)集均使用了工對(duì)、寬對(duì)、鄰對(duì)、借對(duì)、自對(duì)。

體式方面，《凌云集》《文華秀麗集》中，七言詩(shī)的比率大于五言詩(shī)，近體詩(shī)的比例大于古體詩(shī)，而《經(jīng)國(guó)集》則相反。

詩(shī)語(yǔ)方面，菊、梅、柳、草分別與秋季、冬季、夏季、春季應(yīng)景；松、雁、蟬、猿、鳥(niǎo)、馬、雞、琴、月、星、霞、云、日、煙、泉、雪、霜、山等多用于送別、游覽、述懷詩(shī)中；樂(lè)器多用于哀傷、閨怨詩(shī)。

2.敕撰三集與唐詩(shī)的對(duì)比分析

詩(shī)題方面，三部詩(shī)集中大多數(shù)漢詩(shī)詩(shī)題與唐詩(shī)詩(shī)題有相同之處，除了“與唐詩(shī)詩(shī)題完全相同”之外，還包括“部分借鑒唐詩(shī)詩(shī)題用語(yǔ)或結(jié)構(gòu)相同”?！读柙萍分信c唐詩(shī)詩(shī)題相同或借鑒了唐詩(shī)詩(shī)題的漢詩(shī)有85首，占總數(shù)91首的93.41%；《文華秀麗集》中與唐詩(shī)詩(shī)題相同或借鑒了唐詩(shī)詩(shī)題的漢詩(shī)有123首，占總數(shù)140首的87.86%；《經(jīng)國(guó)集》中與唐詩(shī)詩(shī)題相同或借鑒了唐詩(shī)詩(shī)題的漢詩(shī)有174首，占總數(shù)197首的88.32%。

詩(shī)語(yǔ)及句式方面，《凌云集》中，除了1首漢詩(shī)之外，其余90首均與唐詩(shī)詩(shī)語(yǔ)有相同之處。其中，與唐詩(shī)主題相同且用語(yǔ)或句式相同的漢詩(shī)有18首；與唐詩(shī)主題不同但句式或用語(yǔ)相同的漢詩(shī)有72首，占詩(shī)集漢詩(shī)總數(shù)的98.90%?！段娜A秀麗集》與唐詩(shī)主題相同且用語(yǔ)或句式相同的漢詩(shī)有52首，與唐詩(shī)主題不同但句式或用語(yǔ)相同的漢詩(shī)有34首，占總數(shù)143首的60.14%。《經(jīng)國(guó)集》有1首漢詩(shī)與唐詩(shī)詩(shī)句完全相同；與唐詩(shī)主題相同且用語(yǔ)或句式相同的漢詩(shī)共有76首；與唐詩(shī)主題不同但句式或用語(yǔ)相同的漢詩(shī)共有38首，占總數(shù)208首的55.29%。由以上數(shù)據(jù)可知，三部詩(shī)集中與唐詩(shī)詩(shī)語(yǔ)相同的漢詩(shī)均占該詩(shī)集漢詩(shī)總數(shù)的50%以上。

二、敕撰三集的歷史地位

平安時(shí)代，由于平城天皇(806-809年在位)、嵯峨天皇(809-823年在位)、淳和天皇(823-833年在位)三位天皇都非常喜愛(ài)中國(guó)漢詩(shī)文，而出現(xiàn)了宮廷崇尚漢詩(shī)的風(fēng)氣，并且經(jīng)常舉行宮廷詩(shī)會(huì)，甚至以詩(shī)識(shí)士，作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)之一，由此，出現(xiàn)了日本文學(xué)史上的“唐風(fēng)謳歌時(shí)代”。漢詩(shī)被視為日本在該時(shí)期的主流文學(xué)，并由此出現(xiàn)了天皇敕命編撰的三部漢詩(shī)集《凌云集》《文華秀麗集》《經(jīng)國(guó)集》。

三、唐詩(shī)在日本的價(jià)值

唐詩(shī)不僅對(duì)日本歷史上的政界、文學(xué)、教育、百姓生活產(chǎn)生了一定影響，對(duì)當(dāng)今日本的教育及人們的心理需求仍然發(fā)揮著相應(yīng)的作用。

1.歷史價(jià)值

(1)對(duì)政界的影響

日本大化革新后，以天皇為中心的律令制國(guó)家逐漸形成，而以詩(shī)文為主的漢學(xué)知識(shí)被視為律令制官員的主要修養(yǎng)之一。于是，詩(shī)賦成為了日本官吏考試的內(nèi)容之一，是日本文人躋身政壇的重要手段，并且成為粉飾政治，歌頌太平的政治工具。

(2)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響

奈良時(shí)期，由于受中國(guó)漢詩(shī)文影響，日本出現(xiàn)了第一部漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》；到平安時(shí)代，出現(xiàn)了由天皇敕命編撰的《凌云集》《文華秀麗集》《經(jīng)國(guó)集》，三部詩(shī)集中的大部分漢詩(shī)都在詩(shī)題、詩(shī)語(yǔ)方面與唐詩(shī)有相似之處。除此之外，還有《性靈集》《文鏡秘府論》《菅家文草》《菅家后草》《本朝文粹》等與漢詩(shī)文相關(guān)的作品。即使是和歌也有以唐詩(shī)佳句為題的“句題和歌”，甚至在日本的物語(yǔ)文學(xué)、隨筆文學(xué)中也出現(xiàn)了化用唐詩(shī)詩(shī)句的情況。

1.2.6 要因分析 通過(guò)頭腦風(fēng)暴法繪制魚(yú)骨圖，從人、法、物、環(huán)四方面歸類(lèi)，找出末端因素即（1）無(wú)MDRO終末處理流程，（2）物品使用不規(guī)范，（3）自我防護(hù)不到位，見(jiàn)圖2。再運(yùn)用特性要素表對(duì)3個(gè)末端因素逐一驗(yàn)證，從中找到另一要素為多重耐藥菌感染防控知識(shí)缺乏、醫(yī)療廢物處理不規(guī)范。

(3)政治外交功能

日本朝政也將漢詩(shī)作為其外交手段之一。如此外交功能在“敕撰三集”中便可窺之一二，例如：《文華秀麗集》中的幾首漢詩(shī)：巨勢(shì)識(shí)人《春日餞野柱史奉使存問(wèn)渤海客》，坂上今繼《和渤海大使見(jiàn)寄之作》，滋野貞主《春夜宿鴻臚，簡(jiǎn)渤海入朝王大使》，桑原腹赤《和渤海入覲副使公賜對(duì)龍顏之作》。

2.當(dāng)今價(jià)值

(1)對(duì)日本教育的影響

在當(dāng)今日本高中的國(guó)語(yǔ)課本里，漢文、漢詩(shī)仍占有一席之地，而其中所占比例最大的便是唐詩(shī)。并且，這些唐詩(shī)會(huì)作為日本一些大學(xué)招生考試的試題之一。而且，在日本的書(shū)店里也有多種版本的漢詩(shī)及唐詩(shī)相關(guān)書(shū)籍。

(2)對(duì)日本人心理需求的影響

唐詩(shī)至今仍然有能夠滿(mǎn)足日本人文學(xué)審美心理需求的成分，如杜甫的憂(yōu)憤、傷時(shí)；李白的清新、俊逸；白居易的閑適；王維的清幽、秀雅等等，這些成分主要體現(xiàn)于日本公司、學(xué)校等公共場(chǎng)所或某些私人領(lǐng)域，甚至融入了現(xiàn)實(shí)的人際交往中，以唐詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)詞仍將在異國(guó)日本展示其永久的魅力。

四、唐詩(shī)在中國(guó)的價(jià)值

無(wú)論是在歷史上，還是在當(dāng)今，唐詩(shī)在中國(guó)始終發(fā)揮著極其重要的作用。在歷史上，它能有效表達(dá)人民情感；作為親善外交的手段，能有效化解相關(guān)矛盾，對(duì)緩和國(guó)際關(guān)系能起到事半功倍的作用；文學(xué)史上也充當(dāng)了承前啟后的關(guān)鍵性作用。如今，唐詩(shī)是衡量文明程度的標(biāo)準(zhǔn)之一；通過(guò)對(duì)詩(shī)句的解讀能夠引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史與傳統(tǒng)文化；能提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)審美情操；能有效地展現(xiàn)風(fēng)景名勝的歷史內(nèi)涵，促進(jìn)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展等等。由于唐詩(shī)在中國(guó)的價(jià)值是大眾所熟知的，所以就不再一一贅述。

五、構(gòu)建唐詩(shī)價(jià)值體系的舉措

唐詩(shī)不僅對(duì)中國(guó)古今產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，還遠(yuǎn)播海外，尤其對(duì)同屬漢字文化圈的日本影響巨大，其漢詩(shī)在日本歷史上盛極一時(shí)，直到現(xiàn)在漢詩(shī)文仍然存在于日本的教育、生活之中。因此，在如今極為重視傳統(tǒng)文化的時(shí)代，作為歷史文化璀璨結(jié)晶代表之一的唐詩(shī)，談?wù)撈鋬r(jià)值體系的構(gòu)建也是必要的。

1.編寫(xiě)、普及適應(yīng)各年齡段的唐詩(shī)讀物

雖然目前市面上出版發(fā)行了種類(lèi)繁多的唐詩(shī)相關(guān)讀物或軟件，不管是學(xué)業(yè)所需、工作所用、興趣所致、還是育兒所迫，消費(fèi)群體都會(huì)因各自需求而購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)版本的出版物。但由于目前多數(shù)出版物所載的唐詩(shī)仍只局限于名詩(shī)名句，涉及范圍有限，使得大多數(shù)群體仍然未能深入了解其中的博大精深，自然就不能達(dá)到真正意義上的普及推廣。因此，有必要編寫(xiě)符合各年齡段特征的普及讀物，使得讀者能夠通過(guò)這些讀物有效地掌握相關(guān)知識(shí)。

2.在各教學(xué)階段成為一門(mén)獨(dú)立課程

在中小學(xué)階段，古詩(shī)詞一直是作為小單元存在于語(yǔ)文課本里，作為期末考試或升學(xué)考試的必備知識(shí)，大多數(shù)學(xué)生都是為了應(yīng)試而記憶相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；大學(xué)階段，除了中文專(zhuān)業(yè)會(huì)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程或全校的選修課程外，其余專(zhuān)業(yè)的學(xué)生很少有機(jī)會(huì)專(zhuān)門(mén)接觸古詩(shī)詞。另外，因多數(shù)人較缺乏詩(shī)詞的鑒賞能力，又沒(méi)有專(zhuān)業(yè)老師的引導(dǎo)，以致在日常生活中無(wú)法有效掌握相關(guān)知識(shí)。所以，有必要考慮將古詩(shī)詞在各教學(xué)階段設(shè)置為獨(dú)立課程，使其能夠更自然和諧地融入我們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

3.利用現(xiàn)代傳播媒介推廣

雖然現(xiàn)在已有不少通過(guò)改編詩(shī)詞而形成的歌曲，如：黃安的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》、梅艷芳主唱的歌曲《窗前明月光》、鄧麗君演唱的《人面桃花》，分別改變自李白《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》、李白《靜夜思》、崔護(hù)《題都城南莊》等詩(shī)篇中的詩(shī)句。目前也在熱播一檔詩(shī)詞改編成歌曲的節(jié)目，但其規(guī)模數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以達(dá)到推廣詩(shī)詞的目的。因此，還需要曲作家們進(jìn)行更大量的創(chuàng)作，將古詩(shī)詞與現(xiàn)代流行音樂(lè)進(jìn)行有效結(jié)合。

除了音樂(lè)創(chuàng)作之外，還可以將古詩(shī)詞置于影視作品中。在數(shù)字媒體發(fā)達(dá)、追求高效率的當(dāng)今，多數(shù)人都舍棄紙質(zhì)書(shū)籍，直接通過(guò)影視作品的觀(guān)看來(lái)取代原著的閱讀，以求休閑娛樂(lè)學(xué)習(xí)于一體。而且，隨著國(guó)民知識(shí)水平的日益提高，大家愈發(fā)追求高品質(zhì)的作品。因此，可以把詩(shī)詞中的場(chǎng)景甚至詩(shī)句原句都直接引入影視作品中，如此以來(lái)既可以提升影視作品的深度，還可以有效地發(fā)揚(yáng)國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

六、結(jié)語(yǔ)

日本平安時(shí)期，受中國(guó)唐文化影響，出現(xiàn)了由天皇敕命編撰的《凌云集》《文華秀麗集》《經(jīng)國(guó)集》三部敕撰詩(shī)集，詩(shī)集中的大部分漢詩(shī)都與唐詩(shī)有相似之處，包括體式、詩(shī)題、詩(shī)語(yǔ)等方面。

唐詩(shī)不僅對(duì)中國(guó)的歷史、當(dāng)今的政治社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)還遠(yuǎn)播海外，對(duì)日本歷史上的政界、文學(xué)、百姓生活產(chǎn)生了一定影響，對(duì)當(dāng)今日本的教育及人們的心理需求也發(fā)揮著一定作用。

本文基于“敕撰三集”與唐詩(shī)的關(guān)系、唐詩(shī)在中國(guó)和日本的古今價(jià)值，從“編寫(xiě)、普及適應(yīng)各年齡段的唐詩(shī)讀物”“在各教學(xué)階段成為一門(mén)獨(dú)立課程”“利用現(xiàn)代傳播媒介推廣”三方面提出了一點(diǎn)構(gòu)建唐詩(shī)價(jià)值體系的拙見(jiàn)。