530004)詩題是詩歌開頭的部分。許慎《說文解字》有言——“題，額也，從頁是聲?！倍斡癫米⒃唬骸岸}也，引申為凡居前之稱?！盵1]416此外，詩題也是詩歌的重要標(biāo)志。舊題唐代賈島所撰《二南密旨·論題目所由》說：“題者，詩家之主也；目者，名目也。如人之眼目，眼目俱明，則全其人中之相，足可坐窺于萬象?！盵2]377-378詩題之于詩歌有著重要意義。探討詩題是研究詩歌意蘊(yùn)、探討古典詩歌藝術(shù)內(nèi)涵的一個(gè)重要角度。杜甫是中國古典詩歌史上里程碑式的人物。元稹曾評(píng)杜詩

所載注文分別位于詩題下、詩中、詩末，其中題下注文居多。從注釋內(nèi)容來看，主要涉及注釋詩歌人名地名、創(chuàng)作時(shí)間、創(chuàng)作背景、典故以及注音等，幾乎涵蓋詩歌注釋中的各種類型，因此后來宋人在為杜詩作注時(shí)，對(duì)自注進(jìn)行了充分利用和改造。下面以宋代較為重要的杜詩注本為例加以分析。第二，宋代集注本將《宋本杜工部集》中的自注冠以他人注，其冠以“洙曰”者最多，即將自注認(rèn)為是王洙注。鄧小軍《鄧忠臣〈注杜詩〉考——鄧注的學(xué)術(shù)價(jià)值及其被改名為王洙注的原因》、梅新林《杜詩偽王洙注新考》已證

詩歌的隱含敘事：詩題、詩序和詩集系年》，《中華文化論壇》，2016年第6期；石建初：《我國詩文標(biāo)題發(fā)展史概論》，《中國文學(xué)研究》，2001年第1期。。而現(xiàn)代詩歌與古代詩歌標(biāo)題相比發(fā)生了怎樣的變革，現(xiàn)代詩歌標(biāo)題的形態(tài)與功能特征如何，標(biāo)題與詩人創(chuàng)作個(gè)性、風(fēng)格、時(shí)代語境有怎樣的聯(lián)系等，均少有涉及，上述問題的研究對(duì)新詩的理論探討與創(chuàng)作實(shí)踐不無啟發(fā)意義。一、詩歌標(biāo)題形態(tài)的現(xiàn)代變革五四以來，新詩標(biāo)題打破了傳統(tǒng)詩歌標(biāo)題固定的話語體系后，呈現(xiàn)出自由開放的形態(tài)。在制題上或以

就可知其時(shí)代。從詩題變化的角度觀照個(gè)體詩人的整體文學(xué)生命，在相當(dāng)程度上也可反映詩人創(chuàng)作的某些變化。袁宏道作為晚明詩壇的弄潮兒，其詩歌風(fēng)格多次發(fā)生轉(zhuǎn)變，加之其本身有意識(shí)地利用作品小集的密集印行來博取關(guān)注，為自己在文壇造勢(shì)，使得其不同時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作都得以及時(shí)保存，為從詩題變化的角度來考證其詩風(fēng)提供可能。一、袁宏道各小集中詩題長短的變化我們分析了袁宏道的不同小集的所有詩題，袁宏道各小集中詩題長短的變化見表1。從表1可以看出，由《蔽篋集》到《瓶花齋集》，文集多以短

紀(jì)略》所錄黔詩的詩題并非完全依原書錄入，有的改動(dòng)了詩歌原題，有的是將幾種文獻(xiàn)所錄進(jìn)行比較之后再定奪。本文對(duì)《黔詩紀(jì)略》詩題改編的方式及成因進(jìn)行詳細(xì)分析，挖掘其文學(xué)史意義。一、《黔詩紀(jì)略》對(duì)詩題的改編方式《黔詩紀(jì)略》最主要的詩歌材料來源是文集，其次是史乘方志。該集共收錄2498首詩，其中明確從文集中輯錄的有1970首，從方志中輯出的有122首。將《黔詩紀(jì)略》所錄詩題與這些文集、史乘方志對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)《黔詩紀(jì)略》除了依原書錄入詩題外，還對(duì)部分詩題進(jìn)行了處理，主

430070)詩題作為詩歌的眉目，是讀者閱讀時(shí)最先映入眼簾的部分。中國古代詩歌制題經(jīng)過了一個(gè)漫長的演變過程，詩題與詩歌正文之間的互動(dòng)關(guān)系呈現(xiàn)出較為豐富的樣態(tài)。顧炎武《日知錄》“詩題”一節(jié)中對(duì)中國古代詩歌制題史進(jìn)行了簡要的勾勒：“《三百篇》之于詩人，大率詩成，取其中一字、二字、三四字以名篇，故十五國并無一題……五言之興，始自漢、魏，而《十九首》并無題?！督检敫琛贰剁t歌曲》各以篇首字為題。又如王、曹皆有《七哀》，而不必同其情，六子皆有《雜詩》，而不必同其義，

[3]，但將杜詩詩題異文作為獨(dú)立研究對(duì)象的情況較為少見，而詩題作為杜詩文本不可或缺的重要因素，其異文形成有較為復(fù)雜的歷史因素，不可忽視。與宋初其他杜集版本異文相區(qū)別的是，《文苑英華》作為分門別類的大型文學(xué)總集，注定了其編纂者不僅是完成收錄杜詩的工作，還有以門類的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)杜詩進(jìn)行選擇并合理歸置的過程，而詩題作為詩歌的標(biāo)示性特征與分門別類的形式因素直接掛鉤。因此，《文苑英華》選錄杜詩詩題的異文，其相當(dāng)一部分乃是在人為編纂過程中對(duì)杜詩原詩題的調(diào)整與 “ 規(guī)訓(xùn) ”

詩題參與詩歌意義建構(gòu)的情形，并非詩歌史一開頭就出現(xiàn)的，正如吳承學(xué)《論古詩制題制序史》所云，中國詩歌的詩題是逐漸發(fā)展起來的，并且有其特點(diǎn)，即針對(duì)詩歌內(nèi)容以抒情為主的傳統(tǒng)，詩題往往具備敘事方面的補(bǔ)充功能。通過對(duì)陸云、陶淵明、杜甫等各時(shí)期重要詩人的考察，他勾勒了詩題的敘事性逐漸增強(qiáng)的過程，而至宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)，則呈現(xiàn)出“喜歡長題”的顯著特征。(1)吳承學(xué) ：《論古詩制題制序史》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1996年第5期，第10-20頁。此文后編為其著《中國古代文體形態(tài)研究

面教學(xué)：1.注重詩題教學(xué),讓學(xué)生初步感受古詩精煉美“題，文之眼也?！币黄恼碌念}目是作者最想表達(dá)的內(nèi)容，因此，也是一片文章的核心所在。古詩，作為濃縮的古文，詩歌的題目更是濃縮了作者的思想和所要表達(dá)的內(nèi)容，因此教學(xué)中要緊緊抓住詩歌的題目。在詩題出示時(shí)可以采用猜詩的方法,聯(lián)系生活實(shí)際,用優(yōu)美的語言描述季節(jié)的景色、講故事、播放歌曲猜謎等方法導(dǎo)入新課,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。教師要重視詩題的展示和講解。詩題出示后,首先要對(duì)詩題進(jìn)行解釋,有的詩題直接揭

灣《詠玉》詩，其詩題是“詠玉”或“詠三”，多有爭論。錢曾據(jù)所藏影宋本錄詩題為“詠三”，可信度最高。從全詩內(nèi)容看，“詠三”詩名與全詩意義相合，而“詠玉”之名與全詩內(nèi)容意蘊(yùn)相齟齬。同時(shí)，題名“詠三”之詩出自朱灣之手也具有合理性。朱灣此詩詩名誤題，由三大原因造成。古典文獻(xiàn)的整理?？惫ぷ鲬?yīng)當(dāng)審慎辨誤，讀者的鑒賞活動(dòng)更應(yīng)當(dāng)勤學(xué)善思，不盲目從古，以避免誤區(qū)?！娟P(guān)鍵詞】 朱灣;《詠玉》;詩題;辨誤【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ?

較特別，你從以下詩題能發(fā)現(xiàn)什么？課件出示：《送元二使安西》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《送杜少府之任蜀州》《曉出凈慈寺送林子方》。小結(jié)：這一類詩通過直抒胸臆或借景抒情的方法來表達(dá)離別情緒或友人間的感情，因而被稱為送別詩，代表詩人有李白、王維、王昌齡等。今天我們學(xué)習(xí)的第一首詩就是一首送別詩。2.解詩題。（1）板書詩題，學(xué)生齊讀。指導(dǎo)書寫“芙、蓉”二字。兩個(gè)字都是形聲字，上下結(jié)構(gòu)，書寫時(shí)要注意上收下放。學(xué)生每個(gè)字練寫一遍。（2）解詩題：結(jié)合注釋，你能說說詩題的意思

鍵詞】 趣味點(diǎn);詩題;詩人一年級(jí)的一堂常態(tài)語文課，老師在執(zhí)教《一去二三里》時(shí)，大部分時(shí)間都用在朗讀上，形式多樣：一行一行讀，指名讀，男女生讀，小組讀，比賽讀。之后，就是反復(fù)認(rèn)讀生字：帶拼音讀，去拼音讀，用游戲形式猜生字等等，整整一節(jié)課，似乎跟“詩”并不沾邊。要知道這一課是孩子們進(jìn)入小學(xué)后正兒八經(jīng)學(xué)習(xí)的第一首詩，這樣的古詩啟蒙能讓孩子們喜歡么？古詩，是我國從古至今傳承的文化瑰寶，有著特別深厚的文化底蘊(yùn)。每一首古詩，寥寥幾字，卻飽含意境和情懷。然而，喜歡學(xué)習(xí)古

要的是，它采用了詩題的遮眼法，這種遮眼法使得人們將這首詩的意義限定在對(duì)詩題的猜想上，但實(shí)際上，這首詩還有更內(nèi)在的靈性秘密，只是被詩人了無痕跡地用詩題遮蔽了。一、詩題的遮眼法這首詩對(duì)風(fēng)景的描寫，乍一看似乎有很多矛盾之處?！斑h(yuǎn)看山有色”還好理解，但“近聽水無聲”就不大好理解了，明明是山泉從山上傾瀉而下，人又在近處，怎么聽不到流水激蕩的聲音呢？如果結(jié)合了詩題，則豁然開朗——畫上的流水當(dāng)然是聽不見的，這種內(nèi)容與題目之間適當(dāng)?shù)拈g隔給了讀者一種想象的空間，并在這種想象

《本朝無題詩》;詩題;比較詩學(xué)在中國古代詩歌史上，無題詩并沒有一個(gè)清晰的概念與范疇。有人將無題詩的創(chuàng)作追溯至上古歌謠及《詩經(jīng)》，認(rèn)為這些采錄自民間的詩歌原本就沒有題目，因此，都可納入無題詩的范疇。有人認(rèn)為，無題詩專指那些隱諱不名、專以“無題”為詩題的作品，代表詩人即李商隱。在日本古代漢詩中，“無題詩”是與“句題詩”相對(duì)應(yīng)的一種詩體概念，平安末期漢詩總集《本朝無題詩》的成立標(biāo)志著日本無題詩范疇的確立。關(guān)于中日之間的無題詩，日本學(xué)者山岸德平、岡田正之、小島憲之

格，不僅朝代之間詩題面目不同，同時(shí)代詩人之間的詩題面目也不同。如宋嚴(yán)羽云：“唐人命題，言語亦自不同。雜古人之集而觀之，不必見詩，望其題引而知其為唐人今人矣?！盵1]又如清王士禎說：“予嘗謂古人詩，且未論時(shí)代，但開卷看其題目，即可望而知之；今人詩且未論雅俗，但開卷看其題目，即可望而辨之?！盵2]望而知之的說法未免言過其實(shí)，但詩題發(fā)展到唐朝之后，由于詩人自覺的制題意識(shí)，詩題確實(shí)展現(xiàn)出了與詩人風(fēng)格相符的極具個(gè)性的特色。柳宗元的詩歌制題頗有特色，然目前相關(guān)研究較少

語弄房給事》一詩詩題曾在1949年后引起過許多學(xué)者的關(guān)注。從1959年學(xué)界對(duì)蔡文姬《胡笳十八拍》的討論開始，到七十年代程千帆先生和施蟄存先生在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上分別提出各自的意見，至今未有定論。學(xué)者關(guān)注此詩題的問題主要有兩個(gè)：一是詩題于流傳中異文頗多，不知哪個(gè)更接近原貌;二是題目中某些字詞意思于今難懂，不知應(yīng)作何解。筆者在此提出一個(gè)新的可能，與學(xué)人共同商討，并望方家予以指正。一中華書局最新版王錫九先生《李頎詩歌校注》中對(duì)此詩詩題的注解主要引述了程千帆、施蟄存

朝,詩人更加注重詩題在詩歌創(chuàng)作中的作用。如王孟元白等詩人,皆有佳題,而杜甫詩歌制題集前代之大成,又融合了自己獨(dú)特的審美追求。鄭板橋《在范縣署中寄弟墨第五書》中說：“少陵詩高絕千古,自不必言,即其命題,已早據(jù)百尺樓上矣。”[2]杜詩在中國詩歌史上具有至高地位,其詩題亦自不凡,頗為后人所取法。前人多從風(fēng)格角度對(duì)杜甫詩題進(jìn)行研究,已經(jīng)關(guān)注到了其詩無題、 短題與長題各自的制題特點(diǎn),認(rèn)識(shí)到了杜甫制題的繼承與創(chuàng)新及其重大影響,并結(jié)合詩人生平、 生活背景、 性格特點(diǎn)等因

下不少疑惑。先是詩題。說是賞牡丹，可詩中用的都是關(guān)于桃花的典故，是題目中把桃花錯(cuò)成了牡丹？還是蘇東坡去寺院賞牡丹，看到了壁上題的桃花詩，所以有了詩題與內(nèi)容的不一致？再看內(nèi)容。第一句是詩人春天去寺院賞花，在壁間看到使君寫的詩。問題來了，使君是古代對(duì)州郡長官的尊稱，這里的使君指誰？有人說是指崔護(hù)，因?yàn)樵娛怯懈杏诒陂g崔護(hù)的“人面桃花”詩而寫。崔護(hù)曾當(dāng)過地方長官，稱“使君”沒毛病。有人說是指北宋杭州知州趙抃。還有人說，使君是蘇東坡自指。三是對(duì)蘇東坡寫這首詩的時(shí)間和

“黑暗中”印證了詩題中的“夜”，并為作品提供了基本語境，也就是說，詩中的一切均在黑暗中發(fā)生。如詩中所述，在黑暗中呈現(xiàn)出一對(duì)反向：一個(gè)是無，即“萬物消隱”，一個(gè)是有，“兩只眼睛微微轉(zhuǎn)動(dòng)”，“萬物消隱”當(dāng)然是靜的，而眼睛的轉(zhuǎn)動(dòng)是“微微”的，這個(gè)界定很有分寸，同時(shí)印證了詩題中的“凝視”，或者說將詩題中的“凝視”具象為兩只微微轉(zhuǎn)動(dòng)的眼睛。整首詩事實(shí)上都在寫凝視或眼睛。接著作者將眼睛分解成多個(gè)比喻，呈現(xiàn)出眼睛與萬物之間的多種關(guān)聯(lián)。首先將“兩只眼睛”比成“兩只鉤子”，

辨主語，逐一解讀詩題和詩句，即可讀懂詩歌。[關(guān)鍵詞]謂詞；主語；詩歌[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）27-0011-02談到讀懂詩歌的方法，大家首先想到的可能是“讀詩題、讀作者、讀注釋、讀意象、抓關(guān)鍵詞”這一套吧？這當(dāng)然是讀懂詩歌的必不可少的步驟，可具體如何操作呢？如何讀懂詩題，讀懂詩句呢？在這里我想談一種很笨但很實(shí)在、操作性很強(qiáng)的方法，即“慧眼識(shí)謂詞，用心辨主語”?！盎垩圩R(shí)謂詞，用心辨主語”，

00)一 敘記性詩題的表現(xiàn)及作用敘記性詩題具有按日紀(jì)事和紀(jì)行敘事兩種表現(xiàn)，即詩題隨篇記敘歲月與所賦之地，其或影響詩歌內(nèi)容之間前后連貫，只有合觀詩作，才能體會(huì)作者之意；或是獨(dú)立于正文之外，詩題負(fù)責(zé)敘事記錄，以便詩人緣事而發(fā)，進(jìn)行抒情議論。王士禛曾就詩題言：“且未論時(shí)代，但開卷看其題目，即可望而知之……如魏晉人制詩題是一樣，宋、齊、梁、陳人是一樣，初、盛唐人是一樣，元和以后又是一樣，北宋人是一樣，蘇、黃又是一樣。”王士禛此處特意將蘇軾制題單獨(dú)拈出，表明蘇軾制題

詩歌的方法主要有詩題審視法、對(duì)仗解詞法、章法勾連法、意脈貫通法、邏輯關(guān)聯(lián)法、比喻判定法，等等。本文以全國卷與課標(biāo)卷詩歌試題為例，簡單闡釋詩題審視法在讀解詩歌時(shí)起到的作用。鄭板橋評(píng)價(jià)杜甫詩歌曾說：“只一開卷，閱其題次，一種憂國憂民、忽悲忽喜之情，以及宗廟丘墟關(guān)山勞戍之苦，宛然在目。其題如此，其詩有不痛心入骨者乎？”（鄭板橋 《范縣署中寄舍弟墨第五書》）這話恰好說明“詩題”在讀解詩意方面起到彰顯主旨的重要作用。考察2002年高考詩歌主觀試題出現(xiàn)以來十六年的全國

面著手：一是根據(jù)詩題，判斷類型，初步了解詩人感情；二是了解作者及作品的創(chuàng)作背景，對(duì)把握詩人情感不無裨益；三是意象是詩人情感的再現(xiàn)，借助意象品味詩歌情感是不可或缺的一環(huán)；四是情感字是關(guān)鍵，引導(dǎo)學(xué)生抓情感字品味詩歌是至關(guān)重要的。關(guān)鍵詞：詩題；作者；意象；情字中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2017-11-08《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”。在此過程中，

詩制題既有對(duì)早前詩題的傳承，又有諸多新的拓展，敘事功能增強(qiáng)是一重要表征。與早前詩題相比，明詩題篇幅明顯增長，敘事所涉事類更趨繁多；詩題敘述方式多樣靈活；其敘事或節(jié)度謹(jǐn)嚴(yán)，有紆曲委備之美，或從容舒緩，有瀟散自然之質(zhì)。明詩題敘事有以下功能：敘述事件背景，交代創(chuàng)作緣起；以敘事觸發(fā)情興，點(diǎn)明創(chuàng)作意旨；以敘事融涉議論，強(qiáng)化題旨意蘊(yùn)。詩題鮮明的敘事特征及完善的敘事功能，表明其已成為相對(duì)獨(dú)立的表意單元。詩題敘事及其觸發(fā)的情感、引起的議論，為正文詩意表達(dá)起了良好的注解、鋪

術(shù)后人難以超越，詩題藝術(shù)上更是自有獨(dú)造,其詩歌制題藝術(shù)既有先人之法又有新創(chuàng)，既有簡凈之氣又有翔實(shí)之豐,主要有“首句標(biāo)其目”“詩中嵌其題”“標(biāo)體于題”“即事名篇”等方式。杜甫;詩歌;制題詩歌制題，首先總歸到一“題”字?！墩f文解字》言：“題，額也，從頁，是聲。”[1]詩題，顧名思義，就是詩歌的額頭。所謂“制題”，簡單來說，即擬題，這與“命題”一詞的動(dòng)詞意義相同。劉勰為《文心雕龍》命名時(shí)就考慮到：“夫‘文心’者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉

古詩詞；四步曲；詩題；詩情《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意?！薄白⒁馔ㄟ^語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！蹦敲?，如何讓學(xué)生能夠感受詩歌的魅力呢？我覺得古詩詞應(yīng)奏響“四步曲”。一、激趣導(dǎo)入，理解詩題良好的開端是成功的一半。古詩詞年代久遠(yuǎn)，教師若能在開始階段創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必將使課堂充滿無窮魅力，像磁鐵一樣深深地吸引著學(xué)生。江蘇省特級(jí)教師顧曉梅在教學(xué)《觀書有感》前

詩題與詩意是一個(gè)相互聯(lián)系而又相互制約的整體，但是也有一個(gè)發(fā)展過程。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里的詩作，原來沒有題目，是后人編輯時(shí)將詩作首句中的若干詞語當(dāng)作了此詩的代號(hào)。《楚辭》中的作品有了題目，但是有些題目是詩人自制還是后人代擬，尚有疑問。兩漢、魏晉的詩歌有了題目，但是往往詩題不能限制詩意。至齊梁，詩題和詩意，便能相扣。至唐，詩題和詩意的關(guān)系趨向緊密。唐宋詩詞的題目有長有短，唯詩詞的內(nèi)容決定題目。在寫詩填詞的時(shí)候，除了命題、應(yīng)制、唱和等特殊的場合，一般都是

現(xiàn)代性建設(shè)的九大詩題*王珂［提 要］新詩是一種“現(xiàn)代性”文體，新詩現(xiàn)代性建設(shè)的兩大任務(wù)是讓中國人成為現(xiàn)代人和讓中國成為現(xiàn)代強(qiáng)國。詩的題材比體裁更有力量，更能直接促進(jìn)社會(huì)的變革。當(dāng)下應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注九大類型的詩：校園詩、城市詩、鄉(xiāng)土詩、生態(tài)詩、旅游詩、愛情詩、打油詩、哲理詩、政治詩。校園詩、城市詩和鄉(xiāng)土詩是從地理空間和文化空間角度劃分出的詩的題材類型。很多打工詩歌對(duì)城市文明怨氣太重，城市詩人要熱愛城市文明。鄉(xiāng)土詩要更重視審美現(xiàn)代性建設(shè)，寫鄉(xiāng)土詩必須以詩人的身份說

圣嘆《杜詩解》之詩題解⊙李晶晶［暨南大學(xué)文學(xué)院， 廣州510632］金圣嘆作為詩人，是詩學(xué)史上公認(rèn)的學(xué)杜名家和詩學(xué)理論家。他以其獨(dú)具個(gè)性色彩的詩學(xué)理論專著《杜詩解》而被后人推崇。他的批語十分注重詩題和詩法藝術(shù)成就的揭示和總結(jié)，最終落實(shí)到對(duì)杜詩的“解”字上。本文通過對(duì)金圣嘆《杜詩解》之詩題解如以詩補(bǔ)題、以題補(bǔ)詩、詩全非題、題全非詩等類型進(jìn)行重點(diǎn)探析來窺探詩題藝術(shù)，方便讀者閱讀體悟唐詩金批的別樣風(fēng)味。金圣嘆 《杜詩解》 解詩題解杜詩學(xué)從宋代到近代，每個(gè)時(shí)代的研

，解釋詩旨，考辨詩題，保存蘇詩自注，功績尤甚。在宋元以來注釋蘇詩的歷史上，占有非常重要的位置。在查慎行的注釋中，補(bǔ)錄了新刻本中刪削的施、顧原注，并駁正了分類注中的大量訛誤，同時(shí)對(duì)史籍中有關(guān)蘇軾的舛誤之處，也做了駁正。同時(shí)，該書保存了大量的蘇軾自注。查氏闡釋詩旨，考辨詩題，注釋所涉人物與地名，尤為翔實(shí)。查慎行的注釋，還在系年、補(bǔ)遺、辨?zhèn)畏矫?，取得了重要?shí)績。本書的整理以臺(tái)灣新文豐出版公司1979年影印之乾隆二十六年查開香雨齋刻本《東坡先生編年詩補(bǔ)注》（50卷

詩題辯字古詩是中華文化之精髓，一字一詞都充滿寫意之美。同學(xué)們也在追逐這獨(dú)特的美感與靈韻。翻閱安意如匯編的桃花詩集，一些古詩早已朗朗上口，而蘇軾的那首《惠崇春江晚景》，讓我不禁心生疑惑，心里映出了早已倒背如流的《惠崇春江曉景》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘆蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。顯而易見，兩首詩只有題目中的“曉”字與“晚”字不同，這究竟是為什么呢？我試著從詩句中尋找答案——稍稍細(xì)想，“曉”字意為早晨，而“晚”字表示傍晚，意思相反。桃花全日盛開，而

因事選典，是指因詩題所關(guān)涉的事情與典故所涉及的內(nèi)容存有某種相似或相關(guān)從而選用這一典故的一種選典方式。如范傳正的試律詩《謝真人仙駕過舊山》“豈惟遼海鶴，空嘆令威還”一句。在唐代傳說中，謝真人就是指女道士謝自然，據(jù)說，其于貞元十年十一月二十日辰時(shí)白日升天成仙，時(shí)任郡守的李堅(jiān)特意將此事上奏給了朝廷，朝廷賜詔褒獎(jiǎng)。此例試律詩詩題即與這一事件有關(guān)。范詩所選用的典故“遼海鶴”，源自舊題東晉陶淵明的《搜神后記》：“丁令威本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。

及傳末，并且把其詩題并入不減“沈、謝諸公”風(fēng)度之列，可見，辛文房是將他的詩題作為唐人制題的優(yōu)秀典范給予高度評(píng)價(jià)的。辛氏關(guān)于詩歌制題的這段論述，以前的獨(dú)孤及研究學(xué)者或沒有注意到，或?qū)ⅰ白拷^清新”、“言簡意足”等有關(guān)詩題藝術(shù)的評(píng)語混為獨(dú)孤及詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特征。本文正是借辛氏此番論述，將《毗陵集》的81 首詩題加以梳理，重點(diǎn)討論獨(dú)孤及詩歌制題的獨(dú)特之處，進(jìn)而從文學(xué)史的角度對(duì)詩題在唐代的發(fā)展演變進(jìn)行審美關(guān)照。一、常題:繼承《文選》，師習(xí)六朝唐人詩題多受蕭統(tǒng)《昭明文

唐代試律詩詩題用典與唐代祥瑞尚奇文化朱棟(鹽城師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇鹽城224002；復(fù)旦大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站，上海200433)摘要：唐代試律詩詩題對(duì)有關(guān)祥瑞及靈異之類典故的大量選用，不但體現(xiàn)了唐代統(tǒng)治者借祥瑞文化維護(hù)自身統(tǒng)治的治國策略，也表明了尚奇之風(fēng)在唐代的盛行。關(guān)鍵詞：試律詩；詩題；用典；祥瑞；尚奇收稿日期:2014-07-26基金項(xiàng)目:江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目(2014SJB715)；鹽城師范學(xué)院教授、博士作者簡介:朱棟(1981-

用典是唐代試律詩詩題的典型特點(diǎn)之一，詩題對(duì)歷史典故的大量選用，不但體現(xiàn)了唐代統(tǒng)治者“以史為鑒”的治國策略，更是體現(xiàn)了唐代社會(huì)的尚史之風(fēng)。關(guān)鍵詞：試律詩 詩題 用典 史鑒思想隋朝的迅速滅亡，特別是隋煬帝因奢華與暴政招致亡國的慘痛教訓(xùn)極大地觸動(dòng)了唐代的統(tǒng)治者。他們意識(shí)到采取怎樣的治國思想、實(shí)施怎樣的治國策略，直接決定著王朝的興衰。而“以史為鑒”就成為了他們的最佳選擇。他們期盼從歷史中汲取治國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“有則改之，無則加勉”，以便更加有效地維護(hù)自身統(tǒng)治。正是受

古詩教學(xué)；背景；詩題；字詞；詩意〔中圖分類號(hào)〕 G623.2 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2014）05—0080—01一、知詩人，解詩題“知詩人”不僅要知道詩人的名字，還要了解詩人的性情，以及所處的時(shí)代背景和創(chuàng)作背景，因?yàn)樵娙说男郧橥茱@示出其詩風(fēng)，而“背景”常常是詩的“產(chǎn)床”。所以，有人說當(dāng)你手握一卷新書最先做的不是看內(nèi)容簡介，也不是看序言，而是了解作者。例如，李白性格奔放灑脫，不拘泥于塵俗，常貽情于山水，詩中流溢出豪邁、壯麗

鍵詞】古詩鑒賞；詩題；詞句；形象；背景；表現(xiàn)手法從2002年起，高考古詩鑒賞由原來的客觀題改為主觀題，這是對(duì)詩歌鑒賞考查的正確回歸，但也增加了考生解題的難度。提高學(xué)生對(duì)古詩的鑒賞能力，答好高考古詩鑒賞題，已成為高三語文教學(xué)的重頭戲。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)例，從五個(gè)方面談?wù)勌岣邔W(xué)生古詩鑒賞能力的做法。一、科學(xué)分析詩題題目對(duì)詩的內(nèi)容有很明顯的提示、總領(lǐng)功效。分析詩題可以居高臨下地審視詞句的含義，準(zhǔn)確把握詩的主旨。如《觀書有感》，從詩的字面看，言因有活水源源注入，池塘才

五個(gè)方面著手：觀詩題，觀作者，觀注釋，觀體裁，觀內(nèi)容。【關(guān)鍵詞】詩歌鑒賞；詩題；作者；注釋；體裁；內(nèi)容一、觀詩題詩的題目，往往就是一首詩的詩眼，可以給我們提供理解一首詩的重要信息。如《移家別湖上亭》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，一看題目，就能知道這些詩是寫別情的詩。而有些詩，如果不看題目，也許你就讀不懂。比如朱熹的《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來！這是一首有哲理性的小詩。人們?cè)谧x書后，時(shí)常有一種豁然開朗的感覺，詩中就