賀 闈

(泰州學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 泰州 225300)

《泰州仲氏閨秀集合刻五 附二種》①(簡(jiǎn)稱(chēng)為《仲氏閨秀集》，下同)，是清乾嘉年間泰州仲氏家族七位女性作家的詩(shī)作合集，編者仲振奎②。關(guān)于仲氏家族女性作家及其文學(xué)創(chuàng)作，雖然學(xué)界對(duì)此已有所關(guān)注③，但多是出現(xiàn)在綜論類(lèi)論文或引證性材料之中，其創(chuàng)作的總體情態(tài)和作品文本并未能得以較為深入的討論。本文以《仲氏閨秀集》中詩(shī)作的文本解讀為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)仲氏女性作家詩(shī)歌創(chuàng)作情況的梳理，實(shí)現(xiàn)對(duì)其創(chuàng)作予以深入、系統(tǒng)的研討；尤其關(guān)注女性作家在家庭因素、父兄影響以及閨中唱和等家族背景下的文學(xué)創(chuàng)作，從她們對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作“一門(mén)風(fēng)雅”(詩(shī)集所錄仲振宣《長(zhǎng)歌行》詩(shī)中有“一門(mén)風(fēng)雅開(kāi)詩(shī)壇”之語(yǔ))的自我評(píng)價(jià)和價(jià)值期待，展開(kāi)對(duì)于乾嘉時(shí)期泰州仲氏閨秀詩(shī)歌創(chuàng)作的討論，進(jìn)而展現(xiàn)出明清長(zhǎng)江流域尤其是揚(yáng)泰地區(qū)女性文學(xué)創(chuàng)作所受到文學(xué)生態(tài)學(xué)的影響及其特征表現(xiàn)。

一、關(guān)于《仲氏閨秀集》

《仲氏閨秀集》是一部典型的家族女性詩(shī)集，其中收錄的七位女性作家都存在著非常清晰且明確的親屬關(guān)系。以輯錄者仲振奎為中心和出發(fā)點(diǎn)，可以將詩(shī)集中的女詩(shī)人④及其創(chuàng)作情況簡(jiǎn)列如下表：

別集名著 者與輯錄者(仲振奎)的關(guān)系詩(shī)作數(shù)量《碧香女史遺稿》仲蓮慶(碧香素女)姑侄⑤(仲振奎父仲鶴慶之姊,集中有以“和松嵐二弟”為題者,仲鶴慶號(hào)松嵐,故可知。)四十一首《綺泉女史遺草》仲振宜(綺泉女史,字綺泉,號(hào)薌云)兄妹一百三十七首《瑤泉女史遺草》仲振宣(瑤泉女史,字瑤泉,號(hào)芝云)兄妹三十四首《辟塵軒詩(shī)鈔》趙箋霞(廣陵女史,字書(shū)云)夫妻一百零六首《綺云閣遺草》洪湘蘭(真州女史,字畹香)伯娣(弟仲振猷妻)十四首附 仲貽鑾詩(shī) 仲貽鑾(字金城)父女十八首附 張貽鷮詩(shī) 張貽鷮(字揄華)舅甥(其妹仲振宣之女)詩(shī)五首

在上述作品整理的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)所依據(jù)的刻本與《江南女性別集》四編上冊(cè)(下簡(jiǎn)稱(chēng)《江南》)⑥中所收錄仲氏閨秀詩(shī)作的文字有不盡相同之處?，F(xiàn)將《仲氏閨秀集》的作品文本情況作以簡(jiǎn)要說(shuō)明：

1.仲蓮慶《碧香女史遺稿》，“畫(huà)扇美人”詩(shī)有“春暮瑤階景物幽”句，《江南》中寫(xiě)作“春莫瑤階景物幽”；“硯池牛和松嵐二弟”詩(shī)中，有“淋漓墨通神涇”一句，《江南》將“瀋”作“沈”(因《南村輟耕錄》中有“磨墨貯瀋”之語(yǔ)，故應(yīng)以“瀋”為宜)；“紫玉蘭”一詩(shī)中，“名侔九畹豈為夸”句，《江南》寫(xiě)作“名作九畹豈為夸”。

2.仲振宣《瑤泉女史遺草》，“寄懷”詩(shī)中有“聊疊鄉(xiāng)書(shū)付錦鱗”字樣，《江南》將“聊疊”寫(xiě)作“聯(lián)疊”；“恭送家大人迎鑾邗上”一詩(shī)，刻本中文字有脫，筆者據(jù)《江南》本補(bǔ)齊；“落葉聲”詩(shī)中有“擾亂愁人一寸心”句，《江南》將“心”寫(xiě)作“新”，似誤；“春草”詩(shī)中“已看別恨生江浦”句，《江南》將“生”作“深”，似誤。

3.趙箋霞《辟塵軒詩(shī)鈔》，“立春”詩(shī)中，“尚快馀寒泛玉裳”句，《江南》作“泛玉觴”；“齋頭桃花和外韻”一詩(shī)，“何須舟問(wèn)武陵津”，《江南》作“何須再問(wèn)”，似誤。

4.《江南》所錄仲振宜《綺泉女史遺草》別集中，未見(jiàn)“懷書(shū)云姊”(“尺素倩誰(shuí)傳”)、“懷芝云三妹”(“命薄仍多病”)、“懷云江六弟”(“半載耐岑寂”)三首詩(shī)作。

二、一門(mén)聯(lián)吟——仲氏閨秀文學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)

仲振宣在《長(zhǎng)歌行》一詩(shī)中，寫(xiě)道“幼長(zhǎng)名家稱(chēng)楚楚，有姊薌云為伴侶。曉?shī)y同鏡夜同衾，鎮(zhèn)日常耽書(shū)畫(huà)譜”，自謂“歸來(lái)林下風(fēng)味閑”，是對(duì)姊妹二人閨中詩(shī)歌相唱和情形的描繪；當(dāng)“阿嫂”趙箋霞加入這個(gè)創(chuàng)作小團(tuán)體之后，家族之中女性的文學(xué)創(chuàng)作則自稱(chēng)為“一門(mén)風(fēng)雅開(kāi)詩(shī)壇”了。從創(chuàng)作主體身份的角度來(lái)說(shuō)，《仲氏閨秀集》中所輯錄作家是有著血緣和宗族關(guān)系的家族女性文人，這既是她們的身份特征和關(guān)系構(gòu)成，也成為了詩(shī)作中鮮明的印跡。一門(mén)風(fēng)雅既是仲氏家族女性文人對(duì)自身文學(xué)創(chuàng)作的肯定與自矜，也是當(dāng)下對(duì)她們的詩(shī)歌創(chuàng)作情況及特征予以討論的有效切入點(diǎn)。

《仲氏閨秀集》中，詩(shī)作直接以“和”或“和韻”的作品就有五十多首，作者之間唱和、贈(zèng)酬的活動(dòng)是較為頻繁的，這些女詩(shī)人不僅作閨中唱和，也與家中的男性親眷或男性友人互有贈(zèng)答，并引為樂(lè)事。正如仲振宜在其詩(shī)序中所言：“予雖不才，樂(lè)聞韻事，按篇續(xù)貂以博諸君一笑”，可見(jiàn)她們對(duì)于詩(shī)歌贈(zèng)酬是比較接受并且重視的。仲蓮慶詩(shī)中有《秋日溪望和松嵐二弟》《硯池牛和松嵐二弟》兩首酬唱之作；仲振宜《綺泉女史遺草》中，直接以“和”入題的就有《落梅和云江六弟》《齋頭桃花和云磵大兄》《梨花和云浦七弟》《杏花和芝云三妹》《和芝云三妹韻》等多首作品，且多以組詩(shī)的形式出現(xiàn)；仲振宣亦以《齋頭梅花和書(shū)云大姊韻》《水仙花和云磵大兄》為題，寫(xiě)有兩組詩(shī)作；趙箋霞的《辟塵軒詩(shī)鈔》，同樣也存有《夜窗坐月和韻》《寶晉書(shū)院消夏恭和大人元韻》等八首唱和之作；仲貽鑾詩(shī)作雖然留存不多，僅有二十三首，也寫(xiě)有《邗上中秋和家嚴(yán)韻》一首唱和之作。在仲氏閨秀的詩(shī)集中，還存有數(shù)量較為可觀的以“懷”(四十四首)“寄”(三十二首)等為題的作品。以仲振宣《綺泉女史遺草》為例，作品題中出現(xiàn)“寄”字的詩(shī)作有七處：“寄呈姑母”“寄書(shū)云大嫂”“寄芝云三妹”“寄懷云磵大兄”“寄懷云江六弟”“寄懷云浦七弟”“寄芝云”；以思“懷”家人、親友為題的有“月下懷兄弟姐妹”“懷父”“懷母”等11首詩(shī)作。此類(lèi)作品也是仲氏女性文學(xué)創(chuàng)作家族性特點(diǎn)的又一表現(xiàn)。

在這些女性作家的詩(shī)作中，除了上述較為常見(jiàn)的文學(xué)唱和，還出現(xiàn)了同題分詠的獨(dú)特形式?！吨偈祥|秀集》中，直接表現(xiàn)在以相同的題目進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的情況就有多處：

題目作者題目作者秋夜仲蓮慶 仲振宜秋猿仲振宜 趙箋霞梅花仲振宜 仲振宣 趙箋霞雁影仲振宜 仲振宣 趙箋霞菊花仲蓮慶 趙箋霞落花仲振宜 洪湘蘭秋笛仲振宜 趙箋霞波心月仲振宜 趙箋霞秋塞仲振宜 趙箋霞落葉聲仲振宜 趙箋霞杏花仲振宜 仲貽鑾絡(luò)緯趙箋霞 張貽鷮春草仲蓮慶 仲振宣趙箋霞 仲貽鑾西瓜燈仲振宣 趙箋霞新月洪湘蘭 仲貽鑾

雖然題中并未使用如前文所述以“和”或“和韻”的文字；同時(shí)，由于資料所限，對(duì)于這些作品也難加以確切創(chuàng)作時(shí)間及其背景。但從家族文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)向型特征和詩(shī)作文本的表現(xiàn)來(lái)看，將上述詩(shī)作視為同題分詠的唱和之作是較為可信的。更為重要的是，同題而作的詩(shī)歌在文本體式、主題內(nèi)容和審美格調(diào)上，均表現(xiàn)出相近或大致相同的傾向。以所參與創(chuàng)作人數(shù)較多的《春草》一題為例：

東皋昨夜簾纖雨，綠淺香微處處春。

白馬踏來(lái)初有跡，黃羊臥處未成茵。

煙浮古道青鞵軟，日落遙山翠靄新。

只恐王孫歸未得，天涯望斷玉樓人。

——仲蓮慶

眺盡平原翠欲齊，似袍顏色淡煙迷。

已看別恨生江浦，未逐歸心到馬蹄。

雨后碧侵唐帝輦，風(fēng)前綠上大蘇隄。

年年不管興亡事，一望青青夕照低。

——仲振宣

又趁東風(fēng)整翠鈿，靈芽深淺小橋邊。

斜侵輦路初留跡，淡入苔花欲化煙。

碎翦碧云鋪繡壤，亂裁綠綺散瑤田。

陌頭幾日春深后，一路芊眠到馬前。

——趙箋霞

年年一翦繞荒城，春到江南草漸生。

遠(yuǎn)襯鴨頭新漲淺，近合螭陛嫩苔平。

東風(fēng)已醒傷離夢(mèng)，南浦還添惜別情。

幾處翠云鋪似毯，最堪憐是雨初晴。

——仲貽鑾

盡管每位作家所著重描寫(xiě)的場(chǎng)所、景物等及情境等并不完全相同，但在詩(shī)中她們都關(guān)注到了“雨后”、“馬蹄”、“原草”等事物，并通過(guò)這些物象的描繪營(yíng)造出了清麗俊婉的抒情氛圍，益發(fā)襯托出游子思婦心中“別恨”(“別情”“歸心”“離夢(mèng)”)等情緒的深摯蘊(yùn)藉。在上引四首詩(shī)作中，仲振宣雖有“興亡”之語(yǔ)，但這卻并非全篇所要表達(dá)的主體情懷；通讀其作，便可發(fā)現(xiàn)詩(shī)中仍是傳遞出較為明顯的離思懷遠(yuǎn)情緒，尤其是“已看別恨生江浦，未逐歸心到馬蹄”一句，更是與其它三位女性作家詩(shī)中“歸未得”“離夢(mèng)”“別情”等情思并無(wú)二致。

家族內(nèi)部成員的相互唱和之余，仲氏閨秀的詩(shī)歌創(chuàng)作中也存在著受到當(dāng)時(shí)其他女性文學(xué)創(chuàng)作影響、與之應(yīng)和的可能性。如仲振宣與趙書(shū)云作有以《西瓜燈》為主題的詠物之詩(shī)，這一創(chuàng)作題材在當(dāng)時(shí)其他文學(xué)女性的創(chuàng)作中亦有所關(guān)注。西瓜燈，即“取西瓜皮鏤刻人物、花卉、蟲(chóng)魚(yú)之戲，謂之西瓜燈”[1]265，清代江浙地區(qū)文人對(duì)“西瓜燈”的描寫(xiě)并不鮮見(jiàn)，他們甚至以此作為詩(shī)社創(chuàng)作活動(dòng)的主題：“蘇州銷(xiāo)夏詞社宋志沂等人曾于夏季結(jié)社，其中一次就是專(zhuān)以西瓜燈為題”[2]177。在女性作家的筆下，對(duì)于具有生活氣息和民俗特點(diǎn)的“西瓜燈”同樣有所表現(xiàn)，如言忠貞(常熟人氏)、朱佩蘭(徐州人氏)、陳司蘭(無(wú)錫人氏)王倩(隨園女弟子)等作家均以《詠西瓜燈》為題寫(xiě)有詩(shī)歌作品。這些詩(shī)作或描摹西瓜燈的形態(tài)、場(chǎng)景，如席佩蘭《西瓜燈和宛仙韻二首》；或是賦予民俗物象以文化的意趣，如王倩的《詠西瓜燈》詩(shī)作。《仲氏閨秀集》中收錄有仲振宣與趙書(shū)云所作《西瓜燈》詩(shī)：

晚天誰(shuí)翦碧玻璃，幽焰聦朧映玉墀。

似有輕寒浮斷榭，遙分銀綠上雙眉。

清涼能具光明相，赫耀應(yīng)歸冷淡姿。

一自長(zhǎng)廊游日后，青門(mén)煙月至今疑。

——仲振宣

制就玲瓏碧玉球，瑣窗皎皎夜光浮。

十分瑩潔雕痕露，一片虛明翠影流。

蕉館雨殘籠桂魄，竹欄風(fēng)動(dòng)漾蘭油。

納涼終是青門(mén)好，分取馀暉照故侯。

——趙書(shū)云

兩首作品都是從西瓜燈的形態(tài)入手，描繪夜晚場(chǎng)景中“碧玻璃”“碧玉球”的光線明亮之感；接下來(lái)的兩句均強(qiáng)調(diào)“西瓜”的屬性特征，通過(guò)制燈的“雕痕”來(lái)突出“銀綠”“明翠”的植物特性；兩詩(shī)的第三聯(lián)則以秋氣清冷烘托西瓜燈的“光明相”，將蕭索“冷淡”的“雨殘”“風(fēng)動(dòng)”環(huán)境和夜景中西瓜燈的光耀之象形成了對(duì)比、襯托；在末聯(lián)中，二位女詩(shī)人都是以廣陵人召平青門(mén)種瓜的典故來(lái)結(jié)尾，在呼應(yīng)主題“西瓜燈”的同時(shí)，也為詩(shī)歌增添了幾分雅致的韻味。

三、風(fēng)雅自許——仲氏閨秀詩(shī)歌創(chuàng)作的審美追求與價(jià)值期待

正如趙箋霞在為仲氏姐妹《留云閣合稿》(后收入《仲氏閨秀集》)所描述的那樣：“明窗凈幾，煮茗焚香，讀曲歌詩(shī)，更倡迭和，既相愛(ài)又相敬也”，“一門(mén)風(fēng)雅”是仲氏閨秀日常文學(xué)活動(dòng)的主要方式；同時(shí)，這也是她們對(duì)于自身文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度和審美追求予以了具體且明顯的表露。在仲氏閨秀的詩(shī)歌作品中，不僅有“春風(fēng)斗草金荃句，秋月穿針乞巧文。裁紅刻翠多娛樂(lè)，茗盌香爐坐深閣”(仲振宣《長(zhǎng)歌行》)等詩(shī)句，勾勒出姊妹、姑嫂之間詩(shī)文相和的場(chǎng)景；還明確提出了對(duì)于“林下風(fēng)味”的關(guān)注和追步，她們時(shí)?！盁羟百€酒傳花鼓，醉后敲詩(shī)厭歌舞。金蘭細(xì)字寫(xiě)烏絲，共爇心香訂心譜”(同上)，也遵照“先君子”(指仲鶴慶)之命，“男女輩賦詩(shī)，吟詠之聲達(dá)于外舍”(仲振奎《辟塵軒詩(shī)鈔序》)。從這些女詩(shī)人的作品文字本身和創(chuàng)作態(tài)度的宣揚(yáng)可以看出，仲氏閨秀的文學(xué)創(chuàng)作不僅是閨閣中的怡情贈(zèng)酬之作，她們對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作寄托了更為多樣、復(fù)合的感受與追求。通過(guò)對(duì)《仲氏閨秀集》中作品的梳理，即可發(fā)現(xiàn)在仲氏女性作家的詩(shī)歌中，表現(xiàn)出對(duì)于閨閣生活之外的文學(xué)世界、女性情思之外的審美情趣的明確關(guān)注。

在《仲氏閨秀集》中，除親友唱和、同題分詠等具有較為明顯目的性的作品外，也存在著如分字、分韻(限韻)而作的情形。如仲蓮慶的《碧香女史遺稿》中就有兩首比較特殊的才學(xué)之詩(shī)：《美人曉起 戲用溪西雞齊啼為韻》和《美人晚妝 戲用屋北鹿獨(dú)宿為韻》?！扒宕幸幻麑?duì), 以五個(gè)同韻入聲字為上聯(lián), 而以另五個(gè)同韻平聲字為下聯(lián)，即‘屋北鹿獨(dú)宿’對(duì)以‘溪西雞齊啼’，這本來(lái)已經(jīng)很見(jiàn)巧思奇趣了，而有人更在這基礎(chǔ)上發(fā)展出一系列困難見(jiàn)奇的文字游戲。一個(gè)有名的例子便是以‘溪西雞齊啼’為一首七律的韻腳”⑦由此可見(jiàn)，以“溪西雞齊啼”和“屋北鹿獨(dú)宿”的限韻來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，本就是出于游戲文字、展示才學(xué)的創(chuàng)作目的，仲蓮慶在題中亦說(shuō)明是“戲用”。這兩首詩(shī)都以女性的體態(tài)和情思為描寫(xiě)對(duì)象，作品中注重對(duì)“傷心夜流淚”(《美人曉起 戲用溪西雞齊啼為韻》)“憑闌久不言”(《美人晚妝 戲用屋北鹿獨(dú)宿為韻》)之類(lèi)場(chǎng)景的描繪和營(yíng)造，在內(nèi)容主題層面并未有新意或深刻性，女詩(shī)人更為注重的是對(duì)于以限韻為手段的才學(xué)化、游戲性等創(chuàng)作特點(diǎn)的呈現(xiàn)。仲蓮慶另作有《夏夜回文》詩(shī)一首，亦可作為女性詩(shī)人才學(xué)化文學(xué)創(chuàng)作的又一體現(xiàn)。

洪湘蘭《綺云閣遺草》中亦有此類(lèi)作品，如《菊影》一詩(shī)，作者題中注明“得尖字”，《紅甲》一詩(shī)也自注“用尖叉韻”[3]9。以《菊影》詩(shī)為例：

曲檻婆娑別趣添，扶疏瘦影半依簾。

豈埋幽恨歸荒徑，似寫(xiě)秋魂出筆尖。

公子相思迷落日，美人清夢(mèng)隔涼蟾。

畫(huà)成不用徐熙手，一幅青霜襯素縑。

詩(shī)中起筆以“曲檻婆娑”勾勒出“影”之趣味，用“扶疏”“半依簾”的雋潔文字點(diǎn)染情狀，接下來(lái)的兩聯(lián)側(cè)重從文學(xué)意味來(lái)凸顯其迷離、清幽的意態(tài)，尾句則引五代時(shí)徐熙畫(huà)作有逸趣的典故，對(duì)秋時(shí)“菊影”的主題進(jìn)行了再一次的烘托。如以作品中的內(nèi)容深度和藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)性作為衡量標(biāo)準(zhǔn)而言，洪湘蘭這首《菊影》詩(shī)無(wú)疑是并無(wú)多少深意與創(chuàng)新的。結(jié)合其題中自注，可以確定這篇詩(shī)作同樣是具有較為明顯為贈(zèng)酬、唱和的特點(diǎn)，不過(guò)是作者個(gè)人展示出詩(shī)歌的表現(xiàn)手法與寫(xiě)作形式更為新巧、秀奇的審美追求罷了。

仲氏閨秀對(duì)自身詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)雅化追求和期待，除上述藝術(shù)表現(xiàn)的諸層面外，還體現(xiàn)在內(nèi)容主題取材廣泛、不止“閨音”的特點(diǎn)上。題辭、題畫(huà)類(lèi)內(nèi)容和吊古詠史題材在《仲氏閨秀集》中也時(shí)常有所體現(xiàn)，如洪湘蘭《綺云閣遺草》中就存有以“草布”“茶煙”“墨蘭”等為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌，仲振宜寫(xiě)有《幻中人題詞》一詩(shī)，趙書(shū)云則為其夫仲振奎戲劇作品寫(xiě)有《?紅梨夢(mèng)?傳奇題辭》；仲蓮慶作有《吊史閣部墓步家大人韻》一詩(shī)，“孤城無(wú)計(jì)效孤忠”“行人莫話前朝事”等語(yǔ)，不乏沉郁、滄桑之感。同時(shí)，仲氏家族的女性作家在詩(shī)作中還提及了她們與家族之外男性文人交往過(guò)程中的贈(zèng)答、酬唱等活動(dòng)，如趙書(shū)云《避塵軒詩(shī)鈔》就載有《聽(tīng)林鐵簫丈吹鐵簫》《聽(tīng)陳小山丈彈琴》《陳小山丈以畫(huà)冊(cè)見(jiàn)賜詩(shī)以謝之》等詩(shī)作。這些作品的寫(xiě)作，既體現(xiàn)出仲氏閨秀受家族男性文人影響和帶動(dòng)而拓展出“閨閣”之外文學(xué)世界的可能性，也是女性作家對(duì)于風(fēng)雅的審美追求和價(jià)值期待的嘗試及表達(dá)。

值得注意的是，仲振宜和趙書(shū)云兩位女詩(shī)人以《秋柳和漁洋山人韻》為題分別作有組詩(shī)，可被視為仲氏閨秀詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)雅化特征和審美趨向的典型表現(xiàn)。王士禎(禛)的《秋柳》四首，自詩(shī)成之時(shí)就唱和者眾多，“不僅有顧炎武、冒襄、徐夜、劉逢源這樣的遺民詩(shī)人紛紛唱和，連李季嫻、王璐卿等閨秀詩(shī)人也有和作。整個(gè)清代，和王士禛《秋柳》的詩(shī)多達(dá)上千首”[4]236，仲氏家族的女詩(shī)人在乾嘉之際亦追步前人，摹仿王士禎《秋柳》組詩(shī)來(lái)進(jìn)行文學(xué)的寫(xiě)作。從仲振宜和趙書(shū)云二人“秋柳”組詩(shī)的描寫(xiě)內(nèi)容來(lái)看，大致仍是以自然景物、文學(xué)故實(shí)在來(lái)渲染離愁別緒和歷史情懷，注重通過(guò)細(xì)膩的筆法來(lái)描繪柳之姿態(tài)、神韻，述寫(xiě)與之相關(guān)的文學(xué)掌故和歷史傳說(shuō)，傳遞出因離別而生發(fā)的悲情愁緒，將“秋柳”意象及其審美意蘊(yùn)進(jìn)行了層層的展衍、鋪迭。如仲振宜在其《秋柳和漁洋山人韻》第三首中寫(xiě)道：

不堪憔悴映征衣，駐馬橋頭往事非。

荒草長(zhǎng)堤人漸遠(yuǎn)，青簾茅店影全稀。

愁聞雛妓新歌緩，不見(jiàn)雷塘冷燕飛。

寄語(yǔ)玉人休亂折，江南煙雨夢(mèng)多違。

詩(shī)中語(yǔ)言清麗雅潔，以“往事”挑起“長(zhǎng)堤”“雷塘”的歷史之感，與首聯(lián)中的“憔悴”一語(yǔ)相合，而通過(guò)“寄語(yǔ)玉人休亂折”的表達(dá)，又將詩(shī)作內(nèi)容拉回到了“柳”的主題，“夢(mèng)多違”則是把失落的情懷再次進(jìn)行了點(diǎn)染，使得全篇的描寫(xiě)形成了回環(huán)之勢(shì)，情感的抒發(fā)也就顯得愈發(fā)含蓄內(nèi)斂。由于時(shí)代不同、個(gè)人氣質(zhì)差異等等原因，瑤泉此作相較于王士禎《秋柳》詩(shī)中深沉感喟和沉郁情緒要淡薄的多。箋霞的和作也是此種情形，同樣以其第三首為例：

欲攜柑酒聽(tīng)金衣，斷岸斜橋舊日非。

蘇小豐姿空旖旎，謝家簾閣尚依稀。

誰(shuí)云老大情無(wú)那，自信輕狂絮不飛。

回首芳菲二三月，一番憔悴與心違。

詩(shī)中言及了“柑酒”“金衣”“蘇小”“謝家簾閣”等多重文學(xué)熟典，后二聯(lián)中則以“輕狂絮不飛”“芳菲二三月”來(lái)描畫(huà)“秋柳”的“一番憔悴”形態(tài)。這首詩(shī)比仲振宣之作多了幾分清麗、纏綿的韻味，卻仍是與所追和、模仿王士禎的詩(shī)作在歷史意蘊(yùn)、情感維度等方面有著較大的差距。就“秋柳”詩(shī)創(chuàng)作的文學(xué)成就與文化意義來(lái)說(shuō)，仲振宣、趙書(shū)云等女性作家之詩(shī)自然無(wú)法與王士禎相提并論。但是，我們必須承認(rèn)仲氏閨秀詩(shī)人在以追步王氏名篇、“表達(dá)她們內(nèi)心深處對(duì)這位文壇領(lǐng)袖的尊重、認(rèn)可與崇拜”[5]31之外，也態(tài)度鮮明地展示出了對(duì)于自身所生活閨閣之外的文學(xué)世界進(jìn)行描繪，渴望得到文學(xué)身份認(rèn)同的心理動(dòng)向，詩(shī)作中的女性細(xì)膩筆法之余，透露出更為多樣、深刻的追求和探索。這也正是仲氏閨秀詩(shī)歌創(chuàng)作中，以風(fēng)雅而自許的審美追求與價(jià)值期待的明確表達(dá)和集中體現(xiàn)。

《仲氏閨秀集》是清代乾嘉時(shí)期泰州地區(qū)仲氏家族女性作家的詩(shī)歌合集，收錄了仲蓮慶等七位女詩(shī)人的詩(shī)作。詩(shī)集中對(duì)于仲氏閨秀進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和活動(dòng)的家族內(nèi)向型發(fā)展特點(diǎn)有著明顯的體現(xiàn)：她們直接以唱和為題，抑或通過(guò)同題分詠等多種方式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，表現(xiàn)出明清女性文學(xué)創(chuàng)作家族性動(dòng)因的總體性特征。同時(shí)，在仲氏閨秀的詩(shī)歌創(chuàng)作中，也透露出她們自身所要求和注重的“風(fēng)雅”化取向，分字分韻、題辭題畫(huà)以及詠史吊古等類(lèi)型的詩(shī)作占有一定的比重，也存在著與家族之外男性文人以詩(shī)文相贈(zèng)酬的現(xiàn)象。上述以一門(mén)聯(lián)吟為突出表征的家族性文學(xué)創(chuàng)作狀態(tài)和力求風(fēng)雅的才學(xué)化表現(xiàn)，是乾嘉時(shí)期女性文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的文學(xué)生態(tài)作用下的產(chǎn)物，在《仲氏閨秀集》中得到了具體且鮮明的文本表現(xiàn)，尤其是追步王士禎而作的《秋柳和漁洋山人韻》，更是仲氏閨秀詩(shī)歌創(chuàng)作在“閨音”之外、以風(fēng)雅而自我期許的審美追求和價(jià)值期待的集中展示。

[注釋]

①本文所討論的本依據(jù)為哈佛燕京圖書(shū)館所藏《泰州仲氏閨秀集合刻五 附二種》(嘉慶十二年刻本)之影印本。

②關(guān)于仲振奎及其家族的文學(xué)創(chuàng)作，已有學(xué)者予以了關(guān)注和討論，如錢(qián)成所著《清“紅樓戲”首編者仲振奎家族文人群略考》(貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010年第三期)、《清中期戲曲家仲振履考》(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014年第12期)等文，故本文從略。需注意的是，仲氏兄弟之中較不為人所知的仲振猷，錢(qián)成在《清“紅樓戲”首編者仲振奎家族文人群略考》中有：“仲振奎弟兄三人，弟弟振履與振獻(xiàn)”“仲振奎三弟仲振猷為泰州貢生，生平事跡不詳?！眱烧f(shuō)，而其《清中期戲曲家仲振履考》中則寫(xiě)作“仲振猷”；另，蔣寅《粵人所著詩(shī)話經(jīng)眼錄》(學(xué)術(shù)研究，2004年第4期)中“仲振猷《紅樓夢(mèng)傳奇》諸家題詩(shī)”之語(yǔ)亦可為證。

③此間著作，以戴健《清初至中葉揚(yáng)州娛樂(lè)文化與文學(xué)》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年版)一書(shū)為最早見(jiàn)，在其“仲振奎戲曲序跋補(bǔ)遺及述略”“女性文學(xué)活動(dòng)中的‘自?shī)省c‘顯才’”等節(jié)段中，對(duì)于仲氏閨秀的家族背景、文學(xué)創(chuàng)作等內(nèi)容均有所涉及；單篇論文類(lèi)，如沈輝《試論清代泰州女性作家詩(shī)詞創(chuàng)作的變化傾向》(牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2015年第11期)、《清代泰州女性文學(xué)繁榮的原因》(哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年第3期)，錢(qián)成《論清代泰州地區(qū)女性詩(shī)人的家族化特征》(南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年第3期)，鄧小清《論論清代仲氏閨秀詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的日常生活性特點(diǎn)》(綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018年第1期)、《泰州仲氏閨秀詩(shī)人對(duì)春季物候的多樣化體悟》(名作欣賞，2017年第14期)等。

④ 戴健指出：“泰州仲振履記述亡妻楊非卿的文才……可見(jiàn)楊非卿亦是閨閣詩(shī)人?！?《清初至中葉揚(yáng)州娛樂(lè)文化與文學(xué)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年版)但由于《仲氏閨秀集》中并未收錄仲振履之妻楊非卿的詩(shī)歌作品，本文對(duì)此暫不予討論。

⑤在論及仲蓮慶與仲氏閨秀之間的輩份關(guān)系時(shí)，鄧小清在其《論清代仲氏閨秀詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的日常生活性特點(diǎn)》一文中有：“仲氏女詩(shī)人群體從仲素女仲蓮慶始，到其孫女仲振宜、仲振宣，孫媳趙箋霞、洪湘蘭，再到曾孫女輩仲貽鑾、張貽鷮詩(shī)”的表述。但是，從現(xiàn)有資料來(lái)看，可以確定仲蓮慶與仲振奎及其姊妹應(yīng)當(dāng)是姑侄關(guān)系，而非祖孫關(guān)系。

⑥仲氏家族女詩(shī)人的作品亦收錄于《江南女性別集》四編上冊(cè)(胡曉明 彭國(guó)忠主編，黃山書(shū)社，2014年版)第271-339頁(yè)，本文涉及其中具體詩(shī)作文本時(shí)不再一一注明。

⑦連國(guó)義在《“尖叉韻”考論》(江西社會(huì)科學(xué)，2014年第4期，第82頁(yè))一文中指出：“‘尖叉韻’，或直接稱(chēng)‘尖叉’，作為險(xiǎn)韻的代稱(chēng)，源于蘇軾的兩首詠雪詩(shī)……尖叉從特定詩(shī)歌的韻腳進(jìn)而成為險(xiǎn)韻的代稱(chēng)，經(jīng)歷了一個(gè)不斷唱和與認(rèn)同的過(guò)程”。