鄧明燕

（南昌工學(xué)院馬克思主義學(xué)院,江西南昌330031）

芙蓉鎮(zhèn)的歷史底蘊(yùn)和芙蓉鎮(zhèn)旅游具有的地域特色、商業(yè)氣息，總體規(guī)劃設(shè)計(jì)芙蓉鎮(zhèn)的新城鎮(zhèn)文化建設(shè)，可以使芙蓉城彰顯新城鎮(zhèn)活力，成為具有文化脈絡(luò)的人文魅力空間。通過挖掘地方歷史信息，整合地方文化資源，融合現(xiàn)代發(fā)展因素，確定芙蓉鎮(zhèn)旅游發(fā)展定位，將以土家族為主體的芙蓉鎮(zhèn)的土家族文化建設(shè)打出品牌。

1 土家族特色古鎮(zhèn)風(fēng)貌改造

2015年，芙蓉鎮(zhèn)把民居改造與新農(nóng)村建設(shè)、旅游強(qiáng)鎮(zhèn)創(chuàng)建和農(nóng)村危房改造相結(jié)合，重點(diǎn)實(shí)施芙蓉鎮(zhèn)古鎮(zhèn)、核心景區(qū)和旅游公路沿線特色民居改造。按項(xiàng)目計(jì)劃，對(duì)磚房進(jìn)行木包房還原，計(jì)劃完成200棟民居的“房屋貼小青磚、瓦面整修，仿古木門、木窗及木欄桿制作”改造。芙蓉鎮(zhèn)特色改造結(jié)合民房現(xiàn)狀，突出土家族建筑元素和符號(hào)，結(jié)合當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情和地形進(jìn)行整改，使建筑、文化和自然和諧統(tǒng)一。進(jìn)入芙蓉鎮(zhèn)，還能看到諸多土家族建筑風(fēng)格的住宿（客棧），與特色民居改造一樣，都屬于“木包房”改造。目前芙蓉古鎮(zhèn)的住宿大多是客棧，如五里街百草堂客、景區(qū)內(nèi)八部堂客棧。

2 土家族生產(chǎn)生活的回歸

能真正體現(xiàn)“凝聚歷代土家族人民智慧”民族（建筑）工藝——2015年開始“一軒街”項(xiàng)目，它是土家建筑文化保留與移建的典范。之所以說是移建，是因?yàn)槟痉康乃夭亩际菑拿耖g收集而來，只需要通過組裝便可完成房屋結(jié)構(gòu)?！耙卉幗帧崩密饺劓?zhèn)虎涎溪優(yōu)越的地理位置，將計(jì)劃保護(hù)性移建土家族獨(dú)具特色的依溪步行街及特色民居，反映舊時(shí)土家族亦農(nóng)亦商的生產(chǎn)生活氣息。項(xiàng)目計(jì)劃復(fù)原、移建50-100棟土家族建筑，包括土家族傳統(tǒng)民居四合院、土家族民間工藝品（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄系列）展示廳、毛古斯展覽館、土家族原生態(tài)民風(fēng)民俗“復(fù)活”區(qū)、圍場吊腳樓群、土家族及四省邊區(qū)區(qū)域內(nèi)神奇巫術(shù)大型表演場地等。到2016年底，已完成仿古民居12000平方米共30余棟，青石板路5000平方米。其下游的“平湖游碼頭”與“一軒街”類型一致。古鎮(zhèn)內(nèi)的擺手堂（2012年）、門樓、土王橋、蕭家大院（民居）和土司王府均屬此類。在保護(hù)移建中注重歷史真實(shí)、環(huán)境的完整性、生活的延續(xù)和“非遺”的復(fù)活，實(shí)現(xiàn)所有歷史信息原生態(tài)“活態(tài)”傳承。通過價(jià)值、功能更新，將土家族已經(jīng)消亡的生產(chǎn)生活方式再現(xiàn)。

為讓土家族特色更具體、更豐富，2014年修建于景區(qū)內(nèi)土王橋旁的傳統(tǒng)油榨房，便是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)工具的再現(xiàn)。土家族生產(chǎn)生活用品現(xiàn)已少量存在于現(xiàn)代居民生活之中，現(xiàn)集中保存有土家生產(chǎn)工具、生活用品的地方，主要有古鎮(zhèn)景區(qū)的拾古坊、土司王府、土王行宮、溪州銅柱館和芙蓉新城區(qū)文化站民族文化陳列室內(nèi)。如廚房的碗柜、客廳的座椅、臥室的多層滴水床、捕魚的魚簍、碾米的石磙、盛物的竹編、床被“西蘭卡普”等。此外，五里街些許店鋪，也有濃厚的土家文化風(fēng)味。據(jù)估計(jì)，到2016年底，五里街一共有民族服裝店十余家，民族包包店數(shù)家，民族工藝店（竹編、牛角梳）十余家，芙蓉鎮(zhèn)吃食店（米豆腐、米酒）數(shù)家。

3 土家族文化的展演

與上述物質(zhì)文化建設(shè)相比，芙蓉鎮(zhèn)興盛土家文化演藝事業(yè)。這些演藝共同訴說了芙蓉鎮(zhèn)的“土家文化”，這些文化演藝包括土家民俗事項(xiàng)、民族音樂、民族舞蹈。至2012年，芙蓉鎮(zhèn)文化工作全面開展，形成專業(yè)演藝團(tuán)隊(duì)，挖掘和培養(yǎng)了很多土家文化繼承者。2015年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室退休干部馬老師專門負(fù)責(zé)“芙蓉小戲”藝術(shù)指導(dǎo)工作，是以完成了對(duì)土家文化元素的提煉和舞臺(tái)化，為游客和民眾提供了一臺(tái)精美的土家文化視覺盛宴。“芙蓉小戲”的演藝團(tuán)和民間團(tuán)體均有表演此項(xiàng)民俗文化。土家民族音樂的展示主要有芙蓉小戲的“咚咚奎”吹奏、組織活動(dòng)時(shí)演藝團(tuán)體的“打溜子”、土王橋上個(gè)人表演的“三棒鼓”和“繃繃妥”等。其中，“繃繃妥”是永順土家族人十分喜愛的一種竹簧彈撥樂器，流行地域不廣，彈奏人員不多，在永順境內(nèi)主要流行于青坪、永茂一帶，是境外人感到生疏的一個(gè)東西。民族舞蹈除了上述對(duì)土家先民的追憶外，還有擺手舞等其他舞蹈。早在“芙蓉小戲”出品之前，自2012年開始，土家民俗文化表演便在芙蓉鎮(zhèn)掀起浪潮。從2012年三支女子打溜子隊(duì)，到2013年有7支文藝隊(duì)伍，還有很多業(yè)余的文藝表演人，在需要時(shí)便可臨時(shí)組成表演隊(duì)。近年來，國家對(duì)文化的重視和文化站對(duì)文藝團(tuán)體的積極培育，使得最初的四支文藝隊(duì)伍演變成現(xiàn)在的十余支隊(duì)伍，如山歌隊(duì)伍、文化藝術(shù)團(tuán)體、腰鼓隊(duì)、聲樂隊(duì)伍、陽戲團(tuán)等。表演內(nèi)容展示民族文化的多個(gè)方面，主要涉及夕陽紅團(tuán)隊(duì)的蝴蝶燈、彩龍床、九子鞭、蚌殼燈、地花燈、歡樂腰鼓；荷花池團(tuán)隊(duì)的歡樂腰鼓、戒毒三句半；漢劇團(tuán)的牧羊山、秦香蓮、白蛇傳、蚌殼燈、夫妻觀燈、哭嫁；百勝團(tuán)隊(duì)的自由舞、秧歌舞、擺手舞、百勝腰鼓、銅鈴舞、健身舞；金秋紅團(tuán)隊(duì)的土家擺手迎賓朋、自由廣場舞、阿公的酒碗、銅鈴舞、腰鼓；打溜子隊(duì)的馬過橋、慶起等。

一方水土養(yǎng)一方人，古溪州大地孕育了絢麗多彩的土家風(fēng)情。除了對(duì)失傳的土家文化進(jìn)行移建、重建、演藝，芙蓉鎮(zhèn)居民生活中還留存有明顯的土家文化痕跡?，F(xiàn)在土家族傳統(tǒng)的節(jié)日有祭祖、趕年、對(duì)歌擇侶的舍巴節(jié)；土家姑娘回娘家的六月六（麻媽節(jié)）；鬼節(jié)七月半；飯館里“土家臘肉”、“酸菜”。在古鎮(zhèn)五里街，能看到土家族的用水智慧。路邊的古井分三層，第一層飲用水，第二層洗菜洗臉，第三層洗衣服洗腳。五里街多家飯館裝魚的木質(zhì)水槽，也利用了這一原理，上游裝清水魚，下游裝蚌之類。