唐于茹

（四川師范大學，四川成都610068）

1 梨園壩村地域文化特征

本文將“地域文化”定義為在特定區(qū)域內(nèi)的自然條件和資源，倚靠當?shù)厝伺c自然的良性互動的動態(tài)過程，傳承下來并延續(xù)至今服務于人的傳統(tǒng)智慧。地域文化是古村得以世代延續(xù)的靈魂所在，也是其區(qū)別于其他村落的一個重要因素，因此在探討古村落的保護更新模式時，對于鄉(xiāng)土文化的挖掘和關(guān)注是必要的。

（1）風水環(huán)境選擇的特點。該村院坐落于梨園壩北坡上，分三處相對集中、分散，該山坡游緩地鋪散開來，下部斜斜地落到馬家河與鐵林山寨一條流水山溝交匯處，形似龜頭。整個北坡形成極為奇妙的龜形地貌。古村落坐落于龜背之上，于是有了穩(wěn)固、安定等風水理念的解讀。

（2）民居的建筑特色?，F(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)穿斗木結(jié)構(gòu)房屋56套，平均300平米一套，總計17000平米。依山而建，掩映于綠樹之間，錯落有致。其中明清四合院5座、三合院23座，共計28套。三合院、四合院正堂屋及“擁堂”設計，梨園壩村隨處可見吊腳樓，或為走廊、或為民居、或兼而有之，構(gòu)成為披檐，均由上下穿枋承挑，使之懸于巖坡。吊腳樓建筑的懸柱，起著重要的拉扯作用和外觀裝飾作用。

（3）梨園壩村“耕讀傳家”的傳統(tǒng)生活文化。“耕讀傳家”指的是通過在大自然中勞作并在勞作之余讀書學習、創(chuàng)作研究、體悟安身立命為人處世之道，以此建立與傳承良好家風，使家族基礎扎實至可持續(xù)發(fā)展的一種家族傳承方法與文化現(xiàn)象。①通江縣梨園壩村能夠保存數(shù)百年，沒有文運文脈是辦不到的。由于聚族而居的馬氏家族血脈傳承的影響，耕讀傳家的傳統(tǒng)生活方式在梨園壩村傳承下來。憑借著先天的自然環(huán)境及氏族文脈的傳承，梨園壩村保存著良好的精神風貌聚居至今。

2 梨園壩村原真性鄉(xiāng)土風貌保護層次分析

從梨園壩聚落現(xiàn)狀和保護的程度看，從“點”到“線”再到“面”的保護模式進行。首先是“點”的保護，重點保護有價值的院落和民居單體，使整個聚落環(huán)境中有一定數(shù)量的突出點和觀賞點。如馬太師3號院、馬勝勇4號院、馬永華5號院、馬興勝11號院等。在保護“點”的同時，應該注意與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性，不要再有價值的院落和單體周邊出現(xiàn)風格差異的建筑。其次是“線”的保護，即是傳統(tǒng)民居聚落的精神領域所以的街巷及水系。對于其有效保護，有利于維護完整的民居聚落的風貌特色，在梨園壩聚落中，阡陌縱橫的小青石板街巷是它的特色，保護好這些關(guān)鍵的“線”性因素，也就可以說是基本保護了聚落的特色形態(tài)。同時其鄰近的水系，保持古村的延展性和聚落的整體形態(tài)肌理特征。最后是“面”的保護，主要指民居聚落的整體環(huán)境，即建筑組團、農(nóng)田及周圍自然環(huán)境。再梨園壩村，三組民居組團、四組民居組團，由于其整體的群體關(guān)系較強，可以采用“面”的形式進行保護。

3 保護更新策略

四川鄉(xiāng)村社會的民居建筑多為單家獨戶形態(tài)，像梨園壩這樣數(shù)十個老院子成片聚落的形態(tài)遺存，又有極好的風水環(huán)境和同姓氏族群體活態(tài)居住其中，極為少見。數(shù)十年來，民居建筑尚能如此完整地保存下來，極為難得，價值更加寶貴。

（1）對于聚落民居建筑的保護與更新。第一種是傳統(tǒng)建筑設計元素的再利用。梨園壩村的傳統(tǒng)民居建筑有的經(jīng)歷了百年的歷史已經(jīng)岌岌可危，出現(xiàn)了裂縫或者傾斜，如不加以維護就會很快被時間所侵蝕。當務之急是保護現(xiàn)狀，保護自然人文的本來面目，維護村落自然人文的固有特色。運用傳統(tǒng)建筑的許多符號與做法，通過現(xiàn)代的手法來適當?shù)募庸袒蚬δ芸臻g的重置，保持其材質(zhì)、色彩、質(zhì)感、比例尺度與韻律的統(tǒng)一，保持它原有的整體的風貌不變，從而改善當?shù)卮迕竦木幼…h(huán)境以適應現(xiàn)代的生活需要。

（2）保護性開發(fā)。以梨園壩村耕讀傳家深厚的文化精神底蘊為基礎，充分利用基地山水田園的自然生態(tài)條件，將康養(yǎng)生活理念、城市文化休閑、農(nóng)業(yè)生態(tài)資源深度融合。聚焦農(nóng)耕文化體驗，使農(nóng)耕文化和農(nóng)耕精神得到傳承和發(fā)揚。以耕讀文化為依托，策劃三條主題游動路線：文化拓展游線、研學教育游線、親子互動游戲。對于農(nóng)耕旅游策劃，有一個招商引資的很大空間，比如對原有寺廟、祠堂以及其他公共文化服務建筑設施的恢復重建，旅游服務設施的建造、路道運輸?shù)鹊慕ㄔO等。只有讓原住民在保護開發(fā)中得到實惠的東西，才可能真正調(diào)動其保護的積極性。這是開發(fā)性保護措施的真正目的。

4 總結(jié)

隨著當代城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展以及現(xiàn)代化的沖擊，梨園壩等古村落遇到了尷尬的存留現(xiàn)狀。它的歷史價值、現(xiàn)實價值和使用功能的矛盾逐漸凸顯，在生活方式、衛(wèi)生條件、基礎設施等方面存在更新的現(xiàn)實需要，但現(xiàn)存聚落格局及其組成因子又保留著難得可貴的傳統(tǒng)的樣子。因此，本文從建筑保護、空間策劃、文化遺產(chǎn)保護等多個角度提出對于梨園壩聚落保護更新的策略，以此可借鑒于其他傳統(tǒng)聚落的更新與地域文化傳承工作。

注釋：

①百度百科詞條釋義