景碩　萬子梁　李丹丹　崔曉偉

前言

在當今的建筑界，新鄉(xiāng)土建筑正是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球化與地區(qū)化的矛盾中產(chǎn)生的，它起到了中和兩者之間的矛盾的作用，也對各自的不足起到了彌補的作用，繼承和發(fā)揚了優(yōu)秀的傳統(tǒng)地區(qū)文化，與時俱進，隨著全球化的進步也隨之進步，與此同時也喚醒了人們對家鄉(xiāng)、民族以及祖國的熱愛。

1　傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的概念

從人類誕生至今，如果按照人類所處環(huán)境的因素來區(qū)分，總共分為三個階段：①前農(nóng)業(yè)時代，這時的人們主要以耕種和打獵的方式來生存，當時的住宅的材料是自然材料，將其直接搭建即可；②農(nóng)業(yè)時代，這是的人們不僅可以獲得穩(wěn)定的食物來源，而且還擁有了糧食的存儲和分配能力，從而導致人們永久性的定居，并且人們多以部落的形式來生存，其建筑文化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是息息相關的，人們根據(jù)時間以及地點來判斷水溫地理的能力也日漸增長；③社會以及城市，這是社會和城市也應運產(chǎn)生了，在人類開啟了統(tǒng)治和支配的方式后，自然界的一些有機物質(zhì)就被利用了起來，經(jīng)過切割、分解成碎片再到組成工業(yè)產(chǎn)品，自此以后，工業(yè)城市文明占據(jù)了社會的主導作用，而由農(nóng)業(yè)文明塑造的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑遭到了人們的排斥。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑包括民居以及所有居民居住的房屋，它們通常是由戶主使用傳統(tǒng)技術根據(jù)所居住環(huán)境來對其進行構(gòu)建，并且還有考慮特定的需求、造價以及經(jīng)濟情況等因素，并且這些因素也會隨著時代的改變而隨之改變的。民居的形式雖然多種多樣，但是它們都是在不斷的“破損——拆除——修補——選擇”的模式下不斷的發(fā)展而來的，這些經(jīng)驗都是當?shù)鼐用窀鶕?jù)當?shù)氐臍夂颉⑸盍曀?、技術以及經(jīng)濟等方面形成的，從而形成了最好的材料選擇以及建造方式[1]。

2　鄉(xiāng)土建筑在中國的發(fā)展現(xiàn)狀

中國占地面積廣闊，歷史源遠流長，其多樣化的自然地理條件以及文化，為多姿多彩的鄉(xiāng)土建筑提供了豐富的物質(zhì)條件，隨著西方建筑文化的傳播，中國的建筑也受其影響，與此同時也激發(fā)了中國建筑師的愛國熱情，許多人開始探索“中國固有形式”，但是民間建筑仍然沿用傳統(tǒng)的建筑模式，20世紀50年代初，在“民族形式”的熱潮中，往往有些建筑師會另辟蹊徑，借鑒鄉(xiāng)土民居的建造工藝，來構(gòu)建現(xiàn)代的建筑，從而形成了“中國新鄉(xiāng)土建筑”，20世紀60～70年代，中國建筑受到了外來的因素影響，進展緩慢，但是廣州的一些建筑師，對當?shù)氐娜宋囊约白匀坏囊蛩貏?chuàng)作了一系列以當?shù)氐木幼…h(huán)境為題材的建筑作品。這是對“新鄉(xiāng)土建筑”的再一次大膽嘗試，隨著20世紀80年代的到來，外來文化的侵襲以及民族文化的興起，在很大程度上促進了中國地域性建筑的全面發(fā)展，許多的優(yōu)秀作品也不斷的由此而產(chǎn)生，為新鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展在中國打開了市場。

3　鄉(xiāng)土建筑的形成

3.1　與自然共生存

建筑的作用就是為人類提供一個遮風擋雨的住所，不同的氣候條件就會有不同的庇護方法，所以，在過去的時代，特定地區(qū)的氣候成為了當?shù)氐慕ㄖ螒B(tài)的主要因素，為了適應不同的氣候，人們的建筑形態(tài)也會不同，不同形態(tài)的建筑成就了不同的地方特色。因為建筑要不斷的適應不同的氣候，從而形成了相對穩(wěn)定的建筑方式，它不僅已經(jīng)成為了人們生活的重要組成部分，而且也反映出了當?shù)鼐用竦纳盍晳T。中國鄉(xiāng)土建筑巧妙的結(jié)合了當?shù)氐牡匦巍⒅脖缓椭車h(huán)境的因素，形成了一道亮麗的風景線。只有置身于其中，才能感受到建筑本身所具備的“有機共生”的特點[2]。

3.2　文脈的傳承

在對建筑進行追根溯源時，美國城市文化建筑學院的著名教授阿摩斯.拉普卜特曾說：“建筑的功能并不單單只有遮風避雨，甚至連最基本的功能都不是，它的起源最好要以寬闊的眼界考慮到社會文化的因素，社會文化要比技術、氣候條件、材料以及經(jīng)濟等方面的因素更為重要，建筑的形式就是由這些因素綜合產(chǎn)生的，建筑是種風俗，是一個最基本的文化現(xiàn)象”。通過他的言論，我們可以進行總結(jié)：建筑是一種文化現(xiàn)象，而并非簡單的工具，因為忽視了人們對建筑的特殊文化要求，從而導致了現(xiàn)代建筑的缺陷。建筑和環(huán)境文化一樣，對人類具有重要的意義，“沒有文化的場所”的現(xiàn)象的產(chǎn)生，就是迅猛的城市化發(fā)展以及現(xiàn)代理性主義共同導致的，建筑與環(huán)境的不斷發(fā)展，從而反射出時代與場所、人類與社會的發(fā)展。但是，無論如何變化，我們都應該繼續(xù)發(fā)揚這些文化精神。

4　鄉(xiāng)土建筑的創(chuàng)作

4.1　設計所富含的自然環(huán)境因素

氣候、物產(chǎn)、地貌為人類提供了豐碩的物質(zhì)以及精神資源，前者主要是指當?shù)厮芾玫慕ㄖ牧?，例如：木材、礦產(chǎn)以及石材等。另外，當?shù)氐牡乩項l件、獨有的傳統(tǒng)技術等也包含其中，后者主要指的是自然的隱喻性，換而言之，就是人置身于其中在心理上產(chǎn)生的共鳴和遐想。建筑師在創(chuàng)作新鄉(xiāng)土建筑時，在建筑的布局、材料的使用以及建造技術等方面都反映出了當?shù)氐奶厣?，具有一定強烈的本土性[3]。

4.2　設計中所含的環(huán)境因素

鄉(xiāng)土建筑的環(huán)境，雖然來源于人們對所生活的社會的認識，但是在建筑環(huán)境形成之后，就形成了傳統(tǒng)的場所精神，具備了最樸素的繁衍能力，并對后來建筑的格局以及形式都產(chǎn)生了深遠的影響。就比如中國鄉(xiāng)土民居的庭院，大多數(shù)都是用墻圍起來而形成的內(nèi)向性空間。由此可見，建筑師在對新鄉(xiāng)土建筑進行創(chuàng)作時首先要考慮的就是建成環(huán)境的場所精神。

4.3　設計中所含的民俗環(huán)境因素

民俗環(huán)境對鄉(xiāng)土建筑的影響包括物質(zhì)和精神兩個方面，其在形式、建造的方式、規(guī)則、工藝、陳設風格以及組合陪襯等諸多方面反映出了當?shù)氐娘L俗習慣、哲學思想、宗教禮儀以及審美情趣等。建筑師把這些民俗符號、圖案以及色彩加以利用或者適當?shù)暮喕纬蓸O易識別的母題和特征手法，并將其刻畫在建筑的外表面以及內(nèi)部裝飾中，來映射出當?shù)亟ㄖl(xiāng)土性的特點。建筑師之所以會這樣做，可見其對當代鄉(xiāng)土建筑的重視[4]。

5　中國鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展前景

可持續(xù)發(fā)展，針對其概念的核心就是進步與發(fā)展，但是它強調(diào)的發(fā)展不是以犧牲自然的生態(tài)平衡為代價的，而是將可持續(xù)發(fā)展的建筑設計和自然環(huán)境的和諧同時存在，建筑在一定程度上會促進各種因素與世界的進一步協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)人類理想的居住環(huán)境向可持續(xù)方向發(fā)展?？偠灾侠硇缘倪\用信息技術以及生態(tài)學的原理，對低能耗、高信息、自我調(diào)節(jié)性以及可循環(huán)等方面的要求，來對建筑進行設計，未來鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展方向就是適應氣候條件、節(jié)能性和可持續(xù)的建筑。

6　結(jié)束語

在進行建筑的設計工作時，我們要充分的利用好鄉(xiāng)土建筑文化，無論其形式的變化如何，它都是展示人類勞動辛勤的勞作的成果，是建筑的發(fā)展史不可逾越的形式，是多種體系構(gòu)成的物質(zhì)和精神基礎，我們永遠不能割舍掉鄉(xiāng)土情結(jié)，同樣也無法阻止鄉(xiāng)土建筑的快速發(fā)展。此外，鄉(xiāng)土建筑在滿足現(xiàn)代社會發(fā)展需求的同時，還注重體現(xiàn)出地方性的特點，和情感的表達，在世界文化趨勢下的今天，鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作的領域中，一定會呈現(xiàn)出更多精彩的建筑作品。

[1]柯達峰，劉淑虎，奚建芳.鄉(xiāng)土建筑的當代轉(zhuǎn)譯探索——以平潭縣流水鎮(zhèn)磹水村教學實踐為例[J].建筑與文化，2018，12（02）：49～51.

[2]相 陽.魯北地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)土建筑地域特征的表達策略[J].建設科技，2017，25（23）：51～55.

[3]李天驕，高小淇.吉林省鄉(xiāng)土建筑材料的當代適用性研究[J].綠色環(huán)保教材，2017，14（11）：14+18.

[4]張瑩瑩.城鎮(zhèn)化背景下當代鄉(xiāng)土建筑設計探析[J].山西建筑，2017，43（31）：5～6.