姚欣宇

（安徽財經(jīng)大學(xué) 安徽省蚌埠市 233000）

前言

安徽宏村保留著眾多的明清時期古代民居，這部分文化遺產(chǎn)所展現(xiàn)的建筑風(fēng)格和古代文化藝術(shù)氣息，是國內(nèi)目前古代建筑設(shè)計和文化語言表達(dá)研究主要的研究對象。通過對宏村建筑風(fēng)格的了解，可以窺探到安徽當(dāng)?shù)孛髑鍍纱奈幕瘋鞒泻蛡鹘y(tǒng)精神風(fēng)格，并從中收獲到基于文化傳承的具象化的感染。眾所周知，建筑風(fēng)格當(dāng)中文化元素的表現(xiàn)力十分豐富，宏村傳統(tǒng)民居室內(nèi)空間的設(shè)計所展現(xiàn)出的多姿多彩的文化藝術(shù)風(fēng)格是重要的文化語言。

1 安徽宏村的建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)文化精神

1.1 安徽宏村的建筑風(fēng)格特色

安徽宏村的明清時期民居建筑有著十分典型的徽派建筑的藝術(shù)特征，其所傳達(dá)的是中國傳統(tǒng)文化精神當(dāng)中所表現(xiàn)的風(fēng)格特色，從而奠定了宏村建筑的室內(nèi)設(shè)計元素所具有的藝術(shù)傳承性和文化影響力。

首先，在空間結(jié)構(gòu)設(shè)計方面，宏村民居表現(xiàn)最為顯著的特點在于整體線條的高低錯落，形成了豐富的參差美感。顏色搭配上，主要以白色墻體和青灰色的屋頂瓦為主色調(diào)，形成了一明一暗的顏色交互。這種交互式的顏色風(fēng)格與中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的青綠山水繪畫不謀而合。通過對建筑空間設(shè)計元素的觀察能夠明顯感受到宏村民居的藝術(shù)氣息，使人擁有“人在畫中”的感受。以南湖書院為例，書院空間設(shè)計的整體風(fēng)格為山水交融，通過園林化的空間引導(dǎo)和滲透，實現(xiàn)多元化的空間元素彼此交融，增添人文氣息。同時南湖書院作為古代教育場所，同樣重視建筑空間布局本身的教育以委，其整體構(gòu)成將二進(jìn)天井與樓閣進(jìn)行連綴，并通過三開間實現(xiàn)空間的豁然開朗，表現(xiàn)出豐富的線條美。

宏村建筑的裝飾風(fēng)格和材料質(zhì)感的體現(xiàn)，在古今建筑當(dāng)中也獨具魅力。作為徽派建筑的代表建筑群，宏村建筑通過木制構(gòu)件和淺淡色調(diào)，帶給人以清新淡雅的感覺，而在建筑材料當(dāng)中，則選用了青灰色石材，與木材不同，石材所帶給人的建筑特色體現(xiàn)在清冷、凝重和莊嚴(yán)。宏村建筑的室內(nèi)擺放則主要以木材為主，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計當(dāng)中，宏村建筑還會通過涂漆的方式改變木材的色澤和光亮，促使室內(nèi)布置增添美觀和文化氣息[1]。

1.2 宏村建筑中蘊含的傳統(tǒng)文化精神

建筑設(shè)計與文化精神之間的聯(lián)系十分密切，中國傳統(tǒng)建筑所表現(xiàn)出的對稱美以及朝向方位的設(shè)置，均與傳統(tǒng)文化中對于自然萬事萬物的理解和對人的精神品質(zhì)的理解有著緊密關(guān)聯(lián)。因此通過對宏村建筑風(fēng)格的觀察，能夠更深層次地理解宏村文化元素和精神氣息。

①宏村建筑當(dāng)中的設(shè)計元素天井，就體現(xiàn)出了中國古代的天人合一的精神器之。宏村的天井又被稱為“四水歸堂”，通過天井的設(shè)計，既解決了宏村建筑空間的采光問題，同時又能夠?qū)⒆匀徽Z水匯聚到屋面當(dāng)中。天人合一的思想認(rèn)為，水的流動象征了福祿財源的動態(tài)過程，因此居住空間當(dāng)中通過設(shè)置專門“水口”，能夠體系暗處十分豐富的美好寓意；②大量的宏村建筑元素，也表現(xiàn)出宏村在明清時期徽商的文化風(fēng)格。在宏村的建筑空間當(dāng)中，錯落和起伏是主要的建筑基調(diào)，通常在空間設(shè)計方面，宏村建筑樂于采用外高內(nèi)低的設(shè)計風(fēng)格，外部為高強(qiáng)、內(nèi)部則結(jié)構(gòu)精細(xì)。在細(xì)節(jié)設(shè)置方面，宏村建筑則常見描金、彩繪進(jìn)行的裝飾元素設(shè)計。外部素雅、內(nèi)部瑰麗，表現(xiàn)出了會上文化當(dāng)中“不外露”的內(nèi)斂氣質(zhì)。

2 傳統(tǒng)文化精神元素下的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計

宏村建筑當(dāng)中大量、豐富的傳統(tǒng)文化建筑設(shè)計元素，不僅僅代表了一個時代的文化內(nèi)涵，同時其所具有的文化傳播的力量更是產(chǎn)生了對于文化共祖的情感共鳴。每一個華夏兒女都能夠通過觀察宏村建筑了解傳統(tǒng)精神文化氣質(zhì)。這種具有內(nèi)涵的文化價值建筑空間設(shè)計對于今天的室內(nèi)設(shè)計具有一定的借鑒意義。

2.1 傳統(tǒng)文化“形態(tài)美”的現(xiàn)代運用

形態(tài)美是傳統(tǒng)文化影響下建筑設(shè)計的一大特色。所謂“形”，是指能夠通過肉眼進(jìn)行觀察到的外在的形態(tài)和變化規(guī)律。宏村建筑當(dāng)中所傳達(dá)的錯落美和線條美，正式傳統(tǒng)文化當(dāng)中對于“和而不同”理念的追求。形態(tài)能夠傳達(dá)出豐富的文化寓意，從而展現(xiàn)出文化精神。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在進(jìn)行傳統(tǒng)元素的繼承和發(fā)揚當(dāng)中，首先應(yīng)當(dāng)充分了解傳統(tǒng)文化精神當(dāng)中的形態(tài)美的特點，形象的美感并不是機(jī)械化的、一成不變的，而實通過強(qiáng)調(diào)本質(zhì)、強(qiáng)調(diào)動態(tài)的整體化和條理化設(shè)計，來完成風(fēng)格和藝術(shù)魅力的傳達(dá)。對于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計來說，形態(tài)美的形象概念不能簡單的照搬，設(shè)計師需要透過形態(tài)觀察文化本質(zhì)，從而了解文化氣息，并將文化氣息融入到設(shè)計元素當(dāng)中。例如宏村建筑當(dāng)中的承志堂設(shè)計，就通過多層院堂和三回廊的空間設(shè)計，形成了虛實結(jié)合的形態(tài)風(fēng)格，這種風(fēng)格當(dāng)中，回廊和院內(nèi)名堂作為“空”的代表，被院、堂作為“實”的代表所包圍，并借助回廊實現(xiàn)了過渡。虛實結(jié)合下的變化關(guān)系，呈現(xiàn)出了一種動態(tài)的層次特征，從而構(gòu)成了“陰陽相生”的次序節(jié)奏之感?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計可以對這種虛實結(jié)合的形態(tài)特征進(jìn)行借鑒，將運動化、動靜結(jié)合的元素融入到室內(nèi)風(fēng)格和室內(nèi)陳設(shè)選擇當(dāng)中，實現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化精神的繼承和發(fā)揚。以優(yōu)秀的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計江南溫州會所為例，會所的整體外觀以圓潤的弧線設(shè)計為主，但是在弧線整體的形態(tài)之外，又展現(xiàn)出了棱角分明的硬朗姿態(tài)[2]。其中設(shè)計師將小磚為基本的構(gòu)成元素進(jìn)行了頻繁的疊詞，從而構(gòu)成橫豎、前后的嶙峋變化，具有十分豐富的節(jié)奏感。進(jìn)門之后的大廳設(shè)計則采用了古樸磚塊為基本元素，并通過多種類型的花紋拼接，實現(xiàn)對于室內(nèi)生動氣韻的刻畫，帶給人以深邃、渺遠(yuǎn)的藝術(shù)體驗。

2.2 傳統(tǒng)文化“寫意”的現(xiàn)代運動

“寫意”是傳統(tǒng)繪畫技法當(dāng)中的一項，在繪畫當(dāng)中，畫家并不通過直觀的現(xiàn)實現(xiàn)象進(jìn)行全面的表現(xiàn)，而是通過選取事物的某一個側(cè)面，將所需要表達(dá)的事物風(fēng)格和情緒變化融入到簡單的畫面當(dāng)中，觀賞者可以通過簡單的畫面內(nèi)容，感受到豐富的情感變化，從而了解畫家的創(chuàng)作思路和風(fēng)格表現(xiàn)。繪畫風(fēng)格當(dāng)中的寫意實際上是一種化繁為簡的思路，這種思路當(dāng)中，要求創(chuàng)作者、設(shè)計者運用簡單的風(fēng)格點綴來實現(xiàn)更加宏大的氣息、背景、文化的展現(xiàn)，從而實現(xiàn)簡約-復(fù)雜、單調(diào)-多彩、空寂-飽滿之間的相互融合。

宏村的樂敘堂，又被成為汪氏宗祠，是十分典型的古代宗祠祭祀的建筑代表。這種類型的建筑有著豐富的實用功能。在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，祖先崇拜是人們精神寄托的重要部分，大家族通過祖先祭祀的方式，實現(xiàn)家族凝聚力的提升，同時感念先祖的功績，寄托對于先祖的哀思。因此在祠堂建筑的設(shè)計當(dāng)中，淡雅、素樸的淺色調(diào)成為了主要的設(shè)計預(yù)壓。樂敘堂的設(shè)計風(fēng)格在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)展，其中通過長廊和青石板路面的方式，延長了正門到祠堂中庭之間的距離，這種距離感會進(jìn)一步展現(xiàn)出對于往昔的追憶和對先祖的緬懷之情，從而表現(xiàn)出豐富的中國追思祭祖的文化風(fēng)貌。通過簡單的環(huán)境語言傳達(dá)出豐富的意蘊內(nèi)涵，是宏村建筑風(fēng)格的一大特色。

現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，對于傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素寫意風(fēng)格的繼承，需要具備“移天縮地”的藝術(shù)創(chuàng)新理念，而不是簡單的元素累加[3]。設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時，除了應(yīng)當(dāng)明確設(shè)計元素與設(shè)計表達(dá)風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)，同時還應(yīng)當(dāng)能夠?qū)υO(shè)計元素所具有的文化內(nèi)涵承載力進(jìn)行分析和考量，判斷所選取的文化元素在設(shè)計當(dāng)中是否生動形象，是否能夠與整體室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格融為一體，進(jìn)而展現(xiàn)出設(shè)計思路和文化情懷。以優(yōu)秀的建筑設(shè)計作品西遞藝術(shù)中心的設(shè)計為例，設(shè)計者在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時，巧妙地將徽派建筑語言中的粉墻黛瓦元素與“月亮門”設(shè)計元素進(jìn)行了橋面的結(jié)合，通過月亮門與門后的樹影、街道、亭臺形成了十分巧妙的透視關(guān)系，從而展現(xiàn)出庭院深邃、悠長的文化特征。在該建筑作品的設(shè)計風(fēng)格中，設(shè)計師通過選取“月亮門”作為透視主體，將整個建筑的園林化藝術(shù)風(fēng)格和視覺特色均表現(xiàn)出來，具有豐富的藝術(shù)價值。

3 結(jié)論

綜上所述，宏村建筑風(fēng)格當(dāng)中所展現(xiàn)出的徽派建筑元素，有著十分豐富的精神文化內(nèi)涵。這些精神文化內(nèi)涵的傳承對于建筑設(shè)計來說，有著深化主體、打造藝術(shù)氣息的作用?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在進(jìn)行設(shè)計元素和設(shè)計語言選擇時，可以從形、神兩個角度，對傳統(tǒng)文化精神當(dāng)中表現(xiàn)的建筑射進(jìn)風(fēng)格進(jìn)行借鑒，并將其運用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，提高室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)。