靖則隱

(武漢紡織大學(xué)，湖北武漢430000)

1　楚文化的簡述

1.1楚文化的起源。楚文化興于周，因楚國楚人而得名，是西經(jīng)過時光漫長的洗禮，楚文化獲得了長久的生命力，發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，它作為美好情感的載體周到戰(zhàn)國末期的一種地域性文化。其旺盛的生命力長達八百年余，，以瑰麗多姿的文化內(nèi)涵成為民族精神活性象征，對中華文化產(chǎn)生了深遠廣泛的影響。楚國與楚地是一個動態(tài)與靜態(tài)的概念。楚國由周初“土不過同”(大約50里)到戰(zhàn)國后期“地方五千里”，歷經(jīng)了800余年的滄桑巨變。而楚地則是特指戰(zhàn)國中后期“地方五千里”那個時期楚國的勢力范圍。

1.2楚文化的組成部分。楚文化有兩重概念，考古學(xué)上的楚文化是僅限于考古遺物，主要是物質(zhì)文化。歷史學(xué)上的楚文化也叫楚學(xué)，則是指精神文化和物質(zhì)文化的總和。楚文化的主要構(gòu)成可概括為六大支柱:青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)音樂、老莊哲學(xué)及屈騷文學(xué)。從目前的考古成果來看，最先進的青銅冶鑄出自楚國;最早的鐵器在楚國;先秦漆器的數(shù)量之大、工藝之精莫過于楚漆器;最富有創(chuàng)造力的絲綢刺繡出自楚國;先秦金幣、銀幣無一不是楚幣。哲學(xué)有老莊，文學(xué)有屈騷，戲劇的鼻祖是楚人優(yōu)孟，養(yǎng)由基是楚國著名的神箭手，楚國的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑超凡脫俗。

1.3楚人文化的心理特點

1.3.1蠻夷本色——開放。楚文化在初興之時，居于從屬地位，是處于外圍的邊緣文化，楚人被稱為“楚蠻”、 “蠻夷”，這使楚人從不以中華正統(tǒng)自居，也從來沒有文化優(yōu)越感和排他性，而是以一種開放的心態(tài)，兼采夷夏之長，并積極開展文化交流和民族間的相互學(xué)習(xí)，在開放的基礎(chǔ)上形成了自己的文化特色，在融合中保持了自己的生機。

1.3.2浪漫主義——沖動。楚文化的浪漫主義精神，與世居兩湖、江漢地區(qū)的自然環(huán)境有關(guān)，也與受自然環(huán)境影響的社會環(huán)境有關(guān)。楚地絢麗多彩、瞬息萬變的自然景觀，為楚文化的浪漫主義精神提供了汩汩源泉。除了民族不同、地域環(huán)境不同外，中原文化與楚文化之間還有經(jīng)濟生活的差別。顯然，北方中原是旱地農(nóng)牧經(jīng)濟;南方楚地是水稻漁獵經(jīng)濟。

2　楚文化與鳳紋樣

2.1鳳紋樣的起源。鳳紋的起源最早是指新石器時代彩陶上的鳳紋圖像，距今已有七千多年。是在浙江余姚河姆渡遺址出土的鳳鳥形象牙匕狀器，對稱式的構(gòu)圖，形成了連續(xù)、平衡的裝飾結(jié)構(gòu)。與太陽紋的結(jié)合，能體現(xiàn)出原始先民的原始崇拜與自然崇拜，中間的太陽兩邊均勻的刻畫了一對鳳凰，它的造型粗糙，在喙和羽毛的修飾上采用簡略的抽象線條進行刻畫，整體看來類似麻雀。鳳凰在先民的腦海中是自然界中多種鳥禽、動物的融合，而不是只源于某一種物體，是集合了多種鳥類、自然現(xiàn)象或者動物的優(yōu)點于一身的，它象征的是美好的事物，是積極樂觀的。在古人眼里，鳳凰是一切美好祥瑞的象征。

2.2楚人崇鳳。楚藝術(shù)品作為楚文化的典型，具有浪漫型藝術(shù)的審美特點。鳳是楚藝術(shù)典型的“意像”代表形式，被認為是楚人楚地的民族圖騰和標(biāo)志符號。

楚人崇鳳最早是源于元祖拜日，是從迄今七千多年前的原始信仰演化而來，先人將楚人的祖先祝融比作為鳳凰的化生。從楚文化的遺存中也發(fā)現(xiàn)了一些人首鳥身的圖案物件，由此可以看出楚人對于鳥的崇拜。鳳代表了真、善、美、高貴和祥和，也能代表楚人的審美趣味。

3　以鳳鳥紋樣為例分析楚文化的藝術(shù)特點

3.1線的運用。通過以上楚國藝術(shù)品中可以看出，楚人在線條、色彩、構(gòu)圖等藝術(shù)語言方面的運用有獨到之處。中國藝術(shù)傳統(tǒng)是以“線”作為造型的要素，不同于西方造型中的“體”、“面”。楚人對線的運用——尤其是曲線、弧線——可謂是得心應(yīng)手，線的神韻也被發(fā)揮得淋漓盡致。古人觀照大自然有“曲生吉，直生煞”的解釋。曲線造型在楚藝術(shù)表現(xiàn)非常明顯，無論是刺繡/帛畫/漆器/玉器/青銅器等的造型圖案無不是曲線輕盈/婉轉(zhuǎn)/奔騰/流動之感。作品在實用的基礎(chǔ)上強調(diào)曲線的變化、裝飾效果。

3.2強烈鮮艷的色彩。色彩方面，從楚人最擅長的漆器工藝中可見一二。楚人尚赤，以赤為貴。主要是黑紅二色的運用，其間點綴金色、藍、綠、黃等色。在楚人眼中紅黑這種強烈鮮明的色彩對比更能表現(xiàn)出富麗典雅的感覺。

3.3次序感的構(gòu)圖。在構(gòu)圖布局方面，楚人比較注意次序感和對稱性。對稱性布局給人心理感受是穩(wěn)定、莊重。在楚國各類藝術(shù)造型中，絕對對稱的鳳龍單體造型并不多，而常常采用對稱作為造型布局的手段，按照相對應(yīng)的內(nèi)容要素組合成一種既同形又等量的平衡關(guān)系。同時，這種對稱布局恰好可以平衡或者擺脫因大量使用曲線造成的視覺疲勞和心理不穩(wěn)定，從而產(chǎn)生一種變化

4　總結(jié)

楚文化受時代精神，地域特性以及土著風(fēng)俗的長期影響，形成恢弘雄奇意象和浪漫浩方激情的各種藝術(shù)事象。楚人以不拘于物，不滯于心的流變審美觀來表現(xiàn)自然界浪漫神奇的事物，其創(chuàng)作風(fēng)格自由不羈，浪漫奇詭;其紋飾線條飄逸流暢，變化多端;其器物造型譎怪詭異，神秘莫測;其色彩運用大膽熱烈，紛繁絢麗;其創(chuàng)作題材包羅萬象;其藝術(shù)精神追求自由，生生不息。這些名族美是我國獨有的，在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化元素，不僅表達出我們神秘的東方色彩，也能更好的起到國際交流作用。所以我們應(yīng)該繼承并發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)造出現(xiàn)代的，具有中國本土特色的，更高境界的新時尚。