徐慧玲

(武漢紡織大學，湖北武漢430061)

1　研究背景

中華民族傳統(tǒng)的裝飾紋樣源遠流長，從新石器時代到商周時期再到明清時代，在幾千年的時間長河里，產(chǎn)生了大量的裝飾紋樣，每一個紋樣都反映了其特定時期的造型特點。魏晉南北朝時期的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展繁盛，當時的佛教文化也得到了空前的發(fā)展。其中如意紋的發(fā)展代表著當時社會的一個縮影。

2　課題的研究意義和方法

2.1　研究方法

首先從圖像學的角度探究如意紋的形式法則，再從符號學的角度研究其藝術語言，通過對如意紋的符號進行研究，從而得出如意紋造型的特點，分析其符號的意義，有助于找到如意紋出現(xiàn)的根源，更重要的是可以探索出如意紋這一形象存在和發(fā)展的意義，增強其藝術價值，同時也給現(xiàn)代設計提供思路。

2.2　研究意義

通過研究如意紋的起源和發(fā)展，包括其構(gòu)成的形式、細節(jié)元素和符號特征，從而解讀出如意紋符號所折射出的民族心理，弘揚中華民族的歷史文化精髓，為當代藝術設計提供更多啟示。

3　研究結(jié)果

3.1　魏晉南北朝時期如意紋樣的主要類型

如意紋起源于馬家窯文化的螺旋紋樣，在發(fā)展的過程中它演變?yōu)榱酥参锶缫饧y和云氣如意紋兩種，從造型上看，中國傳統(tǒng)的如意紋中心對稱的渦卷心形是其最大的特點。到魏晉南北朝時期，如意紋發(fā)展為卷草如意紋和云氣如意紋這兩種類型。

卷草如意紋是魏晉南北朝時期植物如意紋發(fā)展的主要形態(tài)，它是植物如意紋在這一時期發(fā)展的繁盛標志。卷草如意紋在形式上劃分為藤紋交錯式、垂直交錯式、團狀重復式和嫁接綜合式四種。

藤紋交錯式主要是由兩個同心如意紋和兩條垂直的藤蔓紋樣相互交錯重復構(gòu)成的。這種同心如意紋具有獨特的造型特點，大小兩個如意紋渦卷相對，兩個如意紋呈反方向內(nèi)切合在一起，組成一個同心如意結(jié)構(gòu)。陰陽交錯式是由黑白兩種植物垂直交錯而成，該結(jié)構(gòu)就是一個封閉式的如意紋單體。團狀重復式如意紋樣主要呈現(xiàn)出團狀形式，其紋樣是由一個團狀如意紋單體進行橫向重復組合而成。嫁接綜合式如意紋最大的特點是在如意頭骨架內(nèi)部的中心裝飾部位，作為中心裝飾主題的卷草紋樣，逐漸被各種飛禽走獸以及宗教題材的仙佛、菩薩的圖案形象所代替。

如意頭的骨架結(jié)構(gòu)和植物元素以及各種宗教元素融合形成了這一時期生動的裝飾紋樣，植物如意紋從此開始走向成熟。

魏晉南北朝時期的云氣如意紋是直接在秦漢時期云氣紋的基礎上發(fā)展起來的，這個時期的云氣如意紋在裝飾紋樣上的特點基本沿襲了秦漢時期的特點，依然隨性自由，奔放中不失韻律，總共有流云式、對勾式、外翻式這三種。

流云式如意紋體現(xiàn)出了磅礴的氣勢和流動的形態(tài)，流云式云氣如意紋在前面的基礎之上，將淡薄的線形發(fā)展成厚重的帶形，將如意頭結(jié)構(gòu)與云軀、云尾相結(jié)合，其造型更具有藝術張力和運動感。

如意紋樣在這一時期的發(fā)展，除了形態(tài)上的變化，還在寓意上有所變化，這與當時的社會文化和現(xiàn)實情況是分不開的。當時的佛教文化使人們越來越崇拜仙佛，以及對美好生活的向往，使得如意紋的形態(tài)愈發(fā)的豐富，無論是婉轉(zhuǎn)卷曲的植物如意紋還是舒暢流動的云氣如意紋，都充分地表現(xiàn)出當時社會一派繁榮發(fā)展的氣象。

3.2　魏晉南北朝時期如意紋的視覺語言

在魏晉南北朝時期的卷草如意紋的發(fā)展中，如意心形結(jié)構(gòu)是最基本的元素，這個時期的卷草如意紋都是以這種心形的如意頭骨架為基礎，在此基礎上再結(jié)合各類卷草紋樣，從而發(fā)展出許多不同形式的卷草如意紋，這種心形結(jié)構(gòu)主要有兩種形式，第一種形式是以一根垂線為中心，在其左右兩邊分別作出對稱的兩個端點，分別以這兩個端點為中心，左邊順時針旋轉(zhuǎn)450度形成螺旋狀，右邊作逆時針旋轉(zhuǎn)呈螺旋狀。第二種則是在第一種的基礎上稍作改變，這種形態(tài)的頂端呈尖形，像一朵花瓣。在這兩種形式的如意紋的基礎上結(jié)合卷草紋樣，形成了當時豐富多樣的卷草如意紋的樣式，這種如意頭所代表的吉祥寓意勾勒出一種極具浪漫主義的紋樣形象。

云氣如意頭骨架的結(jié)構(gòu)是以渦形的曲線為主，并以兩個對稱基點為中心，呈360度螺旋旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)一圈，右邊同理作逆時針旋轉(zhuǎn)，形成兩個相對的渦形曲線，最終兩條曲線交匯到一點形成一個光滑的曲線，這就是云氣如意頭骨架的形成方式。

從以上的分析可以看出，魏晉南北朝時期的如意紋樣的骨架結(jié)構(gòu)逐漸定型，視覺語言也逐漸走向了成熟，簡單的如意頭骨架結(jié)構(gòu)從簡單的幾何裝飾紋樣逐漸發(fā)展成與各種植物和佛教元素相結(jié)合，形成豐富多彩的如意紋樣，為現(xiàn)代設計提供了十分重要的參考模式。

龍鳳形象一直是我國裝飾紋樣中大量運用的題材，在魏晉南北朝時期亦是如此。龍鳳的形象與各種仙禽神獸的形象一起，被大量嫁接在當時的如意紋結(jié)構(gòu)中，多種形象的嫁接構(gòu)成，在如意紋的發(fā)展史上具有重大的意義。

4　結(jié)語

魏晉南北朝時期是如意紋樣發(fā)展史上最具代表性的時期，其中植物如意紋在這個時期取得了巨大的發(fā)展，云氣如意紋則發(fā)展的不及植物如意紋。魏晉南北朝時期的如意紋被廣泛地運用于各個不同領域的裝飾之中。其強大的裝飾能力和靈活多樣的表現(xiàn)手法，為該時期的如意紋樣的發(fā)展帶來了巨大的魅力，同時也讓人們從主觀內(nèi)心之中體會到了先人對自然的崇拜和對信仰的執(zhí)著。

參考文獻:

［1］方福穎.中國傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案及其藝術特色 ［J］.南京藝術學院學報，2001.

［2］李景真.論紋樣藝術的形成和發(fā)展［J］.商丘師范學院學報，2003.

［3］廖瓊，吳衛(wèi).秦漢時期卷云紋藝術符號研究［J］.美苑，2009.3