江 影 劉 瑛 林俊華 彭紹文 羅 杰

一、前言

(一)爐霍簡介

爐霍縣位于四川省西部、甘孜州中北部，東接道孚縣，西北與甘孜縣相鄰，西南與新龍縣接壤，北面毗鄰色達(dá)縣，東北則與阿壩州的壤塘、金川兩縣相鄰，距州府康定290公里，距省府成都657公里。川藏317線從東南至西北貫通全境，歷為去藏抵青之要衢和茶馬古道之重鎮(zhèn)，是康北的中心和交通要地，屬半農(nóng)半牧區(qū)，幅員面積5796平方公里，人口以藏民族為主，漢、彝、羌等少數(shù)民族集居。

(二)爐霍山歌研究的目的及意義

爐霍山歌是爐霍先民千百年來傳承下來的民間藝術(shù)形式。它鄉(xiāng)土氣息濃郁，種類眾多，內(nèi)容廣泛，情感豐富且通俗易懂，旋律優(yōu)美，悅耳動聽。其演唱風(fēng)格，表現(xiàn)出一種特別純真的自然抒發(fā)，具有較高的藝術(shù)價值；此外，爐霍山歌還有著它獨(dú)特的社會功能，寓樂于歌，寓教于歌。爐霍山歌作為“下里巴人”帶有泥土芳香的原生態(tài)民間藝術(shù)形態(tài)，是歷代爐霍勞動人民智慧的結(jié)晶，2007年被列為四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(三)研究方法

1.查閱文獻(xiàn)法：調(diào)查小組在臨行前便作了爐霍山歌資料的查閱工作，但收獲很不理想，很多文獻(xiàn)對爐霍山歌僅僅是一筆帶過，細(xì)致深入的研究基本上是一片空白。

2.田野調(diào)查法：田野調(diào)查法是該課題的主要研究方法。四川民族學(xué)院《康巴民族民間歌舞研究》課題組成員劉瑛、林俊華、彭紹文、江影、穆楊、羅杰于2014年7月和2015年5月兩次到爐霍縣朱倭鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查走訪，采訪了5位朱倭民間藝人，他們分別是：

格絨拉姆，女，朱倭人，農(nóng)民，60歲，爐霍民族民間藝術(shù)傳承人，在兩次的采風(fēng)行動中擔(dān)任民間藝人的召集者和表演者之一，曾參與收集整理出版過藏漢雙語書籍《爐霍縣朱倭古舞》。

登真洛布，男，朱倭人，47歲，朱倭覺日寺赤巴，有很深的藏文化功底，在本次調(diào)查中擔(dān)任藏漢翻譯。

彭措次里，男，朱倭人，唐卡畫師，48歲，爐霍山歌的演唱者之一。

洛絨勒青，男，朱倭人，商人，51歲，爐霍山歌的演唱者之一。

登巴繞吉，男，朱倭人，朱倭村村支書，44歲，爐霍山歌的演唱者之一。

在兩次田野考察過程中，課題組總共收集到爐霍山歌30余首，視頻300多分鐘，照片100多張，光碟一張，文字記錄五千余字。本文依托以上材料，對爐霍山歌的分類及音樂特征進(jìn)行了分析和闡述。

二、爐霍山歌的分類

藏族人民口中的山歌一般指除鍋莊、弦子以外所有只歌不舞的純聲樂形式。它是人們在山野、田間、牧場等勞動中，為抒發(fā)思想感情而編唱的歌曲。藏族人民通過自編自唱的山歌形式，表現(xiàn)自身的生活、勞動、愛情，反映喜怒哀樂的情趣，歌頌勞動的高尚，慶祝豐收的喜悅，憧憬美好的未來。爐霍山歌主要有情歌、勞動歌、悲歌、酒歌、罵人歌(其實(shí)是玩笑歌)、雜歌等幾類。

(一)勞動歌

爐霍山歌中的勞動歌曲十分豐富。我們在爐霍采風(fēng)期間，共收集到爐霍山歌32首，其中，勞動歌4首，占總數(shù)的12.5%，比較具有代表性的有《打墻歌》《割麥歌》《耕地歌》《打青稞》等。爐霍山歌中的勞動歌有以下特點(diǎn)：

勞動歌一般以當(dāng)前的勞動過程為主題，邊勞動邊演唱，以達(dá)到統(tǒng)一節(jié)奏、協(xié)調(diào)動作、降低勞動強(qiáng)度或鼓舞士氣、緩解疲勞、提高勞動效率的目的，如《打墻歌》《打青稞》。

歌詞大意：

大家都來做工啦！

挖泥巴的男人，像熊一樣(有力)，

背泥巴的女人，像騾子一樣(賣力)，

泥巴，像沙金一樣(細(xì)膩)，

模子，像金銀一樣(牢實(shí))，

夯，像金屬一樣(堅固)，

看墻的師傅，像大山一樣(沉穩(wěn))，

打墻的人們，像獐子一樣(活躍)，

大家都來做工啦！

《打墻歌》是爐霍人民修建房屋時唱的歌曲，它用比喻的手法贊美了勞動者熟練的勞動技術(shù)、樂觀的生活情緒、團(tuán)結(jié)互助的精神面貌和火一樣的勞動熱情，它將勞動和娛樂相結(jié)合，一邊歌唱一邊卯足勁地干活，既統(tǒng)一了勞動節(jié)奏，又鼓舞了士氣，使枯燥繁重的勞動變得趣味盎然，從而減輕了疲勞感。

歌詞大意：

A：啊啦色！你好好地干，我今天有話對你說。

B：啊啦色！你好好地干，你有什么話就說吧！

A：啊啦色！你好好地干，今天我什么都不會說。

B：啊啦色！你好好地干，你不說我不會讓你走。

A：啊啦色！你好好地干，你不讓走我也不會說。

這是一首男女對唱的勞動歌曲，單從歌詞來看，此曲與勞動關(guān)系不大，更像是一對情侶在調(diào)情，覺日寺的赤巴登真洛吾解釋到：爐霍的勞動歌曲很多歌詞并不直接表現(xiàn)勞動場景，借景抒情、聲東擊西、含沙射影的表達(dá)方式是爐霍山歌慣用的手段。比如說這首《打青稞》，或許A并不是真的有話對B說，而是看到B失去了勞動的激情，故意激他，使他產(chǎn)生緊張感，從而更賣力地干活。

勞動歌曲的旋律特征與所從事的勞動強(qiáng)度有直接關(guān)系，若所從事的勞動強(qiáng)度大，則歌曲曲調(diào)、節(jié)奏、歌詞均簡潔精練，若所從事的勞動強(qiáng)度小，歌曲便相對舒展、復(fù)雜，總體來說，勞動歌曲一般具有曲調(diào)簡單、節(jié)奏性強(qiáng)、歌詞簡練等特點(diǎn)，具有濃厚的生活氣息。如《打墻歌》，由于勞動強(qiáng)度大，其曲調(diào)、節(jié)奏、歌詞均非常簡單，四個小節(jié)即構(gòu)成一首歌曲，四二拍子，強(qiáng)弱分明，以便于統(tǒng)一節(jié)奏、協(xié)調(diào)動作。再如《割麥歌》，割青稞的勞動強(qiáng)度相比起打墻要小很多，其曲調(diào)、節(jié)奏和歌詞都相對復(fù)雜，甚至使用了四五拍的復(fù)拍子。多以齊唱或男女兩隊對唱方式進(jìn)行演唱,有些以勞動分工分段齊唱。

如：《割麥歌》

歌詞大意：收割的日子到來了，青稞長得高又壯，粒粒飽滿如珍珠，大家都來收青稞，念一念瑪尼經(jīng)，幸福吉祥帶給你，唱一唱收割歌，疲勞困倦都帶走。

《割麥歌》是爐霍人民收割青稞時唱的歌曲，一般采用齊唱形式。

之前提到的《打墻歌》，它采用了以勞動分工分段齊唱的演唱形式：第一句和最后一句“大家都來做工啦！”由眾人齊唱，第二句“挖泥巴的男人像熊一樣”由挖泥巴的男人唱，第三句“背泥巴的女人像騾子一樣”則由背泥巴的女人來唱，第四句“泥巴就像沙金一樣”又由和泥的人唱……如此下去，干哪類活的人就只唱那一句，誰唱得有氣勢就說明誰精神足、干活賣力，唱得不好的，聲音不夠響亮的還會遭到大家的譏笑，大家在勞動中你一句我一句，互相打氣又相互競爭，將勞動和娛樂結(jié)合在一起，讓枯燥單一的勞動瞬間變得趣味盎然。

《打青稞》則是采用男女對唱的演唱形式。

(二)情歌

情歌在藏族人民的婚戀過程中起著舉足輕重的作用，它是青年男女表達(dá)愛意、抒發(fā)情感的重要途徑。

爐霍山歌中情歌所占比重較大。我們在爐霍采風(fēng)期間，共收集到爐霍山歌32首，其中情歌8首，占總數(shù)的25%，比較具有代表性的有《生死相依》《純潔的愛情》《遠(yuǎn)方的愛人》《佳人》等。爐霍山歌中的情歌有以下特點(diǎn)：

爐霍情歌的內(nèi)容大致可分為以下幾類：

(1)情人間互訴衷腸、表達(dá)愛意，如《純潔的愛情》。

歌詞大意：

男：青梅竹馬的戀人你需要什么？需要什么請你告訴我，即使你要那天上的星星，我也會登上彩虹取給你。

女：青梅竹馬的戀人我倆互訴衷腸、千言萬語，我把我倆的山盟海誓刻在石頭上，任憑風(fēng)吹雨打歷經(jīng)百年也不褪色。

男：潔白的碗里裝滿了牛奶，碗兒潔白奶也潔白，我倆的心兒純潔無瑕，我倆的愛情純潔無瑕。

女：青青的草原上，我搭起白色的帳篷，每當(dāng)風(fēng)兒掀起我的帳簾，青梅竹馬的戀人就浮現(xiàn)在我的腦海。

這是熱戀中的青年男女相互表達(dá)愛意、海誓山盟時唱的情歌。

歌詞大意：《遠(yuǎn)方的愛人》

當(dāng)我走到山頂時，我取下狐皮帽在手中揮動，路人問我在干什么？我告訴他們：大風(fēng)會吹掉我的帽子。

當(dāng)我走過山腰時，我抽出腰刀在手中揮動，路人問我在干什么？我告訴他們：我要去征服敵人。

當(dāng)我走過山谷時，我脫下靴子在手中揮動，路人問我在干什么？我告訴他們：水會弄濕我的靴子。

這首歌曲從字里行間看不出任何情歌的痕跡，據(jù)演唱的藝人們解釋道：取下狐皮毛、抽出腰刀、脫下靴子在手中揮動都是為了給遠(yuǎn)方的戀人打招呼，讓她能看見自己。該歌曲用非常含蓄的形式表現(xiàn)出對戀人的愛慕。

歌詞大意：

我愛你，你愛我，我倆心心相映，一起去轉(zhuǎn)神山。你有金戒指，我有銀戒指，相互交換也無妨，都是同一匠人做。

你有靴帶，我有靴帶，相互交換也無妨，都是同一姑娘織。河邊洗手我丟了金戒指，想撿的人沒有撿到，撿到的是有緣人。

這是一首青年男女互訴衷腸的情歌，兩人帶的戒指是同一匠人做、鞋子上的靴帶是同一姑娘織，有緣人撿到戒指都在暗示兩人天定姻緣。

(2)贊美愛情或贊美愛人，如《生死相依》《佳人》。

歌詞大意：

太陽照耀下的金山云朵縈繞，金山和云朵相依相伴，永不分離。

不同的河流來自不同的源頭，魚兒和河水相依相伴，永不分離。

青梅竹馬的戀人來自不同的家庭，兩顆心相依相伴，永不分離。

該歌曲用金山和云朵、魚和水之間的形影不離來比喻戀人間忠貞不渝的愛情。

歌詞大意：

容顏如初夏的蓮花，白里透紅美麗絕妙，雙臂像修竹般勻稱，嬌貴體態(tài)亭亭玉立。

五官端莊美不可言，情不自禁心動神移，鶯聲燕語悅耳動聽，心馳神往無法自制。

吉祥圣地生養(yǎng)了你，雪域圣水哺育了你，美麗善良的姑娘啊，宛如圣女純潔無瑕。

這首歌贊美了心上人美麗的容顏、悅耳的聲音和善良的心靈，字句之間透露出對心上人的無比愛慕。

情歌的特征：(1)旋律婉轉(zhuǎn)動聽，節(jié)奏節(jié)拍較為復(fù)雜，歌詞含義深邃。(2)有一曲套多詞的現(xiàn)象。如：《純潔的愛情》和《定情信物》(3)歌詞有一定即興性。(4)情歌的演唱形式以男女對唱和獨(dú)唱多見。第一類情歌對唱、獨(dú)唱都很常見，第二類多見于獨(dú)唱。

(三)悲歌

悲歌是表達(dá)心情悲傷或生活悲慘等一切不愉快、不美好的歌曲。在我們所收集到的爐霍山歌中，悲歌僅有兩首，占總數(shù)的6.25%，這兩首歌曲分別是《四季歌》和《送別歌》。

歌詞大意：

春天的第一個月，富人的家里屯滿了奶子，我們倆卻一無所有，只有和布谷鳥一起喝雨水解渴，我倆心里的悲傷沒人傾聽，只能自己品嘗。

秋天的第一個月，富人的家里屯滿了青稞，我們倆卻一無所有，只有和麻雀一起吃別人剩下的東西，我倆心里的悲傷沒人傾聽，只能自己品嘗。

冬天的第一個月里，富人們穿著羔兒皮襖，我們倆卻一無所有，只有和金魚一起忍受嚴(yán)寒，我倆心里的悲傷沒人傾聽，只能自己品嘗。

《四季歌》是窮苦人民唱的歌，為表達(dá)生活的困苦而唱。

歌詞大意：

穿黃衣服的藏族喇嘛，你去西藏的時候，不僅你傷心，送你的人們也傷心。

帶白色頭飾的藏族小伙，你去遠(yuǎn)方的時候，不僅你傷心，送你的人們也傷心。

帶珊瑚頭飾的藏族姑娘，你嫁到山那邊的時候，不僅你傷心，送你的人們也傷心。

這首歌表達(dá)了人們面對離別的時候，依依不舍的悲傷心情。

悲歌屬于抒情歌曲的一種，但它僅局限于表達(dá)悲傷一類的情緒，內(nèi)容廣泛，涉及生產(chǎn)生活中的方方面面，目的用以宣泄情緒，調(diào)整心態(tài)。悲歌有一曲套多詞的現(xiàn)象。以上例舉的兩首歌套用的都是同一條旋律。演唱形式以獨(dú)唱、齊唱為主。

(四)玩笑歌

顧名思義，開玩笑時唱的歌曲，當(dāng)?shù)厝朔Q為罵人歌。在我們所收集到的爐霍山歌中，玩笑歌有三首，占總數(shù)的10.7%。

歌詞大意：

圣地拉薩有一條癩皮狗，沒有討到吃的反而挨了三大棍。

拉薩的街上，馬還沒到，駱駝卻先到了。

第一段把被罵的人比作癩皮狗，第二段把被罵的人比作駱駝。

歌詞大意：

我到西藏的時候，你也到了西藏，我在菩薩面前點(diǎn)酥油燈的時候，你卻在悄悄地舔酥油燈。

我到康定的時候，你也到了康定，我用牦牛拖了很多茶葉，你卻用石頭打阿角牛。

我到朱倭的時候你又到了朱倭，我養(yǎng)了一百多頭母牦牛，你只養(yǎng)了一頭阿角牛。

該首歌曲需要結(jié)合爐霍當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗才能理解，歌詞要表達(dá)的大致意思就是罵別人沒出息。

歌詞大意：

我的歌聲在天上，會飛蒼鷹拿不到，小烏鴉更別想，不自量力飛上天，高高天空暈死你。

我的歌聲在康定，白嘴牦牛拿不到，阿角牛更別想，不自量力去康定，折斷牛角痛死你。

我的歌聲在海里，金魚去了拿不到，大嘴青蛙更別想，不自量力到海里，滿嘴泥沙閉死你。

這是一首帶炫耀性質(zhì)的玩笑歌。用了三個對比來炫耀自己的歌聲非常漂亮，在以謙遜為美德的藏族風(fēng)俗中，這無疑是首自娛自樂的玩笑歌。

玩笑歌的特征：(1)旋律大多簡單詼諧，節(jié)奏規(guī)整。《珍貴的歌聲》的旋律較為復(fù)雜是由于其歌詞賦予的意義特殊，只有寬廣的音域、連綿起伏的旋律、自由的節(jié)奏才能更好地表現(xiàn)出歌詞的意境：高、遠(yuǎn)、深，才能做到詞曲相符。(2)未見一曲套多詞現(xiàn)象。(3)演唱形式常見于獨(dú)唱、齊唱。(4)歌詞風(fēng)俗化，需要結(jié)合爐霍當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗才能理解。

(五)酒歌

酒歌是在喝酒、敬酒時唱的歌曲，有時伴隨簡單的舞蹈動作，是藏族人民非常喜的藝術(shù)形式。課題組總共收集到酒歌3首，占總數(shù)的10.7%。

歌詞大意：

第一杯酒獻(xiàn)給佛法三寶，這是最好的酒，帶給我們吉祥如意。

第二杯酒獻(xiàn)給父母，這是最好的酒，帶給我們吉祥如意。

第三杯酒獻(xiàn)給大家，這是最好的酒，帶給我們吉祥如意。

歌詞大意同《酒歌一》一致。

酒歌僅限于在飲酒的過程中演唱，內(nèi)容也較廣泛，表達(dá)相聚的歡樂、對客人的歡迎和祝福等，它有交流情感、增加飯桌情趣的功能。

酒歌的特征：(1)酒歌通常曲調(diào)簡潔，節(jié)奏明快。(2)出現(xiàn)一詞套多曲的現(xiàn)象。(3)演唱形式常見于獨(dú)唱、齊唱形式。

(六)打獵歌

與打獵相關(guān)的歌曲被稱為打獵歌，主要有描寫打獵場景、心情、獵人生活狀況等幾類。隨著社會的發(fā)展，這類歌曲已經(jīng)非常少見，課題組僅收集到兩首。

例：《打獵歌(一)》(曲調(diào)略，與譜例《生死相依》一致。)

歌詞大意：

一座又一座的山崖，我的槍聲像紅嘴鳥的叫聲一樣響個不停。

運(yùn)氣好的時候，我捕到的鹿就像山上滾下的石頭一樣多。

例：《打獵歌(二)》(曲調(diào)略，與譜例《生死相依》一致。)

歌詞大意：

我是個不爭氣的小伙子，我一無所有，山崖就是我的家。

我是個不爭氣的小伙子，我一無所有，只有一匹老馬和我相依為命。

我是個不爭氣的小伙子，我一無所有，只有一支生銹的獵槍與我相伴。

這兩首歌中，第一首描寫了打獵場景和收獲，第二首則描述了獵人一無所有、孤苦伶仃的生活境況。兩首歌曲均套用了《生死相依》的旋律。

(七)雜歌

另外還有一類歌，歌詞涉及的范圍很廣，沒有什么目的和針對性，只要不是特定場合都可以演唱，當(dāng)?shù)厝藳]有將其歸類，我們暫且稱其為雜歌。此次課題組總共收集到10首雜歌，占總數(shù)的31.3%。

例：《雜歌(一)》(曲調(diào)略，與譜例《生死相依》一致。)

歌詞大意：

英俊的青年男子就像菩薩一樣威猛，如果去煨桑的話他會更加英俊。

男子騎的馬就像半山腰的云一樣，如果吹點(diǎn)風(fēng)它會跑得更快。

年輕女孩就像湖邊的花一樣，如果下點(diǎn)雨的話她會開得更艷。

該雜歌帶贊頌性質(zhì)的雜歌，由男性演唱。

例：《雜歌(二)》(曲調(diào)略，與譜例《生死相依》一致。)

歌詞大意：

我走上山頂?shù)臅r候，就像蒼鷹滑翔一樣，不驚動草上的露珠，更不破壞寶山的一花一草。

我走到山腰的時候，就像狐貍輕踏一樣，不踏響路邊的碎石，更不破壞山崖的一土一石。

我走下山谷的時候，就像魚兒游過一樣，不攪渾清澈的河水，更不驚動河里的一蝦一魚。

該雜歌帶憐愛性質(zhì)，表達(dá)了人們對大自然的熱愛與珍惜。

雜歌大部分屬于抒情歌曲，主要用于抒發(fā)各類情感(除悲傷情緒)。大部分的雜歌都可以套用《生死相依》的旋律，該旋律平穩(wěn)、節(jié)奏規(guī)整，除了藏文的發(fā)音規(guī)律外，情緒上適合套用較為平淡一類的歌詞。

三、爐霍山歌的藝術(shù)特征

(一)音樂特征

1.調(diào)式調(diào)性。爐霍山歌在調(diào)式調(diào)性方面多數(shù)為五聲調(diào)式，有少量六聲和七聲調(diào)，以商、徵調(diào)最為常見，其次是羽、宮調(diào)式，角調(diào)式少見。

2.曲式結(jié)構(gòu)。旋律以一句式和二句式多見。如《打墻歌》《打青稞》《生死相依》《割麥歌》都為一句式，《遠(yuǎn)方的愛人》雖然幾句歌詞構(gòu)成完整意義的一段歌詞，但由于這幾句為完全重復(fù)的形式，仍只能定性為一句式；二句式多見a+b形式，如《酒歌(一)》《酒歌(二)》《罵人歌(一)(二)》都為此形式，《珍貴的歌聲》屬a+a'形式。

3.節(jié)奏節(jié)拍。以二拍子為主，偶見四拍子，另有少量變換拍子和復(fù)拍子，如：《佳人》《珍貴的歌聲》是變換拍子；《割麥歌》為復(fù)拍子。

4.詞曲互套。在爐霍山歌中詞曲互套的現(xiàn)象非常常見，特別是一曲套多詞，除勞動歌曲和罵人歌外，其他類型的歌曲幾乎都可以一曲套多詞，如悲歌、打獵歌兩類共四首歌曲，完全套用了同一條旋律。而勞動歌曲由于有特定的演唱場合，干什么事就唱什么歌，歌曲的速度、旋律起伏程度、節(jié)奏、歌詞大意也都與勞動強(qiáng)度相吻合，因而未發(fā)現(xiàn)有一曲套多詞的現(xiàn)象。如《打墻歌》，因其勞動強(qiáng)度較大，歌曲速度中庸，節(jié)奏感強(qiáng)，而《打青稞》，其勞動強(qiáng)度遠(yuǎn)不及打墻，因而速度稍快，旋律起伏卻較大，兩首歌從音樂特征方面就體現(xiàn)出了勞動強(qiáng)度的差距。一詞套多曲僅在酒歌中出現(xiàn)過。

(二)歌詞特征

1.歌詞題材。與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，有些歌詞需要結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣才能理解。如《罵人歌(一)》的第二段，很多人無法理解，其實(shí)該段意思是：不是駱駝走得快，而是駱駝身負(fù)重物，在人的鞭打下不得不加緊腳步，暗指被罵的人不挨打就不爭氣。再如《罵人歌(二)》的第二段歌詞：我在康定的時候你也到了康定，我用牦牛駝了很多茶葉，你卻用石頭打阿角牛。藏族人民飼養(yǎng)的牛分為三類，分別為牦牛、犏牛和阿角牛。最優(yōu)良的品種是牦牛，牦牛除了肉質(zhì)鮮美，奶汁豐足，并可用于勞動生產(chǎn)和運(yùn)輸；其次是犏牛，犏牛肉質(zhì)遠(yuǎn)不如牦牛鮮美，但勞動力強(qiáng)，是藏族農(nóng)區(qū)主要的勞動工具；最劣質(zhì)的品種就是阿角牛，不易馴服，肉質(zhì)和勞動力均很差，且不育，一戶人家是否富裕，從他養(yǎng)的牛的種類和數(shù)量就能知曉。另外，藏族人民的生活離不開茶葉，早些年間甘孜各縣的茶葉都需要從康定購買，再用牛運(yùn)回，但凡有條件的人家都用牦牛去駝茶葉，用阿角牛去駝茶葉通常會被人譏笑。這樣一來，該首歌曲的意思也就好理解了。此外，《珍貴的歌聲》第三段提到的金魚，并不是我們理解的那種人工培養(yǎng)的觀賞魚類，而是藏族人民的一種吉祥物。

2.歌詞修辭方式多樣。爐霍山歌的歌詞寓意深厚，常用比喻、排比、夸張等手法來描寫事物，如《雜歌(二)》的歌詞，主人翁將自己比作天上的蒼鷹、地上的狐貍和河里的游魚來形容自己走路小心翼翼，生怕破壞周圍的一草一木。而《珍貴的歌聲》用排比和夸張的手法：分別以蒼鷹、白嘴牦牛、金魚都拿不到來炫耀自己的歌聲飛得高、遠(yuǎn)、深。

3.段式結(jié)構(gòu)。爐霍山歌歌詞常見于三段式，若描寫的是不同事物則用相同的修辭手法分段描述，若描寫的是同一事物則用段段推進(jìn)的手法描寫，將事物描寫得更加淋漓盡致，具有非常高的文學(xué)價值。

4.歌詞可即興創(chuàng)作，任意發(fā)揮。山歌的歌詞即興性很強(qiáng)，主要根據(jù)現(xiàn)場情況或自身感受現(xiàn)編現(xiàn)唱，所以才會出現(xiàn)詞曲互套的現(xiàn)象，一些經(jīng)典的歌曲被人們傳唱至今，成為爐霍山歌的代表作品。

(三)演唱形式

爐霍山歌具有多種方式，有獨(dú)唱、齊唱、對唱、一領(lǐng)眾和等，絕大部分山歌都沒有固定演唱形式，它主要受演唱場合、內(nèi)容、目的等因素影響。如勞動歌曲，通常采用齊唱或一領(lǐng)眾合的形式，同一首歌曲，既可齊唱也可一領(lǐng)眾和，前文列舉的《打墻歌》還采用了分類齊唱的形式。

結(jié) 語

爐霍山歌作為“下里巴人”帶有泥土芳香的原生態(tài)民間藝術(shù)形態(tài)，是歷代爐霍勞動人民智慧的結(jié)晶。它以自身所蘊(yùn)涵的特有藝術(shù)魅力和藝術(shù)價值，在時代變遷和社會變革的考驗中，得到了良好的傳承和發(fā)揚(yáng)，并將成為中華民族文藝百花園中一朵艷麗的奇葩。