鐘 杰

廣東博意建筑設(shè)計(jì)院有限公司 廣東 佛山 528000

地域文化主要是指在規(guī)定區(qū)域內(nèi)經(jīng)過沉淀所形成的一種文化形態(tài)，不同的民族文化對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境、人們生活方式以及建筑形態(tài)等方面產(chǎn)生了一定的影響，社會(huì)主義現(xiàn)代化生活在物質(zhì)上發(fā)生了很大的變化，這也延續(xù)到精神領(lǐng)域和文化領(lǐng)域。在地域文化形成過程中，本文重點(diǎn)研究其對(duì)于建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響，下面是具體的分析。

1 地域文化和建筑之間的關(guān)系

建筑和地域文化之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系，建筑設(shè)計(jì)少不了地域文化的有效支撐。建筑作為文化的一種載體，能夠包納不同的文化，將其全面的傳承下來。兩者之間互相反應(yīng)，采取地域文化構(gòu)造建筑設(shè)施，能夠有效推動(dòng)建筑行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展和落實(shí)。因此，不管是在建筑要素構(gòu)成方面還是建筑設(shè)施的具體藝術(shù)表達(dá)方式上，都明確顯示了地域文化的傳承性，只有將建筑設(shè)計(jì)要求和設(shè)計(jì)理念全面融合在一起，才可以更加良好的發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化精神，確保地域文化穩(wěn)定發(fā)展和融合[1]。

2 在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中有關(guān)于地域文化的相關(guān)表達(dá)方式

當(dāng)我們在做建筑相關(guān)的設(shè)計(jì)時(shí)，由于所處的環(huán)境不同以及地區(qū)的差異，使得地域文化中有著十分獨(dú)特的表達(dá)方式。相關(guān)建筑的符號(hào)表達(dá)以及相應(yīng)的建筑材料的具體應(yīng)用，還包括了建筑材料當(dāng)中自身的空間變化形態(tài)，都在很大程度上涵蓋了不同地區(qū)文化所顯現(xiàn)出的顯現(xiàn)特征以及不同的表達(dá)方式，在精神方面的建筑設(shè)計(jì)表達(dá)運(yùn)用則屬于不同地區(qū)的地域文化特點(diǎn)之下的不同的表述方式。

2.1 在建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中對(duì)于其建筑設(shè)計(jì)符號(hào)的提取

在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)于建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)符號(hào)的表達(dá)方式方面是不同的。傳統(tǒng)符號(hào)作為不同地域特征建筑設(shè)計(jì)的重要裝飾因素，在不同的地域文化環(huán)境以及不同的各個(gè)民族特色文化當(dāng)中所呈現(xiàn)出的建筑設(shè)計(jì)和藝術(shù)表達(dá)效果也不一樣。我們可以將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的設(shè)計(jì)繪畫以及建筑雕刻，豐富的色彩以及多樣的建筑圖案圖形等這些豐富多彩的形式應(yīng)用于現(xiàn)今的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，具體的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用于建筑某一部分，比如建筑的屋頂、梁或柱子等等。運(yùn)用這些呈現(xiàn)表達(dá)方式，可以使得建筑設(shè)計(jì)更好的呈現(xiàn)出所在不同地域文化的特色。

2.2 在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中有關(guān)于建筑使用材料的具體運(yùn)用

對(duì)不同的建筑物進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程中，我們可以根據(jù)當(dāng)前所設(shè)計(jì)的建筑物的總體情況來判斷出建筑物設(shè)計(jì)的整體效果，從而進(jìn)一步判斷所使用的建筑材料的具體情況。在我們所熟知的不同的地域文化當(dāng)中，其文化的自身發(fā)展也是與當(dāng)今社會(huì)的科學(xué)高效可持續(xù)發(fā)展緊密相關(guān)的，并且在很大程度上也是存在比較高的異質(zhì)性，特別是針對(duì)在建筑設(shè)計(jì)材料的就地取材方面，所使用的材料還是需要不斷的循環(huán)使用的情況之下，來設(shè)計(jì)并且施工出不一樣的建筑物的狀態(tài)，在很大程度上展示給社會(huì)群體當(dāng)中的地域文化和地域環(huán)境的美感。因此，我們可以在進(jìn)行建筑物的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，應(yīng)立足于當(dāng)前建筑材料的使用以及呈現(xiàn)出的建筑物表象或者自身的精神。比較重要的典型案例就是在我國陜北地區(qū)的窯洞以及云南地區(qū)傣族中的竹樓建筑[2]。

大多數(shù)的建筑設(shè)計(jì)都是來源于不同地域自然環(huán)境的產(chǎn)物，并且，其自身也是與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境以及經(jīng)濟(jì)情況相吻合的。我們可以通過對(duì)于原先存在的傳統(tǒng)建筑物的科學(xué)合理化的使用，在很大程度上所展現(xiàn)出不一樣的不同地區(qū)的文化特征，讓建筑作為相關(guān)載體的歷史記憶。這對(duì)于建筑行業(yè)的發(fā)展長期的科學(xué)穩(wěn)步健康發(fā)展，對(duì)于其在精神的穩(wěn)定性發(fā)展方面是具有很大的促進(jìn)意義。

2.3 在進(jìn)行建筑物的設(shè)計(jì)過程，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)空間形態(tài)的表述

在我們進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，需要特別注意不同的地域建筑文化的保存以及相應(yīng)的傳遞功能的作用，也要注意建筑物在空間形態(tài)的歷史文化的長期沉淀作用。還需要依據(jù)其自身所面臨的不同的環(huán)境以及不同的空間形態(tài)來確定在大環(huán)境下的形態(tài)表述辦法，從而更好地來適應(yīng)不同時(shí)代的發(fā)展需求以及時(shí)代的要求。我們所熟知的較為典型的空間形態(tài)設(shè)計(jì)的案例，如我國云南地區(qū)的手工造紙活動(dòng)，很大一部分的工程設(shè)計(jì)人還把其中的相關(guān)的設(shè)計(jì)元素融入進(jìn)去，將建筑的設(shè)計(jì)工作以及當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境相融合，不斷的使建筑物的空間形態(tài)相融合，從而進(jìn)一步在設(shè)計(jì)的整個(gè)過程當(dāng)中展現(xiàn)出較為有鮮明特色的表象以及其自身的豐富內(nèi)涵。

3 進(jìn)行建筑物的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的表象特征以及內(nèi)在的精神內(nèi)涵

在不同的地域文化當(dāng)中，所在事物表象所呈現(xiàn)出的不同地區(qū)的地域文化在很大程度上可以最直接以及最明顯的展現(xiàn)所在不同地區(qū)的文化特點(diǎn)，我們在進(jìn)行建筑物的設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)其自身的不同，大致上我們可以把建筑歸結(jié)于物質(zhì)以及新物和心理的設(shè)計(jì)層面信息。我們在設(shè)計(jì)中所描述的建筑物其實(shí)在設(shè)計(jì)當(dāng)中是一種比較長期的物質(zhì)表象，這種不一樣的建筑設(shè)計(jì)文化在很大程度上逐漸影響著人們的正常學(xué)習(xí)以及生活。因此在地域文化當(dāng)中，其本身在建筑的精神以及建筑設(shè)計(jì)圖案的內(nèi)容夯實(shí)也可以推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)不斷變化[3]。

4 結(jié)束語

以上所述，本文總結(jié)了對(duì)地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，對(duì)地域文化以及建筑文化的關(guān)系進(jìn)行了分析。總體來說，建筑其實(shí)是文化的反應(yīng)載體，同時(shí)也是文化建筑的表現(xiàn)形式，對(duì)于不同地區(qū)文化來說，就反應(yīng)的性質(zhì)也是不一樣的，這樣更能體現(xiàn)出對(duì)民族的文化情感。而表面現(xiàn)象也是如此，也會(huì)直接對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，正是因?yàn)檫@些表面現(xiàn)象問題的存在，這樣就會(huì)讓現(xiàn)代化建設(shè)走向了多樣性的發(fā)展空間，當(dāng)然，這個(gè)也是一種繼承和發(fā)展，也是對(duì)文化的一種發(fā)展趨勢。通過對(duì)本文的研究，可以為以后的地域文化發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。