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      讓學(xué)生的核心素養(yǎng)植根于生活體驗(yàn)當(dāng)中

      2018-02-18 01:31顏勇
      關(guān)鍵詞:禮儀法治道德

      顏勇

      核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的能夠適應(yīng)社會發(fā)展和終身發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。作為面向?qū)W生思想層面的課程,教師在教學(xué)中尤其要思考核心素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)植根于何處。對于這個(gè)問題的思考與回答,筆者認(rèn)為需要站在學(xué)生的角度。所以,要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),就不能忽視學(xué)生的生活體驗(yàn)?;蛘哒f,只有真正植根于學(xué)生的生活體驗(yàn),核心素養(yǎng)才有可能尋找到生長的堅(jiān)實(shí)土壤。

      一、生活素材為核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供知識土壤

      由于核心素養(yǎng)是一個(gè)終極性的目標(biāo),因此,當(dāng)研究者在思考如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)的時(shí)候,不約而同地認(rèn)為其離不開知識的學(xué)習(xí)。對于《道德與法治》而言,知識的學(xué)習(xí)對應(yīng)著觀點(diǎn)的形成,從而也就呼應(yīng)著核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。知識不應(yīng)當(dāng)是空洞的,只有與學(xué)生的生活有著聯(lián)系的知識,才能彰顯出其培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的價(jià)值。

      蘇人版《道德與法治》八年級上冊以學(xué)生的社會交往為主題,分為《學(xué)習(xí)文明禮儀》《協(xié)調(diào)人際關(guān)系》《善于合作競爭》三個(gè)單元。很顯然,這些內(nèi)容與學(xué)生的生活是密切相關(guān)的。在實(shí)際教學(xué)中,教師可以結(jié)合教材的編寫思路,從學(xué)生的生活中尋找素材,以支撐核心素養(yǎng)的逐步形成。例如,在“知識禮儀”的教學(xué)中,教師在向?qū)W生介紹古代禮儀以及其中的稱謂的時(shí)候,就可以結(jié)合學(xué)生對不同親屬關(guān)系的稱謂進(jìn)行分類。

      于是,在教學(xué)中,筆者先讓學(xué)生說說自己熟知的稱謂,然后再引導(dǎo)學(xué)生從親屬關(guān)系中的長輩與晚輩、年長與年幼、男性與女性、近親與遠(yuǎn)親等角度進(jìn)行分類。最后,再遷移到對尊者的尊稱,于是這又與學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解到的君、子、公、夫子、先生等聯(lián)系起來?;谶@些稱呼,再探究其內(nèi)涵。于是,學(xué)生就認(rèn)識到人的稱謂背后有著深厚的文化底蘊(yùn),慢慢也就形成了真正基于文化認(rèn)識的禮儀習(xí)慣。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì),充分發(fā)揮了用生活素材培養(yǎng)核心素養(yǎng)的作用。

      二、體驗(yàn)過程為核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供過程保證

      學(xué)生之所以有生活經(jīng)驗(yàn),是因?yàn)閷W(xué)生在生活中有著自然體驗(yàn),而學(xué)生在生活中的目的是多元的、體驗(yàn)方式是多樣的。因此,他們的體驗(yàn)有時(shí)候并不會直接指向思想道德與法治素養(yǎng)的提升。對于初中道德與法治的教學(xué)而言,提取學(xué)生的生活體驗(yàn)過程或設(shè)計(jì)一些體驗(yàn)活動是必需的,其也是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的過程保證。

      例如,在《交往禮儀》的教學(xué)中,筆者注意到教材非常重視家庭禮儀的介紹,其實(shí),學(xué)生與父母、長輩的相處是最常見的人際關(guān)系,但學(xué)生常常會因?yàn)殛P(guān)系親密而忽視家庭禮儀。要強(qiáng)化這一認(rèn)識,靠說教是沒有用的,必須讓學(xué)生的相關(guān)體驗(yàn)成為教學(xué)的鮮活素材。

      筆者的設(shè)計(jì)是:爭取家長的支持,讓家長將孩子們在家忽視禮儀的行為拍攝下來發(fā)給老師,然后在課上播放。事實(shí)證明,只要鋪墊到位,學(xué)生不會因?yàn)樽约旱倪@些不好的行為而過于自卑,而是在觀看視頻中認(rèn)識到了自己在生活中有忽視家庭禮儀的一面。這也是一個(gè)還原學(xué)生生活體驗(yàn)的過程,在這個(gè)過程中,忽略家庭禮儀的行為被放大,而學(xué)生認(rèn)知中形成的沖擊也就被放大。此后就不需要太多的說教,學(xué)生也能夠在生活中明顯注重家庭禮儀。

      這種改變,就是核心素養(yǎng)提升的過程,改善的是學(xué)生的必備品格,直接指向核心素養(yǎng)。

      三、研究學(xué)生生活體驗(yàn)是培養(yǎng)核心素養(yǎng)之基

      初中學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期,思想政治課程要助力學(xué)生核心素養(yǎng)形成,就必須關(guān)注課程特點(diǎn)。實(shí)踐證明,學(xué)生的生活體驗(yàn)對道德、法治觀念的深入有著極為重要的作用。這是因?yàn)椋旱谝?,生活體驗(yàn)為學(xué)生理解道德與法治課程內(nèi)容提供支撐,離開了生活體驗(yàn),知識是空洞的,核心素養(yǎng)是不可能真正形成的;第二,生活體驗(yàn)可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)過程的有效性,在道德與法治課堂教學(xué)中,用學(xué)生的生活體驗(yàn)去渲染知識,讓學(xué)生在內(nèi)化知識的同時(shí)提升核心素養(yǎng),是最切合初中學(xué)生的認(rèn)知需要的;第三,生活體驗(yàn)原本就是核心素養(yǎng)體現(xiàn)的直接場所,雖然說核心素養(yǎng)面向?qū)W生的未來,但并不意味著其對學(xué)生的當(dāng)下沒有作用,尤其是道德與法治素養(yǎng)的形成,往往就體現(xiàn)在學(xué)生當(dāng)下的生活當(dāng)中。

      總之,在初中道德與法治教學(xué)中,關(guān)注學(xué)生的生活,注重學(xué)生的體驗(yàn),對培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)有著重要作用。教師在教學(xué)中要善于尋找生活素材,關(guān)注學(xué)生體驗(yàn),這樣才可以為核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供保障。

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