○ 張建云

(中國社會科學(xué)院 馬克思主義研究院， 北京 100732)

在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上，習(xí)近平同志宣布：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！边@是黨中央對當(dāng)前所處的歷史方位作出的重大戰(zhàn)略判斷，這一判斷對指導(dǎo)我國未來社會發(fā)展方略謀斷、政策制定、制度安排等都具有極為重大的意義。我們進(jìn)入的是一個什么樣的新時代？它的科學(xué)依據(jù)、深層內(nèi)涵應(yīng)該如何理解？它對我們的社會生產(chǎn)和生活提出了哪些更深層次的要求和規(guī)定？這是需要我們深入思考的問題。

一、這是個后物欲時代

我們正在進(jìn)入的新時代并不是僅僅經(jīng)過我們這代人的努力而突然出現(xiàn)的時代，它是我們的前代人、我們的祖先乃至人類有史以來持續(xù)不懈努力奮斗的結(jié)果，是建立在物質(zhì)財富的創(chuàng)造和積累達(dá)到了質(zhì)的飛躍發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。這種質(zhì)的飛躍表現(xiàn)在人類僅僅為滿足物欲的生產(chǎn)走到了盡頭，人類生產(chǎn)進(jìn)入到了一個前所未有的“后物欲時代”〔1〕。

人之所以有物欲，是由人的自然本性決定的。人生而具有吃、喝等本能欲求、生理需要，而滿足需要的對象卻不在人自身，而在人的身外世界。人為了活著，必須不斷地從外界環(huán)境中攝取營養(yǎng)物質(zhì)，但是自然界的現(xiàn)成產(chǎn)品不能直接滿足人的不斷增長的需要，人需要不停地勞動創(chuàng)造。這就是人與自然之間的永恒矛盾。在人的各種自然需要中，“吃”永遠(yuǎn)是排在第一位的首先要滿足的需要，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動無論是在古代還是在現(xiàn)代，都具有基礎(chǔ)性、其他產(chǎn)業(yè)無法替代的地位?！白钗拿鞯拿褡逡餐畈话l(fā)達(dá)的未開化的民族一樣，必須先保證自己有食物，然后才能去照顧其他事情；財富的增長和文明的進(jìn)步，通常都與生產(chǎn)食品所需要的勞動和費用的減少成相等的比例?！薄?〕在人類歷史的絕大部分時間里，食物、衣物等物質(zhì)產(chǎn)品對于絕大多數(shù)人來說，一直處于匱乏狀態(tài)。特別像我國這樣一個人口大國，在歷史上也總是被吃飯問題所苦苦困擾。擺脫生存危機(jī)、解決溫飽問題是人類有史以來的祈夢?！盀闈M足基本生活需要而努力奮斗”一直以來就是人類的主導(dǎo)價值觀和基本的生活信念，一直激勵著社會的不斷進(jìn)步。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是近代工業(yè)革命以來，人類創(chuàng)造物質(zhì)財富的能力空前提高。20世紀(jì)80、90年代以來，隨著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用，更使人類生產(chǎn)力發(fā)展獲得了前所未有的長足進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富成倍增加，長期困擾人類的溫飽問題終于從總體上得到了基本解決。世界銀行數(shù)據(jù)顯示，2015年全球貧困人口進(jìn)一步下降至約7億，貧困人口占全球人口的比重繼續(xù)下降至9.6%。〔3〕我國自改革開放以來，生產(chǎn)力發(fā)展取得了巨大成功，經(jīng)濟(jì)建設(shè)舉世矚目，成就輝煌，人民的生活不斷改善，減貧工作成就卓越。2017年2月28日，國家統(tǒng)計局發(fā)布的《2016年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》稱：“按照每人每年2300元(2010年不變價)的農(nóng)村貧困標(biāo)準(zhǔn)計算，2016年農(nóng)村貧困人口4335萬人，比上年減少1240萬人?！薄?〕黨的十九大報告指出，我國“脫貧攻堅戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展，六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點二下降到百分之四以下。” 盡管當(dāng)前全球減貧仍然面臨巨大的挑戰(zhàn)，世界貧困人口還很多；在我國廣大的中西部一些地區(qū)，還有不少人在為衣食發(fā)愁。對此，聯(lián)合國制定了千年發(fā)展目標(biāo)，我國黨和政府也在不斷地為扶貧問題、困難群眾的生活問題而做出巨大努力，貧困地區(qū)也一年一個新變化，不斷擺脫貧困、向小康邁進(jìn)。因此，可以確信，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，消除饑餓，消滅赤貧，徹底解決人類溫飽問題并不是遙遠(yuǎn)的夢想，而是正在變成的現(xiàn)實。

總之，在過去30多年，我們見證了人類社會所發(fā)生的這個有史以來最為重大的變化，即不但全球擺脫貧困的人口比例迅速下降，而且脫貧人口的絕對數(shù)量大幅度減少。而我們這一代中國人則親身經(jīng)歷了“吃飯”怎樣從困擾我們父輩的“困難問題”變成現(xiàn)今對絕大多數(shù)中國人來說的“不是問題”。人類有90%以上的人口、中國有96%以上的人口不再被溫飽問題所困擾，這在中國歷史上乃至在人類歷史上都是前所未有的，它意味著人類第一次使絕大多數(shù)人口擺脫了溫飽難題，不用再為吃飯問題而拼盡全力，社會總體上不用再為生存問題而擔(dān)憂。這在人類發(fā)展史上有著極為重大而深遠(yuǎn)的意義，它標(biāo)志著人類進(jìn)入到了一個前所未有的新時代——后物欲時代，同時也意味著人類正處于“未來發(fā)展向何去”的十字路口。

新時代是一個后物欲時代。后物欲時代的來臨說明人類生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)財富的積累終于達(dá)到了這樣一種程度，即人類在總體上無須把時間、精力和才華都花費在物質(zhì)資料的生產(chǎn)上，人類在食物等物質(zhì)產(chǎn)品的供給上不再像動物那樣被動地受制于自然界。人類在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域獲得的自由為人類從整體上從事科學(xué)、藝術(shù)、審美等精神生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，從而為人的全面自由的實現(xiàn)奠定了必須的物質(zhì)基礎(chǔ)。

新時代——后物欲時代的來臨意味著人的幸福已經(jīng)不能單純靠物質(zhì)財富的增加來獲得，物欲滿足帶給人的快樂越來越有限。由此，以往的建立在物質(zhì)匱乏基礎(chǔ)上的全部價值觀、思維方式乃至管理理念、制度設(shè)計等等，都必須要隨之更新?lián)Q代。那些單純以滿足人的物欲為目標(biāo)的生產(chǎn)，那些單純以物質(zhì)財富的增加為目標(biāo)的規(guī)劃，那些以為有了錢就能實現(xiàn)人生幸福的價值觀，都注定要失敗。后物欲時代并不是人們沒有了物欲，不是物質(zhì)生產(chǎn)不再重要，而是物質(zhì)生產(chǎn)的藝術(shù)創(chuàng)造，是以美的形式的實現(xiàn)。

二、這是個生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍的大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時代

生產(chǎn)力是人類在社會實踐中形成的利用和改造自然的能力，是體現(xiàn)人們在什么樣的程度上解決人與自然之間矛盾的一種物質(zhì)力量。生產(chǎn)力是人類社會存在和發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定這些生產(chǎn)關(guān)系的總和所構(gòu)成的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)”。生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾即人對滿足需要的追求與自然界的現(xiàn)成產(chǎn)品不能直接滿足需要而形成的矛盾，這一矛盾的不斷產(chǎn)生又不斷解決，促進(jìn)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展?！吧鐣奈镔|(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系 (這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！薄?〕生產(chǎn)力的性質(zhì)取決于物質(zhì)技術(shù)性質(zhì)，勞動資料特別是生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的標(biāo)尺。馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！薄?〕17、18世紀(jì)大機(jī)器的普遍應(yīng)用，使資本主義戰(zhàn)勝了封建主義；而20世紀(jì)上半葉電的普遍應(yīng)用，使資本主義形成了世界體系。因此，要研究一個社會是什么樣的，首先最根本的是要研究該社會的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r；而要研究生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，就必須要研究決定生產(chǎn)力狀況的物質(zhì)技術(shù)的性質(zhì)，研究標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)工具狀況。

當(dāng)今時代，沒有哪項科技成果比互聯(lián)網(wǎng)更能代表生產(chǎn)力的發(fā)展水平。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展和深度普及，互聯(lián)網(wǎng)日益滲透到社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域之中，成為人類生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)和平臺。萬物互聯(lián)、信息互通，互聯(lián)網(wǎng)正在從根本上改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)和生活。正如2015年12月16日習(xí)近平同志在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話中所指出的：“縱觀世界文明史，人類先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命。每一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命，都給人類生產(chǎn)生活帶來巨大而深刻的影響?，F(xiàn)在，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日新月異，引領(lǐng)了社會生產(chǎn)新變革，創(chuàng)造了人類生活新空間，拓展了國家治理新領(lǐng)域，極大提高了人類認(rèn)識世界、改造世界的能力。互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了‘雞犬之聲相聞’的地球村，相隔萬里的人們不再‘老死不相往來’。可以說，世界因互聯(lián)網(wǎng)而更多彩，生活因互聯(lián)網(wǎng)而更豐富?！?/p>

信息是大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的核心內(nèi)容。什么是信息？控制論創(chuàng)始人維納認(rèn)為：“信息就是信息，既不是物質(zhì)也不是能量”，這個定義富有深意。信息不同于物質(zhì)、能量。人們之間物物交換，彼此獲得的還是一個物，而信息與信息交換，彼此都將獲得一個新信息，因為我們會將對方思想中有價值的因素融合進(jìn)自己的思想中而進(jìn)行新的信息構(gòu)建。物質(zhì)、能量越分享價值越少，而信息越共享越會增加價值。這在傳統(tǒng)的小數(shù)據(jù)時代顯示不出其重要性，但在大數(shù)據(jù)時代，信息共享就變得非同尋常了。

實踐是人的自覺的有目的活動，人對事物、對象的認(rèn)識以及相關(guān)信息的掌握對保證人的活動成功至關(guān)重要。傳統(tǒng)時代，信息主要是靠“紙”等為介質(zhì)進(jìn)行傳播。電發(fā)明后，人們以電為介質(zhì)作為傳輸信號，實現(xiàn)了信息的數(shù)字化。信息的數(shù)字化促進(jìn)了海量、多樣化信息的實時獲取、廣泛流動、全民共享和便捷使用。大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)打破了信息生產(chǎn)、交流的一切鴻溝壁壘，開啟了一個全新的偉大時代。

新時代是一個根本不同于傳統(tǒng)的物能文明的信息文明時代。在這個基于大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的信息文明時代，人類通過信息來組織、協(xié)調(diào)、控制物質(zhì)和能量，從而使物質(zhì)通過結(jié)構(gòu)調(diào)整、功能改善更加滿足人們的需要；使能量從難以利用的形態(tài)變成為更容易獲得和利用的形態(tài)，在全社會或全人類意義上實現(xiàn)“物為人役”，由此人的活動將越來越直接與信息打交道，而不是直接與物質(zhì)、能量打交道。

大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新時代是一個共享時代。信息共享是信息文明的本質(zhì)要求，新時代要求在一切公共領(lǐng)域盡可能地消除信息的不對稱，促進(jìn)信息的自由獲取，自由存儲、傳播和交流，這是信息文明發(fā)展的內(nèi)在的、根本的要求。凡是為了自身眼前利益而排他性地“擁有”信息，把信息作為一種獨享資源，并作為一種權(quán)力的個人、企業(yè)或單位組織，都必將因忤逆時代趨勢而被淘汰。

大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新時代是一個全面開放的時代。一個人、一個單位組織越是開放，與外界的連接點越多，機(jī)會就越多，創(chuàng)造空間就越大，發(fā)展前景也就越廣闊。因此，新時代要求各個領(lǐng)域、各行各業(yè)都要深度融入大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)，這是新時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形態(tài)。

大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新時代是人的自由全面發(fā)展的時代。互聯(lián)網(wǎng)為個人學(xué)習(xí)創(chuàng)造了一切可能，只要有興趣，每個人都可以在各個領(lǐng)域中挖掘潛能；同時互聯(lián)網(wǎng)也為個人才能的發(fā)揮和自由創(chuàng)造提供了機(jī)會。新時代，人類的活動由認(rèn)識對象的本質(zhì)為主，變成為創(chuàng)構(gòu)認(rèn)識為主，從而使人的創(chuàng)造能力得到徹底發(fā)揮，是人自身的全面解放。

三、這是個生產(chǎn)方式根本變革的生產(chǎn)與消費一體化的時代

物質(zhì)生產(chǎn)方式是指人的物質(zhì)生活資料的謀取方式。人的需要與自然界的直接存在形式不能完全滿足需要的矛盾，促使人通過勞動生產(chǎn)創(chuàng)造人工產(chǎn)品來滿足需要。在勞動中，單個人無法面對強大的自然界，人們需要聯(lián)合起來，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，馬克思指出：“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關(guān)系，才會有生產(chǎn)?！薄?〕人與自然之間矛盾的解決必須要借助于人們一定的生產(chǎn)關(guān)系來實現(xiàn)，人的改造自然的能力借助于一定的社會形式來實現(xiàn)，——這就是生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會形式，生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和核心，決定一個社會的獨有面貌和特征。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！薄?〕因此，要把握一個時代的面貌和發(fā)展，就必須要研究由該社會生產(chǎn)力決定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的性質(zhì)和狀況。

在人類社會早期，在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時代，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)生著，人們滿足需要的活動(消費)與生產(chǎn)滿足需要的物質(zhì)產(chǎn)品的活動(生產(chǎn))是直接聯(lián)系在一起的，“在野蠻時代低級階段，人們只是直接為了自身的消費而生產(chǎn)；間或發(fā)生的交換行為也是個別的，只限于偶然的剩余物?！薄?〕隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會分工的不斷深化，畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等紛紛獨立出來，形成了人類社會的第一次和第二次社會大分工。近代以來，隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，出現(xiàn)了一個不再從事生產(chǎn)而只從事產(chǎn)品交換的階級——商人，“它根本不參與生產(chǎn)，但完全奪取了生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并在經(jīng)濟(jì)上使生產(chǎn)者服從自己；它成了每兩個生產(chǎn)者之間的不可缺少的中間人，并對他們雙方都進(jìn)行剝削?！薄?0〕商人階級的出現(xiàn)、生產(chǎn)領(lǐng)域與消費領(lǐng)域的分離，以及生產(chǎn)、流通與消費領(lǐng)域形成相對封閉板塊的根本原因，主要是信息(數(shù)據(jù))缺乏溝通、交流和共享，信息作為一種權(quán)力，被生產(chǎn)者獨占。由此造成生產(chǎn)領(lǐng)域與消費領(lǐng)域相對獨立、彼此分離，二者之間隔著多重的批發(fā)、分銷、配送等環(huán)節(jié)，產(chǎn)品要經(jīng)過多個中介者才能到達(dá)消費者手中。在這種生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)的直接目的是獲取利潤，在一定程度上背離了消費，消費也變得功利化和物欲化。

新時代是一個以大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)和平臺的生產(chǎn)與消費一體化的時代?；ヂ?lián)網(wǎng)對生產(chǎn)方式的變革最為根本的，就是實現(xiàn)了需求與消費為主導(dǎo)的供給與需求、生產(chǎn)與消費的一體化。在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息數(shù)字化使互聯(lián)網(wǎng)成為人類知識、信息積累的寶庫，信息日益公開、共享，獲得信息日益便捷、低成本?；ヂ?lián)網(wǎng)貫通了生產(chǎn)和消費兩個領(lǐng)域，橫亙在二者之間的中介者、商人的性質(zhì)發(fā)生了根本改變，有形的市場不斷萎縮，生產(chǎn)與消費日益融合為一體。一方面，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，消費者參與設(shè)計并決定生產(chǎn)成為可能和現(xiàn)實。因此，在互聯(lián)網(wǎng)時代，作為消費者可以不再被動接受生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品，而可以直接參與到生產(chǎn)過程中，成為生產(chǎn)者。這對人類生產(chǎn)的改進(jìn)和發(fā)展是莫大的推動。消費者的需要是極具個性化的，而互聯(lián)網(wǎng)釋放了消費者的個性化消費，也催生了新的銷售模式和生產(chǎn)方式，私人定制、個性化生產(chǎn)，基于市場需求的拉動式、柔性化生產(chǎn)顛覆了傳統(tǒng)的生產(chǎn)理念，圍繞消費的生產(chǎn)回歸到它本來的目的。另一方面，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過延伸至每一個家庭和個體的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，生產(chǎn)者可以真正及時、全面、準(zhǔn)確地了解社會需求情況和整個社會的生產(chǎn)情況等，據(jù)此來安排生產(chǎn)，從而極大削減了產(chǎn)銷之間的信息不對稱，從根本上解決了生產(chǎn)和需求之間的矛盾, 使得社會生產(chǎn)真正建立在社會需求的基礎(chǔ)之上。社會生產(chǎn)的計劃性、自覺性愈來愈強，整個社會向著真正的有目的、有計劃的社會化大生產(chǎn)邁進(jìn)，向著日益完善的社會主義生產(chǎn)方式邁進(jìn)，因而也是向著共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式邁進(jìn)。這在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中無疑具有劃時代意義。

生產(chǎn)與消費一體化的新時代對社會的生產(chǎn)模式、發(fā)展模式、服務(wù)模式、組織模式等都提出了不同于以往的全新要求。從生產(chǎn)模式看，新生產(chǎn)方式要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)主導(dǎo)模式，實現(xiàn)消費主導(dǎo)，回歸生產(chǎn)的本來目的。從發(fā)展模式看，在互聯(lián)網(wǎng)新時代，信息(數(shù)據(jù))正在成為新經(jīng)濟(jì)增長要素，新生產(chǎn)方式要求超越傳統(tǒng)的資本驅(qū)動生產(chǎn)的弊端，實現(xiàn)以信息創(chuàng)新為驅(qū)動的新發(fā)展模式。從服務(wù)模式看，要利用大數(shù)據(jù)信息不斷去除中介，消除中介商人的剝削，構(gòu)建體驗式、“粉絲”營銷與服務(wù)模式。從組織模式看，新生產(chǎn)方式要求超越傳統(tǒng)的梯形科層制模式，形成網(wǎng)狀分工體系，通過小微化自組織模式推進(jìn)社會化大生產(chǎn)向縱深延展。

四、這是個社會主要矛盾根本轉(zhuǎn)變的時代

唯物辯證法強調(diào)，矛盾是事物發(fā)展的根本動力，矛盾分析方法是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。復(fù)雜事物作為多種矛盾構(gòu)成的矛盾體，是一個動態(tài)體系，在發(fā)展過程中其內(nèi)部各種矛盾力量是不斷變化的，在不同發(fā)展階段上其內(nèi)部總有一種矛盾處于支配地位，規(guī)定和影響其他矛盾的解決，因而對事物的發(fā)展起著決定作用，——這就是主要矛盾，相反就是次要矛盾。辯證法的重點論就是要著重把握事物的主要矛盾，“抓牛鼻子”“打蛇七寸”，著重解決了事物的主要矛盾，其他矛盾也就迎刃而解。

我國關(guān)于社會主要矛盾的提出，最早始于1956年中共八大。中共八大明確提出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)現(xiàn)實之間的矛盾。這一矛盾的實質(zhì)：在我國社會主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。黨和全國人民的首要任務(wù)是集中解決這一矛盾，盡快把我國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。” 事實證明，這是一個正確的路線，表明黨的工作已經(jīng)不是解決階級矛盾，而是加強經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)工業(yè)化，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。后來，十一屆六中全會(1981年)將社會主要矛盾描述為：“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”其后歷屆黨的代表大會都沿用了這一表述。這個主要矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的社會生產(chǎn)和生活的各個方面，決定了我們的中心任務(wù)就是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。只有牢牢把握住這個主要矛盾，才能全面把握社會矛盾的全局；只有集中解決這個主要矛盾，才能有效促進(jìn)其他社會矛盾的解決。

經(jīng)過長期努力，特別是改革開放40年來的快速發(fā)展，我國社會主要矛盾發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。黨的十九大報告宣告：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素?！鄙鐣饕艿霓D(zhuǎn)變，從根本上說，源于我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)財富的積累實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。表現(xiàn)在：我國經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，成為名副其實的經(jīng)濟(jì)大國。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，2014年底，我國鋼、煤、水泥、棉布等200多種工業(yè)品產(chǎn)量居世界第一位，經(jīng)濟(jì)實力、綜合國力進(jìn)入世界前列。目前，我國人均GDP已經(jīng)超過8000美元，進(jìn)入中高收入國家行列；從恩格爾系數(shù)看，2016年我國居民的恩格爾系數(shù)為30.1%，接近聯(lián)合國劃分的20%-30%的富足標(biāo)準(zhǔn)。中國人民從總體上永遠(yuǎn)地告別了缺衣少食的物質(zhì)匱乏年代，步入了一個前所未有的新階段。這是一個不同于以往的全新時代，它標(biāo)志著我國社會從追求溫飽轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

人不同于動物，人的需要具有自覺性、社會性、多樣性等特點，除了自然物質(zhì)需要，人還有精神需要：尊重、自我價值實現(xiàn)、藝術(shù)欣賞、審美創(chuàng)造等等。當(dāng)前我國人均GDP超過8000美元，總體上實現(xiàn)了溫飽，在物質(zhì)需要得到基本滿足之后，人們必然轉(zhuǎn)向追求超越物質(zhì)需要之上的更高層次的精神需要的全面滿足。從消費品看，人們從主要關(guān)注產(chǎn)品功能滿足，到追求品質(zhì)、健康、舒適等的享受；從社會關(guān)系看，人們開始普遍關(guān)注社會正義、自由、平等、公正、民主等等的實現(xiàn)，普遍關(guān)注個人的價值實現(xiàn)；從自然環(huán)境看，人們開始普遍重視生活環(huán)境的質(zhì)量，對綠水、青山、藍(lán)天、碧海提出更高要求?？傊藗冮_始普遍追求和諧、美麗的新生活，追求人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

正是在這樣一個不同尋常的偉大轉(zhuǎn)折時刻，黨的十九大對我國社會主要矛盾作出適時、準(zhǔn)確的新概括，具有極為重大的歷史意義和現(xiàn)實意義，它標(biāo)志著我國進(jìn)入到了實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步的新時代。依據(jù)這個判斷，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展將徹底摒棄過去唯GDP論，摒棄依靠生產(chǎn)要素投入來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的粗放模式，實現(xiàn)內(nèi)涵開發(fā)型、環(huán)境友好型的自主創(chuàng)新的新模式。依據(jù)這個判斷，今后我國社會主義建設(shè)的主要任務(wù)和目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，黨的中心任務(wù)、戰(zhàn)略措施、政策制定、制度設(shè)計等等，將摒棄以前的物品匱乏年代的思維方式，轉(zhuǎn)向提升人的精神境界、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的思維方式。特別是要通過各項政策、制度的制定和執(zhí)行，讓人民群眾切身感受到社會的正義、平等、公正、民主，感受到社會對每個公民正當(dāng)權(quán)利和利益的維護(hù)和尊重。同時，還要堅持貫徹生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)綠水青山就是金山銀山，構(gòu)建既具有城市的高效和便捷又有鄉(xiāng)村的寧靜與清新的環(huán)境，實現(xiàn)人們的“詩意棲居”夢想。

當(dāng)然，新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變并不意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)不再重要。物質(zhì)生產(chǎn)永遠(yuǎn)是人類實踐的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。當(dāng)社會普遍實現(xiàn)小康時，物質(zhì)需求的增長會相對減弱，精神文化需求就會出現(xiàn)一個較大提升，——這個現(xiàn)象只是說明了人的本能欲求、生理需要的數(shù)量是相對有限的，并不是說物質(zhì)生活達(dá)到小康以后，人的物質(zhì)需求就不重要了，物質(zhì)生產(chǎn)就可以忽略了。相反，農(nóng)業(yè)作為人類最古老、最基本的生產(chǎn)實踐，永遠(yuǎn)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；工業(yè)是在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上為滿足人的穿、住、用、行等物質(zhì)需要而發(fā)展起來的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。工業(yè)、農(nóng)業(yè)作為人類最基本的實踐活動，永遠(yuǎn)不會消失，而其他更高級別的產(chǎn)業(yè)如信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等等，都是在農(nóng)業(yè)、工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并最終必將滲透并融入農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)之中，提升工農(nóng)業(yè)的品質(zhì)，從而使人們的物質(zhì)需要的滿足更舒適、更全面、更自由，更人化。從表面上看，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們用于物質(zhì)生產(chǎn)的時間越來越少，用于精神生產(chǎn)的時間起來越多，實際上，這是將物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)抽象地割裂的錯覺，這種現(xiàn)象只是說明人類的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)日益融合為一體，人滿足自身自然需要的方式越來越文化化即人化，而絕不是說物質(zhì)生產(chǎn)不重要了。

五、結(jié) 語

綜上可見，我們進(jìn)入的新時代是一個建立在物質(zhì)財富的積累達(dá)到了質(zhì)的飛躍發(fā)展基礎(chǔ)之上的后物欲時代，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式發(fā)生了根本變革的時代，是社會主要矛盾發(fā)生根本改變的全新時代。在新時代，要解決今后我國社會主要矛盾就需要順應(yīng)當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式變革的客觀要求和必然趨勢，轉(zhuǎn)變思想觀念，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺和基礎(chǔ)，積極推動構(gòu)建新時代的生產(chǎn)方式和生活方式，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

首先，就是要超越過去物質(zhì)匱乏年代的思維方式，換上“后物欲時代”思維方式，以人的自由全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步為目標(biāo)，確立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的全新發(fā)展理念。

其次，就是要順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)生產(chǎn)方式根本變革的客觀要求，積極推動各個領(lǐng)域、各行各業(yè)與大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的深度融合，從而促進(jìn)各個領(lǐng)域、各行各業(yè)之間的深度融合；盡可能地消除一切公共領(lǐng)域信息不對稱，盡可能地消除一切不勞而獲的剝削環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)與消費一體化，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)。習(xí)近平同志在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會上指出：“新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正在創(chuàng)造歷史性機(jī)遇，催生互聯(lián)網(wǎng)+、分享經(jīng)濟(jì)、3D打印、智能制造等新理念、新業(yè)態(tài)，其中蘊含著巨大商機(jī)，正在創(chuàng)造巨大需求，用新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的潛力也是巨大的。”這是未來社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，是解決新時代我國社會主要矛盾的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，就是要借助于大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)平臺，不斷滿足人民群眾在正義、公平、民主、法治、安全、環(huán)境等方面的日益增長的要求。大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)平臺既便于政府收集民意，也便于普通民眾參政議政，群策群力，實現(xiàn)真正的民主。大數(shù)據(jù)與公、檢、法結(jié)合在一起，極大提高了工作效率，智能輔助辦案系統(tǒng)、視頻監(jiān)控系統(tǒng)已成為辦案利器，促進(jìn)對案件事實證據(jù)的認(rèn)定符合客觀事實，最大限度地減少誤差和人情關(guān)系的干擾，從而保證司法公正；而司法公正是實現(xiàn)社會公平、正義的基礎(chǔ)和根本保證。在環(huán)境治理方面，依據(jù)大數(shù)據(jù)治理環(huán)境污染，破解了以往無法解決的難題，使環(huán)境保護(hù)真正變得可防可控等等?？傊?，大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)在我國城鄉(xiāng)管理、社會治理等方面都發(fā)揮著極為重要的作用，是解決發(fā)展不平衡不充分問題、實現(xiàn)人們美好生活的基礎(chǔ)和保障。

注釋：

〔1〕參見鄭也夫：《后物欲時代的來臨》，上海：上海人民出版社，2007年，扉頁。

〔2〕《馬克思恩格斯全集》(第9卷)，北京：人民出版社，1961年，第347頁。

〔3〕陳文玲：《關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)新年新趨勢》，《經(jīng)濟(jì)日報》2017年1月20日。

〔4〕《中華人民共和國2016年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，國家統(tǒng)計局，2017年2月28日。

〔5〕〔8〕《馬克思恩格斯全集》(第13卷)，北京：人民出版社，1962年，第8頁。

〔6〕《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第222頁。

〔7〕《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1972年，第362-363頁。

〔9〕〔10〕《馬克思恩格斯文集》(第4卷)，北京：人民出版社，2009年，第184、185頁。