樓 健 胡大平

2013年以來，“淘寶村”的井噴式發(fā)展，從創(chuàng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)、金融、“三農(nóng)”問題、治理等不同層次和方面提出了許多新課題?？傮w上，業(yè)界、媒體和理論界都傾向認為，淘寶村正在深刻改變中國農(nóng)村的面貌。①本文認為，盡管目前的淘寶村模式并非“三農(nóng)問題”的唯一有效出路，但蘊含其中的潛能卻遠遠超出上述具體問題。以淘寶村為代表的農(nóng)村電子商務(wù)，一方面，為市場、政府和市民在地方層次上的合作提供了基本平臺，推動著中國基層治理的轉(zhuǎn)型；另一方面，多樣性電子商務(wù)模式改變了傳統(tǒng)市場聯(lián)系，刷新了城與城、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)、城與鄉(xiāng)、國內(nèi)與國外聯(lián)系的“中間件”，從而打開了全新的城鎮(zhèn)化圖景，即以實時通訊和快速交通為紐帶的“實時城市化”。這兩個方面，不僅是中國鄉(xiāng)村發(fā)展的瓶頸突破，而且正是中國模式進一步深化的必由之路。新的技術(shù)、“互聯(lián)網(wǎng)+”理念以及新商業(yè)模式，為通過地方發(fā)展實現(xiàn)民族繁榮的中國道路的進一步深化提供了新的啟示和打開了新的空間。

一、淘寶村現(xiàn)象及其提出的問題

“淘寶村”源自阿里研究院的定義，2014年該院首度發(fā)表《中國淘寶村研究報告（2014）》，提出三個定義標準：以行政村為單位的農(nóng)村交易場所；1000萬以上電子商務(wù)交易規(guī)模，以及活躍網(wǎng)店占當?shù)丶彝?0%以上。②在本文中，我們并不完全遵從這個經(jīng)濟學(xué)定義，而采取社會學(xué)路徑，用其指那些主要依賴電子商務(wù)平臺而快速改變貧困面貌或解放發(fā)展難題的農(nóng)村村落。按照阿里研究院的數(shù)據(jù)，2017年，中國淘寶村數(shù)量達到2118個，是2014年的10倍，這意味著每年幾乎都以翻一番的速度增長。淘寶村不僅解決了農(nóng)民收入問題，而且改變了鄉(xiāng)村面貌和社會生態(tài)，如此引人注目的現(xiàn)象，也引起了學(xué)術(shù)界的興趣。根據(jù)國家哲學(xué)社會科學(xué)文獻中心提供的數(shù)據(jù)，直接以淘寶村為關(guān)鍵詞的文獻，2014年5篇，2017年達24篇，4年總數(shù)52篇。按照中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)，全文提及淘寶村的文獻超過1200篇?？v觀既有研究，所有文獻都肯定，淘寶村代表著中國農(nóng)村具有重大意義的新變化，在中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性調(diào)整中也有戰(zhàn)略意義。不過，多數(shù)研究都集中描述現(xiàn)狀或個案，缺乏深度分析，①錢美琴、儲新民：《我國“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)村”發(fā)展現(xiàn)狀與策略》，《安徽行政學(xué)院學(xué)報》2017年第3期。只是進行了初步的模式化概括。②葉秀敏等：《東風(fēng)村調(diào)查：農(nóng)村電子商務(wù)的“沙集模式”》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2016年。還有一些關(guān)于淘寶村代表的商業(yè)模式變化，③祝君紅：《我國淘寶村發(fā)展的現(xiàn)狀、成因與趨勢》，《商業(yè)經(jīng)濟研究》2017年第22 期。以及關(guān)于電子商務(wù)現(xiàn)狀、問題和對策研究。④劉亞軍等：《“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)戶+公司”的商業(yè)模式探析——來自“淘寶村”的經(jīng)驗》，《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2016年第6期。值得注意的是，在其中，也出現(xiàn)了一些關(guān)注淘寶村之空間形式變化、城鎮(zhèn)化形式及其對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)影響的研究，它們對于理解淘寶村的意義及其未來提出了極有啟發(fā)的成果。例如王林申等人通過實證研究基于流空間（space of fl ow，又譯流動空間）理論揭示了淘寶村之空間形式變化及其運動特點。⑤王林申等：《淘寶村的空間透視—— 一個基于流空間視角的理論框架》，《城市規(guī)劃》2017年第6期。中共溫嶺市委組織部課題組通過對當?shù)氐纳钊胙芯空J為，作為“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)村”的典型產(chǎn)物，淘寶村的出現(xiàn)，“改變的不僅僅是村莊的經(jīng)濟面貌，更是一場農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、農(nóng)村生活方式 、農(nóng)民思維方式和價值觀念的深刻變革”，并且“成為新型城鎮(zhèn)化的樣本”。⑥中共溫嶺市委組織部課題組：《對當前淘寶村黨建工作的調(diào)查與思考》，《中共南京市委學(xué)校學(xué)報》2017年第2期。王金杰等人認為河北白溝鎮(zhèn)的例子體現(xiàn)了電子商務(wù)條件下的新型城鎮(zhèn)化，強調(diào)這種城鎮(zhèn)化是“以人為本的新型城鎮(zhèn)化，不是簡單的城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，而是一種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及其空間分布結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，是傳統(tǒng)勞動方式、生活方式向現(xiàn)代化勞動與生活方式的轉(zhuǎn)化”。⑦阿里巴巴有限公司：《中國淘寶村》，北京：電子工業(yè)出版社，2015年，第202頁。李孜提出了“在線城鎮(zhèn)化”命題。⑧李孜：《農(nóng)村電商崛起：從縣域電商服務(wù)到在線城鎮(zhèn)化》，北京：電子工業(yè)出版社社，2016年。

淘寶村的發(fā)展，把大量散落的中國農(nóng)村通過互聯(lián)網(wǎng)和物流網(wǎng)直接接入了現(xiàn)代社會，從而使之擺脫因為產(chǎn)業(yè)、交通等原因而與城市隔絕或者依附于城市發(fā)展的地位，也因此為解決城鄉(xiāng)二元格局下的“三農(nóng)”問題提供了一種新思路。正如曾億武等人指出的那樣，“淘寶村形成的標志是建立起一個由網(wǎng)商、原料商、生產(chǎn)商、網(wǎng)批商、服務(wù)商、電子商務(wù)協(xié)會及社會環(huán)境共同構(gòu)成的共生進化系統(tǒng)，具有開放、有序、規(guī)范的特點，以及自我強化的能力”。⑨曾億武等：《淘寶村形成過程研究：以東風(fēng)村和軍埔村為例》，《經(jīng)濟地理》2015年第12期。淘寶村并非簡單的商業(yè)或創(chuàng)業(yè)模式，而是生產(chǎn)方式技術(shù)變革和組織方式變革推動社會結(jié)構(gòu)、聚落模式和生活方式全方位變革的重大案例。它代表著具有新文明性質(zhì)的社會空間重建前景。

二、市場、政府和市民合作空間在地方層次上重新浮現(xiàn)

在全部農(nóng)村電商的故事中，無論像江蘇徐州沙集鎮(zhèn)東風(fēng)村那樣從一店起步自發(fā)擴張的淘寶村，還是像江蘇宿遷宿豫區(qū)那樣政府、企業(yè)（京東集團）和村民緊密合作通過一村一品一店強勢推進，每一個地方都有自己的獨特性。不過，在透視以淘寶村為代表的農(nóng)村電子商務(wù)對于地方發(fā)展甚至對于改革開放之深化的意義時，必須破除對那些因為偶然性而造成的奇跡效果的迷戀，揭示在這些故事背后共同的內(nèi)容。讓我們從村、鎮(zhèn)、縣（市）三個地方空間層次的不同案例入手。⑩案例來源于本課題組調(diào)研的成果。

第一類案例：一個安置村的“突然”崛起。清湖鎮(zhèn)清泉村是浙江省江山市級下山搬遷安置村，2007年才正式獲得村級建制 。安置村本身乃是扶貧舉措，將不宜居住的貧困山民搬遷集中安置。其發(fā)展的基礎(chǔ)一般被描述為“三無”，即無集體經(jīng)濟、無集體資產(chǎn)、無土地資源。而這樣的“三無村”，從2010年起步，在不到5年時間內(nèi)便發(fā)展為遠近聞名的“淘寶村”，通過電子商務(wù)，形成以塑料制品加工和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為支柱的產(chǎn)業(yè)，解決了經(jīng)濟發(fā)展問題，走上了經(jīng)濟社會文化的全面發(fā)展之路。成為多個方面的示范村，如浙江省衛(wèi)生村及綠化示范村、衢州市民主法治村、中國幸福鄉(xiāng)村、江山市低收入農(nóng)戶發(fā)展來料加工先進村、農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生整治工作、下山搬遷安置先進單位。這個村的起步和持續(xù)，與黨支部書記吳香華的貢獻分不開。他執(zhí)著地將在外地做電子商務(wù)的一位有經(jīng)驗村民勸回本村，從而實現(xiàn)零的突破。

第二類案例：一個傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的再生。江蘇徐州市睢寧縣沙集鎮(zhèn)東風(fēng)村已經(jīng)成為多方關(guān)注的焦點。①2010年9月，阿里巴巴召開“第七屆全球網(wǎng)商大會”，會上阿里集團將時將唯一“最佳網(wǎng)商沃土獎”授予江蘇徐州睢寧縣沙集鎮(zhèn)。特別是該鎮(zhèn)東風(fēng)村，在短短4年之間，便由一個遠近聞名的“破爛村”變成一個引發(fā)全球關(guān)注的“淘寶村”，不僅阿里集團將之作為重要案例推介，而且政府（從多個中央政府部委到各級地方政府）、學(xué)術(shù)界和國內(nèi)外多家主流媒體都給予熱情關(guān)注。另一個典型是江蘇宿遷市沭陽縣的新河鎮(zhèn)。這是一個具有400年以上苗木種植傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村。電子商務(wù)徹底改變了其生產(chǎn)模式、空間格局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理以及居民的生活方式。這個鎮(zhèn)現(xiàn)在是最為著名的線上淘寶苗木供應(yīng)商之一，其農(nóng)業(yè)全面種植業(yè)化，亦吸引了大量全國各地的苗木種植專業(yè)戶和企業(yè)，形成了全國性苗木集散線下市場。由于苗木種植和電子商務(wù)在當?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展中的獨特地位，鎮(zhèn)政府的工作重心和鎮(zhèn)的干部工作作風(fēng)圍繞其發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)移，電子商務(wù)培訓(xùn)等有關(guān)專業(yè)服務(wù)、經(jīng)營的集團化、市場秩序（特別是標準化和誠信問題）以及其他相關(guān)社會服務(wù)成為其重心。這個鎮(zhèn)的特殊之處在于形成了典型的“富社會、窮政府”的結(jié)構(gòu)，而治理的中心則從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村矛盾走向繁榮有序的地方持續(xù)發(fā)展。

第三類案例：以電商為平臺的縣域經(jīng)濟社會全面重構(gòu)。在這一方面，浙江遂昌最為典型，在那里，政府、企業(yè)、電商、農(nóng)戶、社會組織已經(jīng)趨向于全面的整合，整個空間模式和社會組織方式呈現(xiàn)出新的格局。這是一個得到較多關(guān)注的例子。如果說其起點是農(nóng)戶、電商和社會組織的復(fù)雜互動，推動了企業(yè)和政府的改變，那么，江蘇宿遷市宿豫區(qū)則提供了一個最終構(gòu)架相似而路徑不同的參照。作為經(jīng)濟上相對落后的蘇北地區(qū)，宿豫區(qū)政府依托京東，打造電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)集聚中心、區(qū)域物流快遞配送中心、定制經(jīng)濟創(chuàng)新示范中心、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展中心“四大中心”。自2014年下半年始，不到一年時間便建成占地1.2平方公里的中國宿遷電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，大力推廣“一村一品一店”，全區(qū)138個村居建成210個京東農(nóng)村電商合作點，成為“國家電子商務(wù)示范基地”。從宿豫農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的改變看，盡管現(xiàn)在做結(jié)論仍然為時尚早，但可以肯定，其新的格局已開始形成。它提供了一個政府與企業(yè)合作強勢推動地方改變的例子。雖然模式與遂昌有別，但新型空間格局、社會組織結(jié)構(gòu)和變遷方向上卻是一致的。

上述三類例子說明，淘寶村的井噴發(fā)展，既不能簡單地歸結(jié)像阿里、京東、蘇寧等這些企業(yè)的業(yè)績，也不能由地方政府獨占功勞，廣大村民們的自主創(chuàng)業(yè)精神同樣功不可沒。其形成直接具有“自發(fā)”性質(zhì)，即少數(shù)能人的成功在村—鎮(zhèn)—縣等不同規(guī)模上產(chǎn)生示范效應(yīng)，從而形成巨大的規(guī)模效應(yīng)；同樣，無論是沐陽新河鎮(zhèn)之地方政府跟進，還是宿豫區(qū)地方政府直接推動，一個地方的發(fā)展，政府始終起著不可替代的作用；②關(guān)于政府的作用，鄭偉旭等人認為，白溝鎮(zhèn)的形成的體現(xiàn)了組織規(guī)劃特征。鄭偉旭等：《河北省淘寶村淘寶鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)狀及價值分析——基于白溝淘寶村淘寶鎮(zhèn)的調(diào)查研究》，《中國集體經(jīng)濟》2017年第11期。當然，無論出于何種動機，阿里巴馬集團計劃建立1000個縣級農(nóng)村淘寶服務(wù)中心和10萬個村級服務(wù)站，而同一時期，京東集團也推出類似計劃，以及蘇寧等企業(yè)的大規(guī)模介入，對于淘寶村在全國的快速發(fā)展都起著作用。這種“合謀”具有何種意義，這正是淘寶村現(xiàn)象提出來的深層問題。為回應(yīng)這個問題，需要重申中國式市場經(jīng)濟建設(shè)和政府改革給社會發(fā)展帶來了難題，在更大范圍內(nèi)，這正是有關(guān)政府改革、社會治理等爭論的前提性問題，或者說，這是中國未來社會發(fā)展面臨的最核心難題之一。淘寶村現(xiàn)象為重建多元主體之間的合作提供了新的啟示。在鄉(xiāng)村地域，電商不只是為農(nóng)民提供了增收途徑和當?shù)鼐蜆I(yè)手段，而且大數(shù)據(jù)服務(wù)、產(chǎn)業(yè)鏈重組也改變著農(nóng)業(yè)，更重要的是，隨著收入提高和生產(chǎn)、生活方式變遷，傳統(tǒng)圍繞承包地、集體分配、鄰里關(guān)系和貧困而產(chǎn)生的鄉(xiāng)村矛盾開始消失，政府工作重心和治理方式也隨之改變。筆者在蘇浙多地多次調(diào)查，盡管不能過度美化淘寶村，但普遍呈現(xiàn)出來的居民安居樂業(yè)、社區(qū)繁榮祥和之局面確實令人欣喜，承載中國鄉(xiāng)村的基本追求。正因如此，它代表著自下而上的通過縣域?qū)哟沃亟ㄕ?、企業(yè)和市民關(guān)系實現(xiàn)中國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一種可能性。因此，農(nóng)村電子商務(wù)的意義遠遠超出了經(jīng)濟范圍。這一意義的獲得，歸根結(jié)底，乃是打開了政府、企業(yè)、個人多元主體在社區(qū)（行政村—鎮(zhèn)）層次上的合作空間和途徑。

三、“實時城市化”與社會空間重建前景

淘寶村的發(fā)展，提出的另一個重大問題關(guān)涉新型城鎮(zhèn)化，亦即當代中國社會空間或聚落模式的再造問題。我們認為，新型城鎮(zhèn)化的實質(zhì)在于不同于既有發(fā)達國家道路的新文明創(chuàng)造問題。不過，即便是走在全國前列的江浙（四個直轄市除外），無論是政府還是學(xué)術(shù)界，都沒有真正走出以城市化率為代表的傳統(tǒng)城市世界的理解。如果說，這是一個魔咒，那么，淘寶村的興起為打破它提供了一種真正的全新思路。電子商務(wù)的廣泛的興起，由工業(yè)化支撐的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)開始消解，城市不再成為資本、人員、財富和信息的霸權(quán)中心，產(chǎn)業(yè)和就業(yè)方面的城鄉(xiāng)不均不再成為跨不過去的現(xiàn)代化之坎，二元模式下的鄉(xiāng)村空心化得到扼制，環(huán)境惡化壓力亦有所緩解，鄉(xiāng)村文明程度快速提高，在整體上城鄉(xiāng)良性互動成為可能的圖景。在更深層次上，隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，教育、醫(yī)療、社會保障等基本公共服務(wù)難題的解決也出現(xiàn)光明的前景。因此，這一輪以淘寶村為形式的新鄉(xiāng)村典型的大量涌現(xiàn)，既不同于20世紀80年代的蘇南，亦不同于90年代的浙南，它直接開啟了社會空間重建的別樣前景。我們基本認同李孜觀點，即淘寶村實踐代表著突破傳統(tǒng)發(fā)展思路的“在線城鎮(zhèn)化”。

在本文中，我們使用實時城市化（urbanization of real time）概念來描述其實質(zhì)。這個概念來自法國著名速度學(xué)家和城市理論理論家保羅?維希留。他認為，交通和通訊工具革命不斷造成人類歷史的飛躍。他認為，今天的實時通訊不僅改變了環(huán)境，而且改變了人類活動方式甚至存在本身的意義，這源于形成了全球同時行動相互影響的結(jié)構(gòu)，“真實時間在歷史和政治上的重要性代替了真實空間的重要性”①Paul Virilio, Open Sky, London: Verso, 2008, p.135.在他看來，“隨著傳統(tǒng)電視技術(shù)到達遠程行動技術(shù)（tele-action technologies）這個制高點，初步的實時城市化（urbanization of real time）就替代真實空間的城市化”。②Paul Virilio, Open Sky, London: Verso, 2008, p.9.他所說的“真實空間城市化”指的是人口在城市高度集中并推動城市蔓延的舊有城市化模式，而“真實時間城市化”（實時城市化）則是在交通通訊技術(shù)支持下無須人口遷移便實現(xiàn)的人口、資本、商品、信息實時流動空間結(jié)構(gòu)。他將這一結(jié)構(gòu)稱為遠程在場，即一個從遠程支配著全球不同地點的單一網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。這也就是今天社會理論廣泛討論的全球化、地方消解、流動空間等概念所表達的含義。遠程行動雖然不會使城市消失，但它改變了傳統(tǒng)地方的含義，也使得人口在大都市的集中沒有必要，人們通過各種界面和平臺便能實現(xiàn)相同或相似的城市生活，分享平等的城市文明。當然，維希留是基于發(fā)達資本主義國家經(jīng)驗來分析實時城市化的潛在社會后果，他對這些后果持批評態(tài)度，認為會形成速度暴政以及新型的社會不平等。那些社會后果是可能存在的，但它們都是資本主義生產(chǎn)方式的直接后果。對于中國特色社會主義來說，實時城市化恰恰能夠為解決既有城市化難題提供積極的思路。所以，本文借用這個概念，并改變它的含義，將其理解為通過實時通訊技術(shù)和快速交通無須徹底改變鄉(xiāng)村聚落形態(tài)就能夠?qū)崿F(xiàn)“質(zhì)的城市化”——即由生產(chǎn)方式、社會組織方式、生活方式和文化代表的城市文明——之路。信息技術(shù)深刻地影響著經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)，從而對城市和城市化發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，不僅影響了既有集中/分散趨勢，而且催生著新的社會空間結(jié)構(gòu)和形式。這一點得到人們的共識。不過，在淘寶村研究中，這仍然是非常薄弱的方面。

淘寶村模式，并非只是通過互聯(lián)網(wǎng)將鄉(xiāng)村掛到城市體系之中并由此將鄉(xiāng)村形態(tài)以節(jié)點的方式改造成城鎮(zhèn)形態(tài)。在沙集等重要的例子上，我們已經(jīng)看到，這種城鎮(zhèn)化，仍然沒有真正走出擴張型城鎮(zhèn)化思路，由產(chǎn)業(yè)推動的城鎮(zhèn)規(guī)模的不斷擴大必將會在不久的將來遭遇自己的界限——從生態(tài)、產(chǎn)業(yè)到文化，因此很難走出不平衡發(fā)展折磨下的沉浮定律。廣東、福建一些知名淘寶村亦面臨著20世紀80年代蘇南和廣東順德、東莞相似的問題，即專業(yè)市場道路必然伴隨著污染和因為人口聚集而產(chǎn)生的其他社會問題。因此，如果仍然以傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化思路和理念來理解淘寶村的意義和價值并指導(dǎo)其未來的發(fā)展，必然扼制其真正的前景。實際上，其意義仍然有待發(fā)掘，在其中，最重要的是，它展現(xiàn)了重塑城—鄉(xiāng)關(guān)系的新可能。實時城市化概念便是試圖突出鄉(xiāng)村在重新定義城鎮(zhèn)體系過程中的地位。世界工業(yè)化浪潮以來，城市在文明中的主導(dǎo)作用已經(jīng)不容易被懷疑。但是，我們亦深陷于由城市造成的各種文明病之中，從生態(tài)到社會，再到心理。正是這一原因，我們才設(shè)想新型城鎮(zhèn)化。在這種設(shè)想中，最終的問題是，是否能夠創(chuàng)造有別于工業(yè)化城市的城市概念或模式？淘寶村真正打開了對這個問題進行討論的視野。它并不否定城市支配城鄉(xiāng)關(guān)系的基本格局。但是，在新的語境中，人口向既有城市的高度集中或者創(chuàng)造新的城市實體已不再必要，就業(yè)以及公共服務(wù)的就地解決，既有城鄉(xiāng)之聚落形態(tài)差異被保留了，但它們的關(guān)系卻因新型產(chǎn)業(yè)和市場模式而得到重構(gòu)。這種重構(gòu)的結(jié)果是，在既有鄉(xiāng)村和城市兩種聚落形態(tài)之上形成新型的城市化世界，就是卡斯特所稱信息社會的那種結(jié)構(gòu)，也就是維希留所稱的實時城市化世界。

我們進一步以卡斯特的信息化城市理論來強調(diào)這個問題的意義。在卡斯特看來，信息時代引入了一種新的都市形式，即信息化城市。他認為，信息化城市并非一種固定模式，而是一個過程，其核心特征在于流動空間的結(jié)構(gòu)支配。①[美]曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，夏鑄九等譯，北京：社科文獻出版社，2001年，第491頁。例如，新的技術(shù)經(jīng)濟使得信息空間成為不可逆轉(zhuǎn)的經(jīng)濟和實用組織的空間邏輯，②[美]曼紐爾·卡斯泰爾：《信息化城市》，崔保國等譯，南京：江蘇人民出版社，2001年，第392頁。它不僅改變著大公司的結(jié)構(gòu)，迫使其組織形式發(fā)生著從大型縱向結(jié)構(gòu)向網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)向，而且?guī)砹松a(chǎn)、消費和管理組織的更高靈活性，改變著社區(qū)乃至整個區(qū)域的社會組織模式。這一點是能夠在大量淘寶村例子中觀察到的。有研究指出，淘寶村不僅改變著農(nóng)民的身份，形成一個不同于傳統(tǒng)農(nóng)民和市民的“新農(nóng)民階層”，而且深刻地改變著中國鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)。以信息傳播技術(shù)為紐帶的新經(jīng)濟聯(lián)合體，最終向村鎮(zhèn)化的社區(qū)形式深化?！爸袊l(xiāng)村因互聯(lián)網(wǎng)重新回歸到聚村而居的部落化生活狀態(tài)，但又非原來單一的、非流動性社會關(guān)系”，即“新鄉(xiāng)土社會”。③馬克秀：《互聯(lián)網(wǎng)與鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)變遷的研究框架思考——基于山東‘淘寶村’的傳播社會學(xué)分析》，《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報》2017年第4期。這正是淘寶村為今天新型城鎮(zhèn)化實踐所創(chuàng)造的新社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

淘寶村現(xiàn)象乃是泛稱互聯(lián)網(wǎng)革命的一個部分。必須從這場革命所帶來的新型社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展要求來推動鄉(xiāng)村、城市以及城鄉(xiāng)關(guān)系的變革，即新文明的創(chuàng)造，這是新型城鎮(zhèn)化實踐最深刻的內(nèi)涵。就此而言，對于淘寶村的研究，不應(yīng)該只盯著其產(chǎn)業(yè)、商業(yè)模式及其升級，而且必須從整個社會治理角度來探索新型城鎮(zhèn)化實踐，借助互聯(lián)網(wǎng)思維，變革社會治理的理念、思路和藝術(shù)。也就是高起點理解當代中國社會發(fā)展面臨的難題和挑戰(zhàn)，探索治道變革。當然，到目前，它仍然只是提出問題：在交通和通訊技術(shù)支持下，利用互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)新城鎮(zhèn)化實踐，把鄉(xiāng)村掛到城市體系上去，是否既解決鄉(xiāng)村發(fā)展問題，又避免“過度城市化”社會困境？在其現(xiàn)實性上，這種實時城市化的細節(jié)以及各地的不同路徑，仍然急需在理論上澄清，但不能否認的是，它實質(zhì)上已經(jīng)自發(fā)地開始了。如果浙江遂昌、麗水等先行地區(qū)仍然不盡人意的話，那么，它們不正是我們進行新型城鎮(zhèn)化探索的試驗田嗎？真正的問題并不在于簡單地否定既有城市化進程，而是在新型城鎮(zhèn)化實踐中確認更為有效和具有持久積極意義的模式。對于當前中國來說，這無疑是極具挑戰(zhàn)性又充滿意義的事件。因為，在接近不到50%實質(zhì)城市化率的背景下，它開啟了我們不敢設(shè)想的無須超大規(guī)模人口遷移便實現(xiàn)生產(chǎn)和生活方式城鎮(zhèn)化的新模式探索，這正是諸如中國、印度這樣仍然維持著大量鄉(xiāng)村人口的發(fā)展中國家所面臨的新的機遇。在新交通、通訊技術(shù)支持下，以新的產(chǎn)業(yè)和市場為依托，中國地方已經(jīng)形成了以淘寶村為主導(dǎo)模式的新型城鄉(xiāng)關(guān)系的探索，預(yù)示著新型城市文明的別樣可能形態(tài)。