大學語文教學與地方文化傳播

王紅

摘要：大學語文旨在傳承傳統文化、培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)、提升學生語言運用能力。根據教學內容就地取材，將地方文化科學合理地融入課程教學，既能豐富教學內容、增加課程實踐環(huán)節(jié)，又能深入研究地方文化、開闊師生學術視野、增強文化自信心與認同感。

關鍵詞：大學語文 地方文化 課堂教學

中圖分類號：H319 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2018）21-0041-02

大學語文是高校一門面向非漢語言文學專業(yè)學生開設的公共基礎課程，同時兼具提升文學素養(yǎng)、培養(yǎng)審美情操和夯實語言文字使用能力的教學任務?！按髮W語文”作為一門課程，開課主旨及教學模式在發(fā)展歷程中不斷調整完善。1978年秋，在時任復旦大學校長的蘇步青等老一輩教育家、科學家的呼吁下，南京大學校長匡亞明教授與華東師范大學徐中玉教授聯合倡議，在高?；謴烷_設“大學語文”課，此舉得到教育部批準和數十所大學的積極響應，中斷了近三十年的大學語文課得以回到高等院校，許多大學都緊隨其后開設了大學語文課。當時大學語文的開設目的偏重實現其“工具性”，即旨在提高理工科學生的閱讀理解及表達寫作能力，為學好專業(yè)課夯實基礎。1980年10月，在華東師范大學和南京大學倡議下，近二十所高校參加了大學語文教學研討會，對教學主旨展開了深入討論，并商議制定了教學大綱，探討擬定了教材篇目，成立了“大學語文教學研究會”和以華東師范大學徐中玉教授為主編的教材編審委員會。大學語文無教學大綱、無規(guī)范教材、無研究組織的時代終于過去。2006年9月，中共中央、國務院印發(fā)了《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確學校教育“要重視中華優(yōu)秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承”，提出“高等學校要創(chuàng)造條件，面向全體大學生開設中國語文課”，清華大學、北京大學等高校隨即宣布將大學語文課設置為必修課。隨著開設大學語文課程的院校逐年增加、師資力量不斷壯大、“大學語文教學研究會”多年來研究成果的日益豐厚及大量優(yōu)秀教材的出現，大學語文“人文性”“審美性”“工具性”并存的基調基本確定。

漢語是中國人的母語，大學語文課程在起復的這幾十年里也經歷了起起落落，曾經引起重視，也經歷過被邊緣化的過程，“學生冷落、教師無奈、領導忽視、課時壓縮”，一些高校甚至一度取消大學語文課。即便如此，大學語文課程仍是高校培養(yǎng)學生語言文字運用能力、提升審美能力及人文素養(yǎng)的最好選擇，大學語文的執(zhí)教者們也始終在“上好這門課”的路上精益求精。語文課程是傳承文化的重要渠道，其教學內容的選擇實則是一種文化的選擇。[1]文化是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人類社會里所得到的一切能力與習慣。[2]地方文化是一定區(qū)域范圍內人們所創(chuàng)造的物質文明和精神文明總和。立足地方特色，將地方文化引入大學語文教學，兩相補益，已經逐漸成為業(yè)界共識。

一、融入地方文化，豐富教學內容，培養(yǎng)人文意識

對于旨在傳承傳統文化、提升人文素養(yǎng)、培養(yǎng)語言文字運用能力的大學語文課程而言，多元而豐富的地方文化無異于是重要資源。在大學語文教學中，融入極富歷史文化與人文精神的地方文化，可以激發(fā)學生學習興趣、豐富大學語文的教學內容與手段，既高屋建瓴又具體而微地提升課程的人文教育功能。

以筆者所在城市為例，吉林市原為滿語地名——“吉林烏拉（一作吉林烏喇）”，意為沿江的城池。因明清兩代戍邊與抵御外侵及地理便利條件，在此處設廠造船，又稱“船廠”。殷周時代已有氏族部落聚居，秦以前，滿族先祖的“肅慎人”便在此居住。清康熙年間，籌建吉林城，吉林成為清政府統轄松花江、烏蘇里江、黑龍江流域的重鎮(zhèn)?？滴踉?674年東巡吉林時巡視水師營，作《松花江放船歌》，“連檣接艦屯江城”的詩句也給吉林冠上了“北國江城”美譽，并形成了獨特的“船廠文化”。另，“由于東北是清王朝的肇興之地，統治比較穩(wěn)固，并且當時東北地區(qū)開發(fā)程度相對滯后，流人在這里難以形成危害清統治政權的政治力量，于是東北便成了安置大批流放人員的地區(qū)。流人的到來，把先進的文化知識也帶到了這片土地，客觀上加強了東北的文化建設。這些流人不僅是有清一代東北地區(qū)文化領域中一批十分活躍的人物，而且其所傳播的文明種子，在東北地域文化開發(fā)中也發(fā)揮了重要作用。”[3]“流人文化”也是吉林地方文化中的富礦。從地理條件上來說，筆者所在學校地處吉林市，學生近可至東校區(qū)圖書館觀摹《松花江放船歌》石刻全文，遠可出校門至水師營博物館親歷歷史、至臨江門三道碼頭、船營區(qū)落馬湖（一作躍馬湖）與吉林烏喇主題公園實景體驗。從學術支撐上看，北華大學與近鄰吉林大學、東北師范大學、吉林師范大學等高校均有科研團隊對此開展的系列研究，有著作論文可以查閱，有專家學者可以拜訪求教。故在詩詞單元，課程組選講清代詞人納蘭性德《金縷曲·贈梁汾》時，指導鼓勵學生廣泛搜讀相關資料。在詞人這首“訂交之作”背后，流放詩人吳兆騫的坎坷經歷、詞人顧貞觀與吳兆騫的拳拳知己情誼、納蘭性德“于三千六百日，絕塞生還吳季子”，“算眼前，此外皆閑事，知我者，梁汾耳”的慨然仗義都引發(fā)學生熱議。任課教師完全可以把握機會，以文帶史、由點及面，引導學生在鑒賞文學作品的同時對本地歷史文化給予足夠的關注——求證自己所在城市歷史，了解“流人文化”的形成與影響及“船廠文化”的來龍去脈，變被動接受為主動學習。一番實踐下來，學生能更深刻地了解為什么說納蘭詞不單單是詩詞史上的佳作名篇，更是滿漢文化融合的里程碑，納蘭性德不僅是杰出的詞人，也是康熙的文化親隨，他與漢族文人的唱和往來，客觀上促進了滿漢融合局面的形成和康乾盛世的文化繁榮。結合地方文化進行教學，既能高效地完成教學任務，又在一定程度上傳播了地方文化。

二、立足課程優(yōu)勢，深耕地方文化，增強文化自信心

在大學語文教學中就地取材，有效利用地方文化資源，既消除唯經典論的課程與學生體驗之間的距離、增加課程實踐環(huán)節(jié)，又能深入研究地方文化、開闊師生學術視野、培養(yǎng)正向的地方文化價值觀與認同感、增強文化自信心與自豪感。

將地方文化融入大學語文課程教學，并不是唯地方文化論，而是改變傳統的以教材為教學載體和內容的封閉課程觀，多方聚合相關資料，有針對性地合理選擇，以地方文化為突破口，促進教師教學模式和學生學習模式的變革。從地方文化中尋找語文教育的資源，能夠為學生提供親切的語文讀本，改變大學語文教材同質化和學生缺少學習興趣的現象，學生在學習大學語文前雖對地方文化有所了解，但并不深入，“熟悉”的“陌生感”能激發(fā)學生進一步了解地方文化的欲望，提高語文學習的接受性，而地方風物、歷史、文化及精神也會隨著鄉(xiāng)土語文的學習，自然而然地根植在他們身上。[4]我國幅員遼闊，一個地方有一個地方獨具特色的本土文化。教學中如果能深入開發(fā)課程資源，對與教學內容相關的地方文化廣泛涉獵、深入研究、全方位備課，在課程講授中就不會照本宣科，就文學講文學，而是可以就自然景觀、風土人情、人文歷史侃侃而談。此舉不僅能提升任課教師的學術素養(yǎng)，也足以使學生在開闊視野、主動學習的同時，對家鄉(xiāng)風物多一份感情，對故鄉(xiāng)歷史多一份了解，對他鄉(xiāng)文化多一份好奇，對傳統文化多一份認同，“潤物細無聲”地實現培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的教學目標。

參考文獻：

[1]蘇家寧.語文教材多元文化類型透析——基于思維方式的視角[J].太原師范學院學報（社會科學版），2008（5）.

[2]蔣寶德，李鑫生.中國地域文化[M].濟南：山東美術出版社，1997.

[3]任樹民，李秋. 清代流人的地理分布及其對文化發(fā)展的貢獻——以吉林地區(qū)為視角[J].北華大學學報（社會科學版），2010（5）.

[4]周曉音，地方文化視域下的高職院校語文教學改革[J].浙江樹人大學學報，2016（4）.

責任編輯：趙慧敏