從肩負到逃離 用“世代”拷問時代
——《新周刊》“世代”專題報道的框架呈現(xiàn)

吳文越

（湖北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430062）

媒體對“世代”問題的關(guān)注一定程度上影響著每個“世代”群體對自身與他者的認知，媒體在報道的同時無可避免地對“世代”群體作了劃分與定義。本文選取《新周刊》自1996年創(chuàng)刊以來的所有“世代”專題報道進行框架與內(nèi)容分析，從內(nèi)容生產(chǎn)角度試圖總結(jié)出《新周刊》“世代”專題的理論出發(fā)點與報道角度?！缎轮芸纷鳛橐环菪侣剷r政類期刊表現(xiàn)了對社會文化的極大關(guān)注。方瑜瑩對《新周刊》2004年至2012年的封面選題進行統(tǒng)計，排名前三位的分別是社會類、文化類和經(jīng)濟類，其中涉及社會類選題數(shù)量最多，所占比重最大。在世紀(jì)之交的2000年，《新周刊》以《新三十而立》開啟了對“世代”問題的關(guān)注?！缎轮芸非爸鞴P閆肖鋒表示：“世代是這個時代戲劇中最有趣的部分，雜志對代際價值觀流變與沖突給予充分關(guān)注?！?/p>

一、“世代”理論的文獻綜述

“世代”理論形成于20世紀(jì)，它致力于研究作為一種社會、文化、心理群體的“世代”的形成原因、發(fā)展規(guī)律以及代際關(guān)系性質(zhì)、代際互動模式、“世代”在社會變遷中的作用等問題。學(xué)者對“世代”理論的研究多集中在文學(xué)、社會學(xué)與教育學(xué)領(lǐng)域。沈杰在《青年、“世代”與社會變遷：“世代”理論的源起和演進》認為“世代”理論已成為青年社會學(xué)、青年心理學(xué)、青年文化學(xué)等學(xué)科體系中十分重要的理論分支和不可或缺的分析視角?！笆来崩碚撆c新聞傳播的交集多集中在新媒體語境下。陳辛靈在《網(wǎng)絡(luò)媒介對新“世代”社會角色的影響》中認為由網(wǎng)絡(luò)媒介帶來的社會場景的矛盾融合，使新“世代”社會角色也發(fā)生了相應(yīng)的變化，他們既喜歡個性化的分離又熱愛群體性集合，既沉溺于娛樂化活動又熱衷于參與公共事務(wù)。連子強著重關(guān)注“青年世代”這一群體，他認為臺灣“青年世代”的崛起以及新媒體語境的出現(xiàn)，是當(dāng)前兩岸交流中不可忽視的問題。

在中國知網(wǎng)上以關(guān)鍵詞“世代”和“框架”進行搜索，鮮有與主題有關(guān)的論文出現(xiàn)。《框架視野下的紙媒微博比較研究》基于框架理論，對三份新聞期刊的新浪官方微博進行內(nèi)容分析，以期為同類微博運營提供相應(yīng)的參考與借鑒。潘程程以框架理論等研究方法將《新周刊》微博的相關(guān)內(nèi)容進行統(tǒng)計與分析，認為《新周刊》微博注重突出母刊品牌特色，人性化、文藝化信息內(nèi)容成特色且積極融入“新周刊式”觀點，善于發(fā)揮采編優(yōu)勢和整合各類信息資源，精心構(gòu)建微博關(guān)系網(wǎng)等特點；王瑩將框架理論的概念引入對周刊雜志封面報道的研究，更加系統(tǒng)地對《新周刊》的封面視覺設(shè)計和文本表現(xiàn)形式做出全面的分析。黃舒嫻在大眾媒介與社會變遷的話語框架下，考察《新周刊》與中國當(dāng)代城市文化的互動模式。

二、《新周刊》“世代”專題的框架呈現(xiàn)

創(chuàng)刊已有20年的《新周刊》雜志因其獨到的選題視角和對社會文化的長期關(guān)照，在同類型期刊中堅守了對不同“世代”群體的關(guān)注聚焦。不僅如此，《新周刊》對“世代”專題的報道一直以來也穿透著問題意識，不論是從“口號”還是“內(nèi)容”，都堅持一以貫之的對現(xiàn)實的拷問。然而學(xué)界對《新周刊》的研究多集中在專題策劃、封面特色、品牌營銷、倡導(dǎo)新銳等宏觀層面，對其“世代”專題的報道內(nèi)容鮮少關(guān)注，因此對“世代”專題的內(nèi)容研究實際是從微觀層面對《新周刊》的專題報道進行解讀，進一步豐富“世代”理論與新聞傳播領(lǐng)域的交叉。

（一）《新周刊》的“世代”專題主題類型變遷

筆者通過對《新周刊》14份涉及“世代”專題的報道，按主題進行歸類，從分析結(jié)果來看，《新周刊》雜志對20世紀(jì)50年代至90年代中的每個“世代”群體都有關(guān)照，統(tǒng)計結(jié)果顯示80后和90后群體的專題量是最多的，排在第三位的是50后，僅一期“青春病歷：與青春有關(guān)的日子”。同樣不可忽視的還有“其他”這一類“世代”群體，專題“世紀(jì)溝”“421中國”“約炮、自拍、廣場舞”從內(nèi)容上并不能單純地歸入前面任何“xx后”群體中，它更多的是從社會角度去解析多個“世代”群體的矛盾和現(xiàn)象，也可以看出《新周刊》不是單純就“世代”而做“世代”，而是將“世代”放到大環(huán)境中去考察。

社會學(xué)創(chuàng)始人孔德認為青年是社會變遷的一種基因，青年一代在整個社會的歷史發(fā)展和文化變革進程中具有重要作用。與此同時，筆者對每個“世代”的文章共計118篇進行統(tǒng)計，排在前三位的分別是90后、80后和其他“世代”群體文章。《新周刊》在最新一期“95后我們可以談?wù)剢帷钡摹笆来睂ｎ}中更是用了21篇的文章篇幅聚焦95后群體，文章比例也是所有“世代”群體中占比最高的。

（二）《新周刊》的“世代”專題話語立場轉(zhuǎn)型

文化人類學(xué)家米德認為當(dāng)今世界世代與世代之間的矛盾與沖突，應(yīng)該主要歸因于文化傳遞方面的差異。《新周刊》對新“世代”的考察也有許多是基于精神傳承這個出發(fā)點，前主筆閆肖鋒對于90后文化傳承總結(jié)道“他們的理性和法則是完全商品經(jīng)濟的，他們是物質(zhì)女孩/男孩”。通過《新周刊》對新“世代”群體報道從口號、開篇、評論文章、代際互動和資訊整合等內(nèi)容的梳理后發(fā)現(xiàn)，《新周刊》的話語立場是漸漸在改變的。從對80后群體的期待，“全球化倡導(dǎo)者提出‘讓我們一起伸長團結(jié)的短手’的口號，不妨就把這句話送給中國的后80們吧”；到對90后群體的打量觀察“新生代老練卻一點也不陽光，90后有些‘古怪’行為是對社會強加任務(wù)的拒絕。蜜罐是現(xiàn)實，同齡競爭也是現(xiàn)實，考學(xué)文化更是現(xiàn)實，所以他們寧愿從現(xiàn)實世界脫落”；面對95后則表達了擔(dān)憂“如果青年只是重復(fù)上一代的虛張聲勢與言不由衷，繼承上一代的狹隘與欲望，那便不配獲得掌聲”。

（三）《新周刊》的“世代”專題邏輯思路演進

德國社會學(xué)家曼海姆認為社會與文化的變遷速度越快，一代人就越可能產(chǎn)生一種共同的世代意識，與此同時，每一延續(xù)的世代之間則越可能產(chǎn)生明顯的經(jīng)驗上的分層，其結(jié)果是形成了獨特的世代風(fēng)格?！缎轮芸吩趯ｎ}報道時也緊扣時代，筆者將《新周刊》“世代”專題中有代表性的幾期做了邏輯框架的梳理。通過對各“世代”代表專題的文章內(nèi)容進行梳理后得出，《新周刊》對“世代”群體的報道最后都會以時代落腳，通過對“世代”現(xiàn)象和代際碰撞的展現(xiàn)來思考背后動因與時代變遷。尤其在對新“世代”群體即當(dāng)今的90后、95后，與此同時，《新周刊》特別留意“代際碰撞”這個話題，在對95后報道中采用了95后專訪與非95后專訪相當(dāng)?shù)钠獢?shù)來表現(xiàn)代際沖突，美國心理學(xué)家霍爾將這種沖突形容為“他們躁動不安、情緒反復(fù)無常、充滿反抗沖動，因而與父母和成人世界之間的關(guān)系常常呈現(xiàn)出矛盾和對立狀態(tài)”。

《新周刊》以代際沖突為起點，行文最終處還是將問題落腳到對時代的思考。通過對“F40”反思時代造就的代際資源爭奪，“可以說這幫家伙（60后）該趕上的都趕上了。不似50一代，為事業(yè)耗光了精氣、熬禿了頭，也沒上過什么學(xué)、過上什么好日子。F40們有錢、有權(quán)、有品位”。通過對90后的透析反思時代對青年一代的塑造，“90后是試金石。全球化下的蛋，互聯(lián)網(wǎng)下的蛋，考學(xué)文化下的蛋，個個小眼鏡兒、大腦袋的模樣。長輩們與其驚奇不如反省，這是你的世界出了問題”。由95后與95后前輩們的大篇幅對談落腳到時代的好壞——這是時代為年輕人制造出來的一種幻覺：只要有夢，追逐幾步，就能成功。

三、反思框架分析視野下“世代”專題的問題意識

（一）“知人論世”——受眾主體的再認知

“知人論世”出自《孟子·萬章下》。孟子認為文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀、正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。《新周刊》在進行“世代”專題報道時旁征博引，打破受眾對各個“世代”群體的固有認知。將“世代”群相的成因放置在時代大環(huán)境中，用歷史和社會的角度來追溯成因這種分析方法在很多期專題報道中都有所體現(xiàn)，在分析20世紀(jì)60年代生人時評價“這一代人之所以能像現(xiàn)在這樣揣著青春的積蓄云游世界，是因為這個時代”，在當(dāng)期諸多文章中介紹60年代生人的不同方面都提到了時代的作用、社會的發(fā)展，對60年代生人的婚姻、事業(yè)、精神產(chǎn)生了不同的影響。再比如《透析90后》中稱90后為陌生人的原因談到標(biāo)簽化的隱憂，“當(dāng)90后被標(biāo)語化、被某個形象強行代表的時候，我們必須懷著審慎的態(tài)度去反對，這種反對還有功利一點的原因，評判的權(quán)利暫時在我們手里，而在將來將由他們對我們作出評判”，這讓我們不僅去認識90后這個備受爭議的群體，更看到這種指責(zé)背后其他“世代”群體的私心與憂慮，不同角度的把握也讓受眾對90后群體的認識耳目一新。

（二）“文以載道”——報道體裁的多運用

“文以載道”意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過車的運載，可以到達目的地。在“世代”專題中，《新周刊》將自己的“道”通過醒目的標(biāo)題、提煉式的口號和別有用心的組稿形成有效的邏輯鏈條，循序漸進傳達給受眾。作為“資訊整合商”的《新周刊》在進行“世代”專題的采寫時也是報道體裁組合運用，在早期的“世代”專題如對60后、70后的報道中組稿框架較為單一，從《飄一代》《世紀(jì)溝》的“人群專訪+人物群像特點總結(jié)+一問多答”到80后專題《中國青春痘》《我“世代”》中新增的“時間線梳理+代表人物集錦+時評”，文章篇幅的增加也意味著針對“世代”群體的報道話題越為發(fā)散，越趨向全景式、全面化，專題與專題之間互為呼應(yīng)，“世代”與“世代”之間相互勾連，專題《還有多少中國味》中文章《從80年代下的“蛋”到全球化的“雜種”》呼應(yīng)103期《80年代下的蛋》。《中國青春痘》中的《F40與“80年代下的蛋”共勉》更是提到了《新周刊》曾出過的經(jīng)典專題《F40》，《F40》也同樣被介紹90后的專題《透析90后》文章“F40和他的90后產(chǎn)品”提及。從標(biāo)題到內(nèi)容的安排都體現(xiàn)了《新周刊》始終將自己創(chuàng)作的概念也就是“道”適時加入各個“世代”專題中，這種方式的運用使自己在一眾新聞期刊中顯得格外不同。

[1]沈杰.青年、世代與社會變遷：世代理論的源起和演進[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2010（3）：1-7.

[2]閆肖鋒.《新周刊》的世代觀[J].青年記者，2008（18）：59-63.

[3]閆肖鋒.《新周刊》編輯大法（中）[J].青年記者，2008（4）：45-48.

[4]閆肖鋒.《新周刊》編輯大法（下）[J].青年記者，2008（5）：60-63.

[5]方喻瑩.《新周刊》封面專題的研究[D].華中科技大學(xué)，2013：21-36.

[6]王瑩.社會變遷的文本記錄——2000-2010年《新周刊》封面專題研究[D].暨南大學(xué)，2011：31-44.