楊 玲

（黔江民族職業(yè)教育中心 重慶 409000）

渝東南地區(qū)土家族服飾是土家族服飾文化的代表，具有鮮明的土家族文化特色，是土家族文明的“金字招牌”。而實(shí)現(xiàn)土家族服飾制作工藝的傳播與傳承，是維持這塊“金字招牌”的美譽(yù)度、知名度與純度的關(guān)鍵。因此，本文針對(duì)渝東南地區(qū)土家族服飾制作工藝的傳承策略展開(kāi)研究與討論，希望通過(guò)本文的論述，能夠做到傳承土家族服飾制作工藝、弘揚(yáng)土家族傳統(tǒng)服飾文明。[1]

一、落實(shí)政策 完善法律

為了保護(hù)土家族文化，各級(jí)政府做出了諸多努力，陸續(xù)頒布了多項(xiàng)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，從政策上和法規(guī)上為土家族文明的繼承與延續(xù)奠定了基礎(chǔ)。然而，就目前各項(xiàng)法律及法規(guī)的實(shí)施情況來(lái)看，存在以下問(wèn)題：一是缺乏專門(mén)針對(duì)渝東南地區(qū)土家族服飾制作工藝的保護(hù)條例及法律法規(guī)；二是有關(guān)土家族服飾制作工藝的政策沒(méi)有落到實(shí)處，在政策中沒(méi)有具體體現(xiàn)制作工藝傳承人在傳承工藝過(guò)程中的升學(xué)、就業(yè)、收益等切身利益，不能從根本上解決傳承人現(xiàn)實(shí)的生存與發(fā)展問(wèn)題，難以調(diào)動(dòng)他們的積極性；三是對(duì)于土家族服飾制作工廠的技術(shù)推廣、市場(chǎng)拓展、稅務(wù)減免等政策沒(méi)有落到實(shí)處，導(dǎo)致一些企業(yè)不得不為了追求經(jīng)濟(jì)利益或?qū)崿F(xiàn)自身發(fā)展而放棄工藝傳承。針對(duì)以上三種情況，要求各級(jí)政府進(jìn)一步落實(shí)政策，完善法律，盡快出臺(tái)專門(mén)針對(duì)“渝東南地區(qū)土家族服飾制作工藝傳承”的政策和法規(guī)，并采取層層監(jiān)督、專項(xiàng)專管的機(jī)制，使各項(xiàng)法律、法規(guī)和政策落到實(shí)處。[2]

二、營(yíng)造氛圍 弘揚(yáng)文化

服飾文化是一個(gè)民族文化的重要組成部分，體現(xiàn)了該民族的精神風(fēng)貌與審美情趣。從某種意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族服飾文化的沒(méi)落，也意味著該民族民族意識(shí)的淡薄。因此，要想弘揚(yáng)渝東南地區(qū)土家族服飾文化、傳承土家族服飾制作工藝，首先要在土家族聚居的地區(qū)大力宣傳土家族民族文化，一方面，培養(yǎng)土家族人民的民族自豪感和自尊心，讓他們認(rèn)識(shí)到土家族文化中蘊(yùn)含的獨(dú)有魅力與特殊情感；另一方面，提高土家族文化的凝聚力與向心力，使他們?cè)谕良易鍌鹘y(tǒng)文化中“尋根”。黔江民族職業(yè)教育中心建立“土家族服飾制作工藝”數(shù)字化資源庫(kù)，通過(guò)弘揚(yáng)土家族民族文化，為渝東南地區(qū)土家族及其他少數(shù)民族穿著土家族民族服飾營(yíng)造良好的氛圍，從而擴(kuò)大渝東南地區(qū)土家族服飾的影響力與感染力，扭轉(zhuǎn)土家族服飾被邊緣化和趨同化的趨勢(shì)，改變土家族服飾僅作為旅游項(xiàng)目和節(jié)慶點(diǎn)綴的現(xiàn)狀，使土家族服飾真正走入渝東南地區(qū)人民的日常生活，使越來(lái)越多的人了解并熱愛(ài)土家族服飾，進(jìn)而為土家族服飾制作工藝的傳播與傳承創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)與條件。

三、保持特色 規(guī)范流程

目前，渝東南地區(qū)土家族服飾在設(shè)計(jì)與制作上普遍存在兩大問(wèn)題：一是千篇一律；二是胡亂拼湊。而這兩大問(wèn)題導(dǎo)致的主要后果是：一，服飾成品缺乏民族特色與文化底蘊(yùn)，失去了土家族服飾原有的美感；二，服飾制作工藝產(chǎn)生偏差，逐漸背離傳統(tǒng)制作工藝初衷。為了克服這兩大問(wèn)題，渝東南地區(qū)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力：一，建立渝東南地區(qū)土家族服飾制作工藝監(jiān)督機(jī)制。規(guī)范土家族服飾制作工藝流程，對(duì)于現(xiàn)存的土家族服飾制作工廠和作坊進(jìn)行流程監(jiān)督與工藝管理，從源頭處保持渝東南地區(qū)土家族服飾制作工藝的“原汁原味”；二，建立專門(mén)的渝東南地區(qū)土家族服飾制作工藝研究機(jī)構(gòu)。黔江民族職業(yè)教育中心與企業(yè)、研究中心合作將學(xué)校打造成為土家族服飾工藝傳承點(diǎn)，加強(qiáng)土家族服飾制作工藝的理論研究，并將研究成果集結(jié)成冊(cè)，為制作工藝的傳承者提供規(guī)范而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖仲Y料；三，黔江民族職業(yè)學(xué)校與土家族服飾專家共同研究傳統(tǒng)土家族服飾，創(chuàng)新設(shè)計(jì)土家族展演服裝、土家族時(shí)裝，使土家族服飾制作工藝的傳承免于亂象。

四、與時(shí)俱進(jìn) 改革創(chuàng)新

渝東南地區(qū)土家族服飾制作工藝要得以傳播與傳承，除了要保持原有的文化特色和工藝精髓之外，也必須要結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)需求求新求變，從而不斷開(kāi)拓服飾市場(chǎng)，搞活服飾經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)工藝傳承與經(jīng)濟(jì)效益的“雙贏”。一般來(lái)說(shuō)，渝東南地區(qū)土家族服飾制作工藝的創(chuàng)新可以從以下幾個(gè)方面開(kāi)展：一，設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從花色、配飾、紋路等方面入手，提高服飾的觀賞性與舒適度；二，材質(zhì)創(chuàng)新，土家族服飾以棉麻為主，無(wú)法同時(shí)滿足人們保暖、美觀、輕薄等多項(xiàng)著裝需求，那么在傳承制作工藝的過(guò)程中，可以考慮借助其他材質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，在保持原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，提高服飾性能；三，制作工藝，傳統(tǒng)的土家族服飾制作工藝采取自種、自紡、自染、自縫的流程，難以滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下批量生產(chǎn)的需求，在工藝傳承的過(guò)程中，可以考慮在不改變?cè)衅焚|(zhì)及特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行工藝改良。通過(guò)這三方面的努力，使渝東南地區(qū)土家族服飾制作工藝能夠更好的與人們的著重需求和經(jīng)濟(jì)效益掛鉤，從而推動(dòng)土家族服飾制作工藝的長(zhǎng)足發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)延續(xù)。

結(jié)語(yǔ)

渝東南地區(qū)是我國(guó)土家族聚居的地區(qū)，這里的土家族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞作與繁衍生息，形成了獨(dú)特的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。然而，隨著民族融合的加快與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該地區(qū)獨(dú)有的土家族文化正在逐漸消失。保護(hù)和傳承渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)文化，成為人們必須正視與重視的問(wèn)題。本文選取了比較有代表性的渝東南地區(qū)土家族服飾制作工藝為切入點(diǎn)，探討如何立足于當(dāng)前的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)土家族服飾制作工藝的傳承與發(fā)展。

[1]熊歡.渝東南土家族傳統(tǒng)服飾圖案在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西南大學(xué)，2015(05).

[2]李克相.土家族傳統(tǒng)服飾及其文化象征——以沿河土家族自治縣及周邊地區(qū)為例[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010(03).