◆蔡昕 袁園 薛曉磊

1950年初，11萬(wàn)藏漢筑路軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以“讓高山低頭，叫河水讓路”的革命英雄主義氣概，歷經(jīng)五個(gè)春秋，在平均海拔4000米的世界屋脊之上，于1954年建成了總長(zhǎng)4360公里令世人矚目的川藏、青藏公路。60多年來(lái)，幾代高原筑路人用生命和心血捍衛(wèi)了“天路”之暢，用青春和夢(mèng)想傳承、發(fā)展著“兩路精神”，不斷豐富著“兩路精神”的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記在青藏公路通車60周年之際作出重要批示：“新形勢(shì)下，要繼續(xù)弘揚(yáng)“兩路”精神，助推西藏發(fā)展?！保?］“兩路”精神鮮明地詮釋了社會(huì)主義價(jià)值觀，給我們的時(shí)代和人民帶來(lái)不竭的精神動(dòng)力。

一、“兩路”精神的科學(xué)內(nèi)涵

“兩路”精神是在特殊的歷史時(shí)期下，與西藏特殊革命歷史背景結(jié)合，凝聚而產(chǎn)生了豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是對(duì)“老西藏”精神高度的概括?！皟陕贰本窈汀袄衔鞑亍本穸际侵腥A民族精神在青藏高原上綻放的雪蓮花，更是代表中華民族的寶貴精神財(cái)富。“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”也正是修建川藏、青藏公路過(guò)程中的精神體現(xiàn)。它是我們黨在經(jīng)營(yíng)西藏過(guò)程中形成的革命精神與民族精神、理性精神與人文精神相結(jié)合的精神財(cái)富。［2］

“兩路”精神的科學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)在：弘揚(yáng)了“一不怕苦，二不怕死”的犧牲精神，倡導(dǎo)了“頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石”的擔(dān)當(dāng)情懷，體現(xiàn)了“軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的魚(yú)水深情。［3］“兩路”精神的歷久彌新，取決于“兩路”向前的不斷延伸和“兩路”精神的代代傳承，取決于“兩路”精神所包含的愛(ài)國(guó)主義、集體主義，取決于不畏艱難、堅(jiān)忍不拔的中華民族信念。

“兩路”精神隨著時(shí)代不斷前行，它的內(nèi)在靈魂，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，這種與時(shí)代相接的科學(xué)內(nèi)涵，正是幾代高原筑路人用生命和熱血灌溉出的中華民族精神之果?！皟陕贰本竦膫鞒信c弘揚(yáng)，對(duì)西藏高校思想政治教育具有重要意義。

二、“兩路”精神在西藏高校思想政治教育中的價(jià)值

“兩路”精神始于青藏高原，其科學(xué)內(nèi)涵是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，對(duì)西藏高校思想政治教育同樣具有不凡意義。西藏高校大學(xué)生作為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)中堅(jiān)力量，高校思想政治教育于大學(xué)生的重要性無(wú)需贅述，而“兩路”精神于他們的意義似飲瓊露，如食甘飴。“兩路”精神對(duì)西藏高校大學(xué)生的重要作用體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）有助于堅(jiān)定大學(xué)生理想信念教育

習(xí)近平曾指出,中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想“。［4］“中國(guó)夢(mèng)”是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，也是每個(gè)當(dāng)代大學(xué)生所要畢生追求的理想信念，當(dāng)代西藏高校大學(xué)生作為西藏新時(shí)代的建設(shè)者和接班人，理想信念教育的重要性不言而喻。

在西藏，還存在“西藏各族人民同以達(dá)賴集團(tuán)為代表的分裂勢(shì)力之間的矛盾”這一特殊矛盾。加強(qiáng)西藏高校大學(xué)生思想政治教育，首先，要使其正確把握意識(shí)形態(tài),將理想信念教育融入思想政治教育。大學(xué)生作為“中國(guó)夢(mèng)”的參與者，有益于激發(fā)其主觀能動(dòng)性。其次，理想信念為大學(xué)生指引前進(jìn)的道路，能夠幫助他們樹(shù)立積極向上的人生觀。第三，西藏大學(xué)生較內(nèi)地大學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，但民族認(rèn)同感強(qiáng)。應(yīng)將其理想信念與其自身的生活現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

在實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的理想信念過(guò)程中，不經(jīng)歷挫折，怎能見(jiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的綻放？在挫折和困難面前，大學(xué)生必需毫不動(dòng)搖自己的理想信念。當(dāng)年，高原交通人為了“高原天路”的暢通，就是憑著一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏的精神，將“高原天路”永載史冊(cè)。所以，積極弘揚(yáng)“兩路”精神，可以堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念。

（二）有助于培育和弘揚(yáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

六十多年前，11萬(wàn)藏漢筑路軍民面對(duì)建國(guó)初期百?gòu)U待興、科學(xué)技術(shù)落后、高原雪域的氧氣稀薄，甚至沒(méi)有一張完整的地圖，更談不上水質(zhì)資料的環(huán)境下，他們依舊頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，實(shí)現(xiàn)了人類筑路史上的奇跡。11萬(wàn)藏漢筑路軍民憑著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)人民的忠誠(chéng)，完成了人類筑路史上的奇跡。

每個(gè)時(shí)代都有自己時(shí)代精神和價(jià)值觀念。在我們的時(shí)代里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是我們所要倡導(dǎo)和追隨的精神力量，它是中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的不竭動(dòng)力。而愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含的重要內(nèi)容，愛(ài)國(guó)也是我們每一個(gè)中國(guó)人的義務(wù)。大學(xué)生作為新時(shí)期社會(huì)主義的接班人，愛(ài)國(guó)情懷是他們必不可少的核心精神元素?！皟陕贰本裨忈屃松鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，11萬(wàn)藏漢筑路軍民是愛(ài)國(guó)主義最好的教育史料。所以，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“兩路”精神，有助于培育和弘揚(yáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神。

(三)有助于塑造大學(xué)生艱苦奮斗、樂(lè)于奉獻(xiàn)的品格

川藏、青藏公路的通行，天塹變通途，西藏人民有了通往幸福之路的“金橋”，雪域高原開(kāi)啟了現(xiàn)代化大門，實(shí)現(xiàn)了數(shù)代人“天路”夢(mèng)。高原筑路人是怎樣做到在“生命禁區(qū)”用青春和熱血譜寫(xiě)出“天路”贊歌？正是因?yàn)樗麄円徊慌驴?，二不怕死，不畏犧牲，?lè)于奉獻(xiàn)的“兩路”精神。這種艱苦奮斗，樂(lè)于奉獻(xiàn)的“兩路”精神，正是當(dāng)代大學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。

“兩路”精神的一不怕死，二不怕苦，就是要教會(huì)我們當(dāng)代大學(xué)生不畏學(xué)習(xí)、生活上的困難，艱苦奮斗，勇往直前。對(duì)于西藏大學(xué)生，基礎(chǔ)知識(shí)較內(nèi)地學(xué)生比較薄弱，隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)壓力也在不斷增大，同時(shí)還受到來(lái)自外來(lái)不良思潮的影響。弘揚(yáng)“兩路”精神就是教會(huì)我們每一位當(dāng)代大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和生活的困難方面不妥協(xié)，迎難而上，處優(yōu)而不養(yǎng)“尊”。以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為本，艱苦奮斗，畢生學(xué)習(xí)，像高原筑路人一樣，為祖國(guó)的建設(shè)無(wú)私奉獻(xiàn)。

“兩路”精神的頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，有助于塑造當(dāng)代大學(xué)生甘于犧牲、樂(lè)于奉獻(xiàn)的高尚品格。11萬(wàn)藏漢筑路軍民面對(duì)建設(shè)和養(yǎng)護(hù)川藏、青藏公路的種種困境，迎難而上。這種樂(lè)于奉獻(xiàn)、以小我成就大我、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的精神正值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，需要作為社會(huì)中堅(jiān)力量的大學(xué)生貢獻(xiàn)自己的力量，萬(wàn)事面前以國(guó)家利益和集體利益為先。幾代高原交通人在建設(shè)、養(yǎng)護(hù)“兩路期間”，涌現(xiàn)出了很多先進(jìn)人物事跡，以正能量引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生塑造艱苦奮斗、樂(lè)于奉獻(xiàn)的品格。

三、“兩路”精神與西藏高校思想政治教育融合的途徑探析

將“兩路”精神融入西藏高校思想政治教育理論課，與“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的“微思政”相結(jié)合，同時(shí)與西藏高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，有助于西藏高校思想政治教育的發(fā)展。

（一）將“兩路”精神融入西藏高校思想政治教育理論課

大學(xué)生思想政治教育的主渠道是通過(guò)思想政治教育理論課開(kāi)展，對(duì)于西藏高校的思想政治教育，由于學(xué)生民族信仰的差異，及西藏還存在“各族人民同以達(dá)賴集團(tuán)為代表的分裂勢(shì)力之間的矛盾”這一特殊矛盾，思想政治教育理論課是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地和主渠道，而“兩路”精神很好地詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

“知為行之始，學(xué)為用之先”。如果西藏大學(xué)生對(duì)“兩路”精神不能完全了解，思政工作者又該怎樣讓他們?nèi)ホ`行“兩路”精神呢？所以，高校可將“兩路”精神融入西藏高校思想政治教育理論課，讓學(xué)生了解“兩路”歷史背景，感受精神的洗禮，從而激發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義。但是，“兩路”精神內(nèi)容與思想政治教育理論課的相結(jié)合，不能脫離理論，更不能填充式教學(xué)。

思政教育者可以將“兩路”精神融入學(xué)術(shù)沙龍、專題講座等交流學(xué)習(xí)中去。通過(guò)史料影像、PPT向?qū)W生直觀展示“兩路”的前世今生，條件允許的情況下邀請(qǐng)高原筑路人結(jié)合真實(shí)歷史事例進(jìn)行“兩路”精神講座。同時(shí)，思政工作者可以通過(guò)西方歷史虛無(wú)主義、享樂(lè)主義、利己主義等不良思潮對(duì)比“兩路”精神，從而讓學(xué)生真切感受強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義，塑造大學(xué)生艱苦奮斗，樂(lè)于奉獻(xiàn)的品格，使大學(xué)生自覺(jué)踐行“兩路”精神，堅(jiān)定理想信念，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奉獻(xiàn)自我。

（二）將“兩路”精神與“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的西藏高?！拔⑺颊毕嘟Y(jié)合

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的大學(xué)生，在迄今歷史時(shí)期發(fā)展中，是最接近世界的時(shí)候。西藏高校也不例外，即使身處西藏，紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息僅需一條微信、微博就可以擴(kuò)散傳播在大學(xué)生之間。思想政治教育自然要緊跟時(shí)代步伐，牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，“微思政”自然要迎“刃”而上，同時(shí)結(jié)合“兩路”精神，將其通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在教育者和受教育者之間進(jìn)行良性的網(wǎng)絡(luò)傳播交流。

“微思政”是指思想政治教育者以微博、微信、QQ等新媒體為媒介，通過(guò)細(xì)微、細(xì)膩、親近的方法進(jìn)行引導(dǎo)，從而對(duì)學(xué)生的思想、情感、態(tài)度、價(jià)值等產(chǎn)生影響，達(dá)到幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的自我認(rèn)知，提高適應(yīng)社會(huì)能力的教育效果。［5］西藏高校思政教育者可以應(yīng)用“微思政”向?qū)W生傳遞思政信息，或及時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)關(guān)注學(xué)生的情感動(dòng)向，及時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。

在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教育者和受教育者之間幾乎都有微博、微信、QQ等線上交流。思政教育者可以在微信朋友圈中任意推送關(guān)于“兩路”精神的信息或者影像，學(xué)生看到后可能會(huì)進(jìn)行討論，或二次傳播，這便是一種“微思政”循環(huán)。思政工作者通過(guò)“微思政”對(duì)“兩路”精神進(jìn)行傳播，更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的持久熏陶。

（三）將“兩路”精神與西藏高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

思想政治教育方法不是思想政治教育活動(dòng)的實(shí)體因素，但總是與思想政治教育活動(dòng)聯(lián)系在一起的，離開(kāi)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育方法就失去了存在的基礎(chǔ)和價(jià)值。［6］對(duì)于西藏大學(xué)生，將“兩路”精神寓于社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，更有利于激發(fā)他們的民族情感。把“兩路”精神融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)里，有利于學(xué)生在弘揚(yáng)“兩路”精神過(guò)程中，主動(dòng)學(xué)會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

高校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要結(jié)合大學(xué)生自身的發(fā)展，在不影響思想政治教育理論課程進(jìn)度的前提之下，可在學(xué)生假期當(dāng)中組織重走“兩路”實(shí)踐活動(dòng)。參觀相關(guān)歷史紀(jì)念館、“兩路”精神學(xué)習(xí)基地，探訪高原筑路人等。使學(xué)生通過(guò)對(duì)“兩路”精神的直觀學(xué)習(xí)和感受，更細(xì)致的感知“兩路”精神從哪來(lái)，到哪去。

西藏大學(xué)生作為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展中的未來(lái)中堅(jiān)力量，思政教育者要幫助大學(xué)生在重走“兩路”中、在參觀學(xué)習(xí)里、在幾代高原筑路人身上，找到情感共鳴，讓當(dāng)代大學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”踐行“兩路”精神般的高尚品格，在新時(shí)期里積極發(fā)揚(yáng)一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)的“兩路”精神。

“兩路”精神歷經(jīng)六十多年的發(fā)展至今，不僅深刻詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓我們看到了中華民族精神之果的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且對(duì)西藏高校思想政治教育具有重要價(jià)值。在西藏高校開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)將“兩路”精神通過(guò)與思想政治教育理論課、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的“微思政”及社會(huì)實(shí)踐等三個(gè)重要途徑相融合，使其深植于西藏高校大學(xué)生的腦海之中，并以“兩路”精神為動(dòng)力，為西藏經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)治久安作出貢獻(xiàn)！