學習選擇和使用論據(jù)（上）

劉金山

【話題導入】

論據(jù)是議論類文章中證實論點的依據(jù)，或者是具有普遍意義的理論材料，或者是客觀的事實材料。恰當?shù)剡x擇，充分地使用好論據(jù)，是議論文寫作的重要一環(huán)。在論據(jù)的選擇、使用上，要求必須真實、確鑿，要和觀點相統(tǒng)一，必須力求典型性，概括性。同學們在平時的練習中，這方面往往會出現(xiàn)一些失誤，應該引起我們的注意。

一、材料要和觀點一致

材料和觀點不一致，是同學們議論文寫作中經(jīng)常出現(xiàn)的毛病之一。有些同學在寫作時，缺乏對材料具體深入的分析，把一些實質上不能證明觀點的材料拿來用，結果使文章出現(xiàn)材料是材料，觀點是觀點，二者沒有邏輯聯(lián)系的現(xiàn)象。例如有一篇題為《談自信》的學生作文，中心論點是“自信是事業(yè)成功必不可少的條件”，其中有這樣一段：

世界上許多優(yōu)秀的科學家，都是具有自信心的人，他們的每一項科學發(fā)明或發(fā)現(xiàn)，都離不開自信心這個堅實的后盾。歐立希發(fā)明六0六，前六百零五次實驗都失敗了，到了第六百零六次才獲得成功，如果他在六百零五次以前的某一次失敗后便失去了實驗下去的信心，他將會功虧一簣，造成終身的遺憾。德國物理學家倫琴的研究工作幾乎涉及到所有的物理學分支，一八九五年冬，他在研究所進行陰極射線實驗時，無意中發(fā)現(xiàn)了一種特殊的光，他沒有放過這次偶然的發(fā)現(xiàn)，證實了“x射線”的存在。他因此獲得了巨大的聲譽，摘取了首屆諾貝爾物理學大獎。

這段論述運用了兩則材料，第一個材料是恰當?shù)模瑲W立希能經(jīng)受住失敗的打擊，不達目的誓不罷休，這里自信心起了決定性的作用。而第二則材料就不合適了，倫琴發(fā)現(xiàn)“x射線”，雖然含有自信心導向成功的成分，但這個材料的主要指向卻應該是：科學發(fā)現(xiàn)中許多看似偶然的東西，卻都蘊含著必然的因素；或科學上的重大發(fā)現(xiàn)，往往取決于研究者獨特的發(fā)現(xiàn)、認識能力；或者是成功不能放棄任何機會等。像這樣不能與觀點保持一致的材料，再好也不能要。

二、論據(jù)要有典型性

說到論據(jù)要典型，我們可以聯(lián)想到韓愈的散文《師說》，在證明“圣人無常師”這個分論點時的舉例。作者是以孔子為例，孔子是萬世景仰的“至圣先師”，他尚且如此，其他人那就更應該虛心向別人學習了。這就是典型論據(jù)的作用，可同學們的作文，道理分析不足，往往只在論據(jù)材料的羅列上下功夫，但所列舉事實材料又時常帶有很大的局限性，缺乏普遍意義，論據(jù)雖多，卻抓不住本質，說不到點子上，致使論證沒有力量。也有的同學注重講道理，可多放“流彈”，射不中目標，翻來覆去糾纏不清。例如《談語文學習的重要性》的片段：

在我們的生活中，每個人的成長幾乎都離不開書這個階梯。特別是優(yōu)秀的作品，對人的情操的陶冶，知識的豐富，智慧的啟迪，更是起著不可低估的作用。但是一部優(yōu)秀的作品的寫作，必須有很好的語文水平。茅盾正是有很高的語文水平，才寫出了《子夜》這樣的優(yōu)秀作品；魯迅能寫出《吶喊》《彷徨》，如果沒有深厚的語文功底可能嗎？另外，人的發(fā)展也離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，我國優(yōu)秀的古典文學作品都是文言文寫的，要讀懂它，弄通它，就必須學好語文。

就當今形勢來看，我國正實行對外開放政策，國際間的交往日益頻繁，在相互間的交往中，文字交流和運用是必不可少的，如果用詞造句稍有錯誤，就會造成不好的國際影響。就是我們平常的生活中，也一日不可離開語文的，發(fā)短信、微博，微信聊天離不開語文，讀書看報離不開語文，看電視，語文水平不高，在接受上也是會受影響的。

這兩段文字中的論據(jù)，如果單從量上說，可以說是夠多了，一是優(yōu)秀作品的寫作必須有較高的語文水平，像茅盾寫《子夜》，魯迅寫《吶喊》《彷徨》；二是我國古典作品都是文言文，要讀懂它，弄通它，就必須有較高的語文水平；三是對外開放的形勢需要我們學好語文；四是平時的生活無時無刻離不開語文?？蓪@些論據(jù)稍作分析便會發(fā)現(xiàn)這些并不能十分有力地證明論點，只是缺乏深入分析的材料羅列。前三條有著明顯的局限性，缺乏普遍意義，第四條尚可以，可又失之狹窄，沒有展開。論據(jù)雖多，但不夠典型，道不出事物的本質，使全文的論證缺乏力度。如果本文的證明從語文是從事各門學科學習的基礎，是進行各項工作都無法離開的學科這些角度選擇材料、運用材料的話，以上失誤就能避免。

三、論據(jù)要有概括性

在議論文的寫作中，事實論據(jù)用的是比較多的。在事實論據(jù)的運用中，對事實材料進行敘述時，要力求概括，有時只要把能證明論點的那一部分說清楚就可以，不需要非得有頭有尾。可在初學寫作議論文的過程中，往往出現(xiàn)敘述過詳過多的問題，這是個失誤，也可能是為了湊字數(shù)。有一篇題為《天才與勤奮》的作文就犯了這個毛病。其中，有這樣一段：

古今中外的成才者，無一不是靠勤奮努力取得成功的。高爾基就是這樣一位典型。他出身寒苦，早年喪父，寄居在外祖父家里，只上到小學二年級，但他卻憑著自己的勤奮努力，終于成為一代文豪。小時候的他讀書到了如饑似渴的程度，在他做學徒期間的一個偶然機會里，他得到了一本書，他是多么想把書盡快讀完?。】蓭煾蹈揪筒唤o他看書的時間，白天讓他不停地勞動，晚上不給他照明的蠟燭。夜里，他躺在床上，怎么也無法入睡，滿腦子想的都是讀書、讀書，但黑夜里根本就無法看書。突然，他發(fā)現(xiàn)室內(nèi)有點一微弱的光，過去一看，原來是月光照在一口銅鍋上的反光。在反光下可以模模糊糊地看清字跡，高爾基十分高興。經(jīng)過幾個不眠之夜的勤奮苦讀，終于讀完了這本書。就這樣，高爾基憑著自己的勤奮好學走上了成功之路。

這段文字中，以高爾基勤奮讀書的例子來證明勤奮的重要性是可以的，但作者怕交代不清事情的來龍去脈，怕讀者不明白高爾基是怎樣勤奮刻苦的，因而進行了極為詳盡的敘述，使敘述占了過多的篇幅，這就未免有點喧賓奪主了。出現(xiàn)此種問題的原因在于作者沒有認識清楚在議論文中舉事實的目的在于說理。所以，在議論文的寫作中，對事實論據(jù)的敘述一定要力求簡明扼要，不要像記敘文中那樣詳細完整。簡潔是議論文例證的基本原則。

四、論據(jù)間的關系要協(xié)調

論據(jù)的安排運用，在議論文的寫作中是很重要的一個環(huán)節(jié)，使用事實論據(jù)，所列舉事例間要有一定的邏輯關系，不可混亂無序。要么按性質的不同分開類別，要么按時間的先后排好順序，要么按證明觀點的主次安排。如果運用的是幾個并列的事實材料，那么在敘述的詳略上要力求協(xié)調；涉及到人物，稱謂上也要注意協(xié)調一致。在這方面，《崇高的理想》一文，論述“我國歷史上的許多具有偉大理想，并為之奮斗的人，就一直得到人們的尊重和紀念”時，有這樣一段：

眾所周知，夏禹在治水十三年中，三過家門而不入；李冰父子為了解決當時成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國”“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)，把當時海南島先進的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術毫無保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來一直受到人們尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國家的強盛，戎馬一生。宋代的岳飛，為了挽救國家的危亡，離妻別母，轉戰(zhàn)疆場，最后和自己的兒子一起屈死在風波亭中。文天祥，抗擊元兵進攻，堅貞不屈，被敵人抓住以后，仍舊臨危不屈，和敵人作了堅決的斗爭，誓死不投降。清代的林則徐，堅決反對帝國主義的侵略，和腐朽的當權派作斗爭，及至充軍伊犁，他一點也不灰心，一直沒有忘記帝國主義對我國的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當?shù)厝嗣裨旄?。孫中山，為了推翻清朝，建立一個強盛的中國，他奮斗了四十年……所有這些人，都是有偉大的理想并堅決為他們的偉大理想而斗爭的人。

這段文字論據(jù)之間的關系就很協(xié)調，雖然列舉的事例很多，但是，秩序井然，毫不雜亂。夏禹、李冰父子、扁鵲、黃道婆是大發(fā)明家、科學家，屬于一類，放在一起；霍去病、岳飛、文天祥、林則徐、孫中山是人民英雄、民族英雄，屬于另一類，放在一起。而且，在列舉時，嚴格按照時代的先后順序。因為每一類中的例子幾乎是并列的，所以在敘述時沒有過詳過細的現(xiàn)象，文章顯得整齊協(xié)調，幾乎形成了兩組排比句式，很有氣勢。

至于人物稱謂的協(xié)調，是指對所列人物稱名字都稱名字，稱官職都稱官職，不能一個這樣稱，另一個又那樣稱。如“老一輩革命家毛澤東、周總理、劉少奇、朱總司令、鄧小平……”這樣的稱謂就是不協(xié)調。