楊玉柱

（貴州省清鎮(zhèn)市流長(zhǎng)鄉(xiāng)腰巖小學(xué)，貴州 清鎮(zhèn)）

目前，我校有在校生213人，其中留守兒童就有26人，約占學(xué)?？?cè)藬?shù)的12%。面對(duì)這些孩子，我想“傳道授業(yè)解惑”的內(nèi)涵需要更豐富，教師教書(shū)和育人二者需要有機(jī)結(jié)合。運(yùn)用行之有效的教育手段將孩子培養(yǎng)為人格健全的合格的社會(huì)主義接班人，這已是擺在我們農(nóng)村小學(xué)教師面前的一道難題。怎樣尋找一個(gè)合適的視角了解留守兒童呢？透過(guò)留守中小學(xué)生的教育現(xiàn)狀，特別是家庭教育的現(xiàn)狀，折射留守中小學(xué)生的教育狀況、生活狀況和心理狀況。

一、與眾不同的留守兒童

1.與眾不同的生活

窮人的孩子早當(dāng)家，我覺(jué)得這句古話鞭辟入里地寫(xiě)出了農(nóng)村孩子的生活現(xiàn)狀。毫無(wú)疑問(wèn)，相對(duì)于城里經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的孩子，農(nóng)村的孩子從小就與家務(wù)結(jié)緣。諸如洗衣做飯、挑水喂食等看似大人才能完成的家務(wù)就悄無(wú)聲息地壓在了孩子身上。不僅如此，因?yàn)楹⒆拥纳鐣?huì)化程度不高，知識(shí)能力水平有限，留守兒童的衣食住行不折不扣地成了巨大的負(fù)擔(dān)。勞動(dòng)力弱，社會(huì)化程度不高成了制約留守兒童生活質(zhì)量的兩個(gè)重要因素。

2.與眾不同的學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師在整個(gè)活動(dòng)中只是一個(gè)引導(dǎo)者、促進(jìn)者。評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，常用的參照標(biāo)準(zhǔn)莫過(guò)于三維目標(biāo)的達(dá)成情況。教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)部分留守兒童上課時(shí)身在曹營(yíng)心在漢，注意力極度不集中。交流互動(dòng)的教學(xué)環(huán)節(jié)里，他們也會(huì)表現(xiàn)得沉默寡言，交際溝通能力相對(duì)較弱?？谡Z(yǔ)交際是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的重要一環(huán)，如果學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間禁錮自己的口語(yǔ)，這令生動(dòng)活潑的課堂瞬間索然無(wú)味。再者，這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)持續(xù)太久，厭學(xué)情緒就會(huì)有機(jī)可乘。動(dòng)機(jī)是學(xué)生進(jìn)行內(nèi)部活動(dòng)的動(dòng)力，學(xué)生的創(chuàng)造力在動(dòng)機(jī)之下才易于引起。

3.與眾不同的心理

當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注健康。身體和心理健康才能稱為一個(gè)健康的個(gè)體，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。家庭完整的孩子尚且出現(xiàn)心理問(wèn)題，何況父母經(jīng)常不在身邊的孩子？綜合來(lái)看，我校部分留守兒童心理上出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)為這幾個(gè)方面。一是容易自卑。其他學(xué)生在他們面前高談闊論父母的恩惠時(shí)，他們會(huì)獨(dú)自走開(kāi)；面對(duì)教師的提問(wèn)，他們表現(xiàn)得不自信，回答時(shí)低聲細(xì)語(yǔ)；更有的孩子在日記中寫(xiě)道自己許多事情都做不好，自我感覺(jué)很差勁。第二類卻是截然不同的，他們往往表現(xiàn)為自我中心很強(qiáng)。每當(dāng)與其他人有相左的意見(jiàn)，他們常常憤憤不平，認(rèn)為自己的答案就是唯一的真理。

二、留守兒童的教育

1.學(xué)校教育面要廣

學(xué)校教育作為學(xué)生教育的主要陣地，應(yīng)當(dāng)打造一個(gè)全面的學(xué)習(xí)網(wǎng)、安全網(wǎng)。要解決留守兒童問(wèn)題，我認(rèn)為學(xué)?？梢栽谡n程設(shè)置方面下足工夫。針對(duì)校本課程范圍廣、彈性大的特點(diǎn)。適當(dāng)設(shè)置一些關(guān)愛(ài)、團(tuán)結(jié)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主題的活動(dòng)，從而給予學(xué)生細(xì)微的關(guān)愛(ài)以及矯正學(xué)生不良的社會(huì)認(rèn)知。為了更加全面地了解學(xué)生，以生為本的“留守兒童之家”管理方式方法不應(yīng)只是一個(gè)空頭口號(hào)。一是針對(duì)留守兒童建立關(guān)愛(ài)檔案，建立長(zhǎng)效的動(dòng)態(tài)管理數(shù)據(jù)。二是針對(duì)留守兒童興趣愛(ài)好開(kāi)展豐富的活動(dòng)，打開(kāi)學(xué)生交際圈，培養(yǎng)學(xué)生與人交往的能力。三是完善幫扶制度。通過(guò)走訪、調(diào)查、幫扶的嚴(yán)謹(jǐn)流程，將幫扶落到實(shí)處，讓學(xué)生切實(shí)受益。四是加速心理教師專業(yè)化建設(shè)。

2.家庭教育線要深

這里的線，指的是監(jiān)護(hù)職責(zé)教育要一以貫之，一管到底。許多家長(zhǎng)將孩子交給老人，抑或是將孩子放任在家，只管月底寄生活費(fèi)，不聞不問(wèn)孩子生活和學(xué)習(xí)，孩子成長(zhǎng)在缺乏監(jiān)管的暗區(qū)。只有一個(gè)人懂得了明智地限制自己的自由和愿望的時(shí)候，他才會(huì)珍惜生命和自由。由于傳統(tǒng)觀念和歷史條件的影響，許多老人對(duì)孩子一度溺愛(ài)，無(wú)條件地滿足孩子的需求；對(duì)于孩子學(xué)業(yè)上的困難，文化知識(shí)有限的老人束手無(wú)策；我校身處少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族學(xué)生占總?cè)藬?shù)85%以上，地域民族色彩濃重。早婚早育的悲劇時(shí)有發(fā)生。家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變教育觀念，著眼孩子的終生發(fā)展。對(duì)孩子的管理，作為家長(zhǎng)切忌淺嘗輒止。家庭是孩子的第二所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)在學(xué)生的教育作用中占據(jù)舉足輕重的地位。在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，家長(zhǎng)應(yīng)該把孩子帶在身邊，及時(shí)了解孩子成長(zhǎng)變化，幫助孩子成長(zhǎng)和進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)條件不允許的情況下，家長(zhǎng)應(yīng)該積極配合學(xué)校做好家庭教育。從學(xué)習(xí)監(jiān)督、情感交流、意志培養(yǎng)、價(jià)值取向多個(gè)渠道與學(xué)生和學(xué)校進(jìn)行交流反饋。

3.自我教育點(diǎn)要明

學(xué)生還處于知情意的成長(zhǎng)過(guò)程中，心智發(fā)展還不夠成熟，容易受到周?chē)駱拥挠绊憽W(xué)生要明確自我定位，在遇到困惑的時(shí)候及時(shí)向老師和家長(zhǎng)尋求幫助，以便能良好地駕馭自己的思想意識(shí)，調(diào)整自己的行為。加強(qiáng)自我教育，首先是明確自己的興趣愛(ài)好。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步將興趣愛(ài)好發(fā)展為特長(zhǎng)，為今后立足社會(huì)打造一技之長(zhǎng)。二是明確真善美價(jià)值取向。留守兒童由于社會(huì)化程度不夠高，真假美丑善惡是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)單一，明確價(jià)值取向有助于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。三是明確交友的原則。朋友、伙伴是學(xué)生人生發(fā)展中一個(gè)重要角色。損友的一個(gè)壞習(xí)慣，可能是一個(gè)孩子滑落罪惡深淵的導(dǎo)火索。

總而言之，農(nóng)村留守兒童必將隨著社會(huì)主義建設(shè)而長(zhǎng)期存在。農(nóng)村留守兒童的動(dòng)態(tài)發(fā)展也必將衍生出形形色色的教育問(wèn)題。學(xué)生是發(fā)展中的學(xué)生，是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的后備力量。作為一名基層小學(xué)教師，我要耐得住寂寞，受得住清貧，趕得上發(fā)展，以生為本，矢志不渝地培養(yǎng)社會(huì)主義合格的接班人。

參考文獻(xiàn)：

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