萬競文

（合肥市第七中學(xué)，安徽 合肥）

一、教材闡述

地位價值：《逍遙游》作為《莊子·內(nèi)篇》的第一篇，具有開宗明義、提綱挈領(lǐng)的價值，是闡發(fā)莊子乃至道家思想觀點的著名篇章，就藝術(shù)特色來看也可稱為莊子的代表作。

文體特點：《莊子》最具有抒情性，全書很多篇章，都已經(jīng)是較為成熟的哲理抒情散文，哲理融于生動具體的形象之中，激情澎湃，蕩氣回腸。

課文性質(zhì)：略讀課文。

二、教法學(xué)法

教學(xué)千法，朗讀為本。教法：（1）創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)策略：充分利用多媒體和智慧課堂，調(diào)動學(xué)生感官，強化美讀。（2）以問題解決為主的教學(xué)策略：課文難度較大，意象龐雜，哲理內(nèi)涵豐富，在教學(xué)中需要找到一個支點，抓住一條主線，引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中欣賞。（3）啟發(fā)式的教學(xué)方法：以知識補丁，課外拓展資料，新舊知識連接等方式引爆思考，開啟智能。學(xué)法：自主、合作、探究學(xué)習(xí)策略。通過學(xué)生自主預(yù)習(xí)，掌握常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，以學(xué)習(xí)小組的方式合作探究問題。據(jù)此，可以確定本文的教學(xué)目標(biāo)及重點、難點。

三、教學(xué)目標(biāo)

【知識與能力】

1．通過自主預(yù)習(xí)和智慧課堂小組活動，掌握和積累常用文言字詞和句式。

2．在“美讀”和賞析“鯤鵬”形象的基礎(chǔ)之上，領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。

3．通過對文中形象的分類，厘清莊子行文的思路，進而理解“逍遙游”境界以及“鯤鵬”意象的基本內(nèi)涵。

【過程與方法】

1．充分預(yù)習(xí)，能自主通解課文大意。

2．教師引導(dǎo)、合作探究，領(lǐng)悟內(nèi)涵；能展開想象，進行文學(xué)鑒賞的活動。

【情感態(tài)度與價值觀】

感受傳統(tǒng)文化的魅力，啟發(fā)學(xué)生學(xué)以致用，提升自身境界。

四、教學(xué)重難點

重點：梳理課文結(jié)構(gòu)，理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的“無所待”的“逍遙游”思想。

難點：通過鑒賞“鯤鵬”這一獨特的形象，進一步了解莊子的哲學(xué)內(nèi)涵，把握《莊子》的行文風(fēng)格。

五、教學(xué)理念和思路

以“深入淺出，循序漸進，難而能簡，簡而能豐”為理念，設(shè)計三大主要內(nèi)容：第一，讀為主線，文言并舉；第二，辨為核心，共話逍遙；第三，議為切口，鵬飛大美。教學(xué)用時為兩課時。

六、教學(xué)過程

【課前準(zhǔn)備】

課前安排學(xué)生利用工具書及課文注解進行預(yù)習(xí)，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，并整理出預(yù)習(xí)中解決不了的疑難字詞。

（一）導(dǎo)入：文學(xué)與生活

金庸《天龍八部》中的北冥神功源自《逍遙游》；國產(chǎn)動畫電影《大魚海棠》，其劇中形象也取材自《逍遙游》。

設(shè)計意圖：以學(xué)生熟悉的日常生活感興趣的事物導(dǎo)入，拉近距離，從而迅速進入“語文”的狀態(tài)，引發(fā)學(xué)生興趣。

（二）美讀：文言并舉

在這個環(huán)節(jié)中采用“以讀為主、文言并舉”的方式對課文進行疏通和解讀。包括運用音讀、意讀、情境讀等方法。

設(shè)計意圖：（1）千方百計讓學(xué)生一遍遍地讀書；（2）初讀較為困難，教師示范性的朗讀，可以在句讀、情感把握方面帶動學(xué)生進入情境；（3）情景朗讀，開慧益智、悟情明理；（4）利用智慧課堂一體機，加強趣味性、直觀性、效率性。教師不串講，要求學(xué)生自己思考求解，走向獨立解讀文本之路。

（三）辨析：共話逍遙

1．針對學(xué)生反映《逍遙游》材料雜亂的情況，在學(xué)生認真研讀課文的基礎(chǔ)上，讓他們勾畫出相關(guān)形象，并且找出對形象有情感傾向的句子。根據(jù)對形象情感傾向的句子將物類分為兩大類：

第一類：朝菌、冥靈、大椿、蜩、蟪蛄、學(xué)鳩、斥鴳、鯤鵬；智、行、德出眾者、宋榮子、列子。

第二類：至人、神人、圣人。

在這兩大類別中，莊子更欣賞第二類。那是因為第一類，無論是物還是人，都“有所待”，不能作真正的“逍遙游”，而第二類的三種人，因為“無所待”，所以達到了真正的逍遙游。

設(shè)計意圖：化零為整，彩線串珠，勾勒文章脈絡(luò)，把握文章哲學(xué)主旨。

2．合作探究：用自己的話來說說“逍遙游”的內(nèi)涵。細化為三個小問題：

（1）何為逍遙之人？——至人、神人、圣人。

（2）何為逍遙之本？——無待。

（3）何為逍遙之道？——無己、無功、無名。

設(shè)計意圖：設(shè)計核心問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，促進學(xué)生深入理解文章。

（四）探究：鵬飛大美

主線問題（小組合作探究）：莊子認為鯤鵬形象是“有所待”的，并沒有達到“逍遙游”的境界，這是一只怎樣的鳥？為什么又三次濃墨重彩地描繪大鵬的雄偉形象？僅僅為了小大之辯嗎？（回答問題之前，幻燈展示，幾次大鵬出現(xiàn)的片段，再讀）

明確：鯤鵬的形象：“摶”“擊”“怒”“化”等可以看出——“志遠”“積厚”“有待”。反復(fù)描繪的原因：（1）求道象征：承載了莊子不斷修行、提升境界的理念，是一個孜孜不倦的求道者的形象。（2）審美體驗：一方面把鯤鵬形體的魁偉、氣勢的磅礴、行動的驍勇描述得驚心動魄、浩大壯闊，給讀者感官上以強烈的沖擊；另一方面是通過極小的事物進行對比，給人一種異乎尋常的審美體驗。（3）重言為真：當(dāng)時天下“沉濁”不堪，莊子認為自己的思想在這“沉濁”之世無法以莊重嚴正的文辭來表達，只能以虛擬假托的“重言”出之。這種“重言”的筆法在先秦其他諸子的散文中是沒有的，是莊子散文的一個特質(zhì)。

設(shè)計意圖：設(shè)計了兩類核心問題：一類是引導(dǎo)學(xué)生深入思考，理解象征內(nèi)涵。如對“這是怎樣一只鳥？”的探討；另一類是重在引導(dǎo)學(xué)生討論思辨，如“描繪大鵬的雄偉形象，單是為了表現(xiàn)‘小大之辯’嗎？”。

七、研修反思

在教學(xué)過程中可能出現(xiàn)：

1．文言教學(xué)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)之間的矛盾。

2．教師的理想化教學(xué)設(shè)計和實際教學(xué)中貫徹效果之間的矛盾。