正能量原本是一個(gè)物理術(shù)語(yǔ)，后受到傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀等國(guó)家意識(shí)形態(tài)的影響，它才流行于各種場(chǎng)合和各種媒體。這個(gè)詞最初源于英國(guó)心理學(xué)家查德·懷德曼的著作《正能量》，作者將人體比作一個(gè)能量場(chǎng)，人體內(nèi)在潛力被激發(fā)后，表現(xiàn)出一個(gè)更加自信，更加充滿創(chuàng)造力，也更有安全感的自我。這個(gè)比喻正好適合當(dāng)前激發(fā)中華民族的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的政治社會(huì)氛圍，正好適應(yīng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。語(yǔ)文課堂需要培育人類精神的正能量，語(yǔ)文教材是充滿正能量的資源庫(kù)，語(yǔ)文課本的正能量教材何其多，上至當(dāng)政者治國(guó)安邦，下到黎民百姓創(chuàng)業(yè)營(yíng)生，無(wú)論是精妙的語(yǔ)言運(yùn)用還是深邃的思想表現(xiàn)，抑或是睿智的哲理剖析，語(yǔ)文美學(xué)教育都能做到隨時(shí)幫助學(xué)生排除負(fù)面情緒，傳播影響學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的正能量，將聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)、字詞句篇語(yǔ)修邏文等知識(shí)的積累與家國(guó)情懷教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生熱愛(ài)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，于無(wú)聲處形成他們陽(yáng)光的個(gè)性、健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。語(yǔ)文美學(xué)教育中的正能量傳播能幫助所有受過(guò)語(yǔ)文教育的人走出人生低谷，克服焦慮、沮喪、消沉和自我懷疑心理，因而，語(yǔ)文教師也仿佛是靈魂精神的布道者，自然成了最幸福的人。

一

明確語(yǔ)文美學(xué)教育中正能量，首先必須對(duì)語(yǔ)文素材構(gòu)成做量化的分析。從內(nèi)容上看，語(yǔ)文教育可分為愛(ài)國(guó)教育、法制教育、心理教育、青春性教育、環(huán)境道德教育、全球意識(shí)教育、生命教育、宗教教育、倫理教育、消費(fèi)教育、反色暴毒艾等教育。

愛(ài)國(guó)主義位居正能量之首。什么是愛(ài)國(guó)主義?愛(ài)國(guó)主義是一種情感歸屬教育。列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情(《皮梯列姆·索羅金的寶貴自供》)”。1994年中共中央《愛(ài)國(guó)教育主義實(shí)施綱要》中規(guī)定：愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容是中華民族悠久歷史教育、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、黨的路線和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就教育、中國(guó)國(guó)情教育、社會(huì)主義民主法制教育、國(guó)防教育和國(guó)家安全教育、民族團(tuán)結(jié)教育、“和平統(tǒng)一”、“一國(guó)兩制”方針教育。

愛(ài)國(guó)主義教育在我國(guó)現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材中所占比重之大，前所未有。中國(guó)人歷來(lái)倡導(dǎo)“文以載道”，當(dāng)然要利用語(yǔ)文教學(xué)培育中國(guó)公民對(duì)祖國(guó)的情感歸屬與認(rèn)同。語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育可以從教材中的課文、漢語(yǔ)知識(shí)、語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)三部分析：首先，課文中的愛(ài)國(guó)主義：①贊美祖國(guó)山河壯麗、人文資源豐富的作品，如《濟(jì)南的冬天》《蘇州園林》。②熱愛(ài)家鄉(xiāng)、眷戀故土的作品，如《故鄉(xiāng)》《最后一課》。③謳歌祖國(guó)歷史悠久、優(yōu)良傳統(tǒng)文化的作品，如《中國(guó)石拱橋》《核舟記》。④表現(xiàn)中華兒女為國(guó)家富強(qiáng)、民族的振興而奮斗的作品，如《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》《藤野先生》。⑤反映愛(ài)國(guó)志士精忠報(bào)國(guó)、以身許國(guó)的詩(shī)文，如《過(guò)零丁洋》《岳陽(yáng)樓記》。其次，漢語(yǔ)知識(shí)中的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容：《漢語(yǔ)與漢字》中說(shuō)，漢字是我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的紐帶，國(guó)家統(tǒng)一的象征，記錄傳播著漢民族豐富燦爛的歷史文化，保存了大量的文化遺產(chǎn)。1973年中文被聯(lián)合國(guó)大會(huì)列為聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言之一，這是中華民族屹立于世界民族之林的驕傲。最后，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中的愛(ài)國(guó)主義教育：如 “書法比賽”“警句的收集與評(píng)比”“古典詩(shī)歌背誦比賽”“說(shuō)成語(yǔ)故事比賽”等。

環(huán)境教育主要是有關(guān)人與自然的關(guān)系、自然的價(jià)值觀、環(huán)境道德情感、環(huán)境道德行為的教育。它是形成學(xué)生世界觀的基礎(chǔ)。首先，語(yǔ)文教材中的環(huán)境道德教育分為以下幾種類型：①反映人類對(duì)戰(zhàn)勝自然信心與向往，如《愚公移山》。②借景抒情，借助自然環(huán)境的描寫來(lái)抒發(fā)主觀情感的，如《蜀道難》《白雪歌送武判官歸京》等。③表現(xiàn)人類和自然和諧共處的，如《歸園田居》《春》等。④反映人類對(duì)生態(tài)文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)的，如《種樹(shù)‘種到’聯(lián)合國(guó)》。⑤反映人類利用自然、美化自然的，如《中國(guó)石拱橋》。⑥反映人類對(duì)改造自然充滿信心的，如 《大禹治水》《水調(diào)歌頭·游泳》。⑦反映人類對(duì)自然規(guī)律加深認(rèn)識(shí)的，如《看云識(shí)天氣》。⑧反映人類對(duì)自然充分贊賞的，如《地球，我的母親》。其次，語(yǔ)文教育也可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)達(dá)到環(huán)境道德教育的目的。如：召開(kāi)“保護(hù)地球的環(huán)境”主題班會(huì);開(kāi)展“走進(jìn)綠色的世界---野外科技考察報(bào)告與交流”的綜合實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展這些活動(dòng)的目的是：認(rèn)識(shí)自然生態(tài)，認(rèn)識(shí)人與自然的密切關(guān)系，愛(ài)護(hù)生命，保護(hù)環(huán)境，形成正確的世界觀。最后，通過(guò)教材安排的課后練習(xí)進(jìn)行環(huán)境道德教育，做到習(xí)有所得。如實(shí)踐探究題：黨的十八大提出“建設(shè)美麗中國(guó)”，為我們展示了一幅碧水藍(lán)天、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、人與自然和諧相處的美好畫卷。某校高二(1)班“藍(lán)天文學(xué)社”同學(xué)在學(xué)習(xí)了黨的十九大報(bào)告后，發(fā)出倡議：請(qǐng)從文化生活角度就動(dòng)員全社會(huì)力量進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)提出合理化建議。每個(gè)公民都應(yīng)該樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者，推動(dòng)者，實(shí)踐者。

生命教育是語(yǔ)文美學(xué)的重要組成部分。通過(guò)生命教育讓學(xué)生感悟到生命的短暫性、崇高性，從而思考個(gè)體生命的存在價(jià)值，并在人生實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值。通過(guò)生命教育讓學(xué)生尊重、珍惜和熱愛(ài)生命，并將個(gè)體的生命融入社會(huì)之中，為社會(huì)、人類創(chuàng)造幸福。語(yǔ)文美學(xué)的生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、尊重生命，從而熱愛(ài)生命，讓學(xué)生的生存意識(shí)、生存能力和生命價(jià)值得以升華。它包括：生存教育、死亡教育、生命美育、三觀教育等，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)及他人的同情心和愛(ài)心，使學(xué)生的身心健康獲得全面發(fā)展。生命起源教育，如《盤古開(kāi)天辟地》。熱愛(ài)生命、珍惜生命、保護(hù)生命的教育，如《敬畏生命》《熱愛(ài)生命》《白蝴蝶之戀》《吾家有女初長(zhǎng)成》《鶴群翔空》《白色鳥(niǎo)》等。巴金《小狗包弟》描寫了作者的一條可愛(ài)小狗在文革時(shí)期的悲慘命運(yùn)，從側(cè)面也展現(xiàn)了十年動(dòng)亂時(shí)期人性的扭曲。小狗的悲慘待遇在巴金心中留下了難以磨滅的創(chuàng)痛，表達(dá)了作者深重的悲憫、愧疚和懺悔之情。老舍《小麻雀》中的小麻雀代表了舊中國(guó)被損害、被侮辱的弱小者。這些弱小者在剝削制度下受壓迫、受損害，他們生活中有著無(wú)法抗拒的災(zāi)難。作者由物及人，以物寫人，表達(dá)了自己同情弱小，關(guān)心被損害者命運(yùn)的思想感情。

二

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)文教材編寫一直存在這樣一個(gè)誤區(qū)：凡是反映階級(jí)斗爭(zhēng)內(nèi)容的、思想內(nèi)容偏左激進(jìn)的課文都屬于正能量，屬于思想上的高大上，這些內(nèi)容如果搬上舞臺(tái)或熒幕，這些故事的主人公都是英雄，站在舞臺(tái)的中間，完美高大，背景是紅色基調(diào)，旋律是高亢激昂的，像《英雄兒女》中的王成、舍身炸碉堡的董存瑞。是的，英雄是血與火練就的，他們的成長(zhǎng)與成就是學(xué)生很好的榜樣，但是，“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟?！庇⑿廴宋锏娜饲閭惱硪矐?yīng)該和平常人相同，他們也有自己的七情六欲，只不過(guò)比凡夫俗人理想信仰更加堅(jiān)定，行動(dòng)更加雷厲風(fēng)行罷了，他們的身上也有許多常人的性格，譬如同情和寬容，這些同樣屬于正能量。大凡涉及到反抗斗爭(zhēng)內(nèi)容的作家，他們?nèi)脒x語(yǔ)文教材的概率很高，古代的屈原、司馬遷、杜甫、關(guān)漢卿、施耐庵、曹雪芹，近現(xiàn)代的魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等，他們的作品都是以描寫被剝削被壓迫人民的苦難和反抗為主要內(nèi)容。毋庸置疑，這些作品深深地感染和教育了一代代的青少年，為他們的健康成長(zhǎng)注入了強(qiáng)勁的正能量。然而，也有許多表現(xiàn)人性美的作品同樣具有正能量，對(duì)塑造學(xué)生健康的人格同樣起著不可低估的作用。魯迅先生的 《風(fēng)箏》《從百草園到三味書屋》《社戲》《藤野先生》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》等，這些文章中洋溢著濃郁的色彩繪畫美與風(fēng)土人情美，最讓人難忘的是那天真爛漫的童趣與善良淳樸的鄉(xiāng)情?！鞍俨輬@”展示了一幅幅精致的田園童趣工筆畫，長(zhǎng)媽媽講的故事雖然神秘、詭異，但它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的變形、夸張，猶如天馬行空，令人向往?！渡鐟颉分械聂斍f簡(jiǎn)直就是一幅鄉(xiāng)土人情年畫，慈祥的母親，勇敢友善的伙伴，勤勞樸實(shí)的六一公公。即使在蕭條《故鄉(xiāng)》中，作者用筆也是綿里藏針，著色黃黑相間，悲涼卻不悲觀，金黃的圓月掩映著少年閏土紅潤(rùn)稚氣的臉，給人以希望和未來(lái)。《風(fēng)箏》中，孩子們放風(fēng)箏的歡樂(lè)，“我”的作梗與“我”的懺悔。甚至在《孔乙己》中，孔乙己這個(gè)深受封建科舉制度毒害的具有善良本能的知識(shí)分子，也因?yàn)樗o孩子們教茴香豆的“茴”字，給孩子們分茴香豆，讓人感受他的最后一絲快樂(lè)與溫暖。

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)：“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)……未來(lái)社會(huì)更崇尚對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，培養(yǎng)審美情趣、審美感知和審美創(chuàng)造能力?！痹?shī)人之心是堅(jiān)硬的，他們不會(huì)輕易放棄自己的信仰，所以，文天祥說(shuō)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，聞一多會(huì)說(shuō)“前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門”。詩(shī)人之心又是最柔軟的，苦難常是詩(shī)歌的伴侶，憂郁常是詩(shī)人的性格。詩(shī)人也會(huì)有平常人的喜怒哀樂(lè)，辛棄疾說(shuō) “我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，岳飛說(shuō)“三十功名塵與土，八千里路云和月?！鼻l(fā)行吟“哀民生之多艱”，蘇東坡說(shuō)“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。語(yǔ)文美學(xué)教育最理想的境界是靈魂的對(duì)話、思想的碰撞、美的邂逅。如果說(shuō)火藥味較濃的階級(jí)斗爭(zhēng)作品有利于培養(yǎng)學(xué)生的陽(yáng)性剛健的性格，那么，表現(xiàn)人性美的作品更有利于學(xué)生形成陰性柔美的性格。任何一個(gè)人的性格都是陽(yáng)剛與陰柔的復(fù)合體，一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)都是陽(yáng)剛或者陰柔，陽(yáng)剛的性格有利于培養(yǎng)學(xué)生的熱情、承諾、獨(dú)立、自信、創(chuàng)造、合作精神，而陰柔的性格更有利于學(xué)生感恩、誠(chéng)實(shí)、好奇、同情、寬容、尊重精神的形成。語(yǔ)文美學(xué)教育鼓勵(lì)學(xué)生形成陽(yáng)光開(kāi)朗的陽(yáng)剛性格，也不能忽視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界和社會(huì)的愛(ài)心。

三

語(yǔ)文美學(xué)中的人性美可以從以下幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)：

首先，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生世界觀的改造來(lái)培養(yǎng)人性美。世界觀是觀察者對(duì)世界的態(tài)度與方法，是人與自然能否和諧相處的心理面貌。在語(yǔ)文美學(xué)中，學(xué)生常常以自然美作為自己的審美對(duì)象，語(yǔ)文課本中出現(xiàn)的大自然的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚、湖光山色、沙漠駝鈴、大海揚(yáng)波、雁歸鴻書、楊花滿樓等都是常見(jiàn)的審美意象，因?yàn)槿祟惖膶徝阑顒?dòng)離不開(kāi)大自然的饋贈(zèng)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。人們?cè)诖笞匀恢杏龅劫p心悅目、富有美感的事物時(shí)，總會(huì)情不自禁地進(jìn)行愉快審美。人性美在審美的過(guò)程中得到升華。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)培養(yǎng)正確的美學(xué)觀念很重要。因?yàn)閷W(xué)生的人生觀、世界觀基本上還未形成定局，辨別美丑的能力還不足;他們的模仿能力又特別的強(qiáng)，有時(shí)難免模仿一些不良的行為。這就需要在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生人性美的培養(yǎng)。比如毛澤東1936年2月創(chuàng)作的一首詞《沁園春·雪》，該詞上片描寫北國(guó)壯麗的雪景，縱橫千萬(wàn)里，展示了大氣磅礴、曠達(dá)豪邁的意境，抒發(fā)了詞人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)。下片議論抒情，重點(diǎn)評(píng)論歷史人物，歌頌當(dāng)代英雄，抒發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要做世界的真正主人的豪情壯志。全詞熔寫景、議論和抒情于一爐，意境壯美，氣勢(shì)阪宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東詩(shī)詞的豪放風(fēng)格。特別是“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”一句，化實(shí)為虛，將意境升華為深邃莫測(cè)卻又生生不息的宇宙意識(shí)，閃射出哲理的光輝。通過(guò)這種對(duì)詩(shī)歌中的自然美的分析，不但有利于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然之美和詩(shī)歌本身的美，而且也會(huì)打開(kāi)學(xué)生的心扉，讓學(xué)生領(lǐng)悟到人類與自然界共生的人性之美。

其次，可以通過(guò)友情、鄉(xiāng)情、親情、愛(ài)情來(lái)升華人性美。《荷花淀》是解放區(qū)文學(xué)的優(yōu)秀代表，它一反在表現(xiàn)抗戰(zhàn)的重大主題時(shí)莊重嚴(yán)肅的態(tài)度，把戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛苦澀溶解于白洋淀軍民的歡笑之中，讀后覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的不是令人窒息的精神壓力，而是解放區(qū)軍民協(xié)同作戰(zhàn)取得勝利之后所獲得的歡樂(lè)與喜悅。故事發(fā)生在硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，作者沒(méi)有描寫殘?jiān)珨啾?、生靈涂炭的場(chǎng)景，也沒(méi)有描寫金戈鐵馬的廝殺，而是著意于荷花淀的旖旎風(fēng)光，以婦女們的從容談笑顯示出風(fēng)云的變幻。抒情的筆調(diào)，樂(lè)觀的畫面，使小說(shuō)充滿詩(shī)情畫意。從而使本應(yīng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)呈現(xiàn)出一種“美的極致”。小說(shuō)描繪出一種如詩(shī)如畫，如夢(mèng)如幻的意境，充分展示了白洋淀抗日軍民至真至善的人性之美。

偉人有偉人的情懷，凡人有凡人的生活，他們都是人，具有普遍相同的人性。沈從文筆下的《邊城》是這樣說(shuō)的：“我希望表現(xiàn)一種本質(zhì)的人生的形式，一種健康自然的人生形式?！毙≌f(shuō)通過(guò)抒寫青年男女之間的情愛(ài)、祖孫之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)，去渲染和表現(xiàn)那種清新自然的人性之美。在《邊城》中，青年人身體結(jié)實(shí)強(qiáng)健，充滿了生命力，體現(xiàn)了生命的健康與優(yōu)美。他們基本上都擁有誠(chéng)實(shí)、勇敢、熱情、真誠(chéng)的優(yōu)美品格，在這個(gè)小城中幾乎無(wú)人不善。特別是天保兄弟自我犧牲的精神，他們以一種健康自然的生命形式，彰顯出了一種平凡而偉大的人性美。這里不僅有對(duì)田園牧歌式生活的向往，更有著山靈水秀孕育出的天人和諧的淳樸、正直的人性之美。

由于過(guò)去長(zhǎng)時(shí)間的極“左”時(shí)代語(yǔ)文課程教材泛政治化帶來(lái)的教訓(xùn)太深，語(yǔ)文人差點(diǎn)兒對(duì)教材中的思想性有些談“左”色變了，有些人反對(duì)選取歌頌偉人、歌頌革命者的充滿正能量的詩(shī)文做課文，在教學(xué)過(guò)程中反對(duì)進(jìn)行正能量輸送，他們倡導(dǎo) “忠實(shí)于原著”，主張把描寫社會(huì)丑惡現(xiàn)象的內(nèi)容也選進(jìn)課本。這種主張委實(shí)有些矯枉過(guò)正了，讓人高興的是越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，學(xué)語(yǔ)文也是學(xué)做人，學(xué)語(yǔ)言也是學(xué)思想。語(yǔ)文學(xué)科的思想道德教育功能得到了空前的肯定。我們選編的許多語(yǔ)文課文，或頌揚(yáng)革命者堅(jiān)貞不屈、獻(xiàn)身事業(yè)的高尚理想情操，或描繪祖國(guó)錦繡河山，抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情，或贊美前賢大哲的崇高品質(zhì)，就是堅(jiān)持傳播語(yǔ)文美學(xué)中正能量。這些課文并不排斥描寫友情、鄉(xiāng)情、親情、愛(ài)情等人性美的內(nèi)容，從正面進(jìn)行感恩、誠(chéng)實(shí)、同情、寬容、尊重等精神品格的教育，它們依然屬于人性美的正能量。

四

語(yǔ)文美學(xué)中的正能量還可以通過(guò)高考語(yǔ)文試題來(lái)傳播。高考語(yǔ)文試題應(yīng)緊密圍繞“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，發(fā)揮語(yǔ)文“以文化人、以文育人”的教育功能，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文試題的基礎(chǔ)性、綜合性，拔高試題立意的高度，注重考查能力遷移，科學(xué)設(shè)計(jì)考試內(nèi)容，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文特點(diǎn)與時(shí)代風(fēng)格，使語(yǔ)文高考成為傳播正能量和立德樹(shù)人的平臺(tái)，展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的舞臺(tái)。主動(dòng)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并向整個(gè)世界傳播中國(guó)好聲音。例如，2016年全國(guó)3卷作文以“小羽的創(chuàng)業(yè)故事”為材料，引出青年技術(shù)創(chuàng)新和自主創(chuàng)業(yè)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的法制建設(shè)和政府職能等話題，考查考生對(duì)生活的觀察能力，也從側(cè)面體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和共享發(fā)展理念之間的密切關(guān)系。小羽的夢(mèng)想是她個(gè)人的夢(mèng)想，但為個(gè)人夢(mèng)想提供廣闊舞臺(tái)，為個(gè)人夢(mèng)想提供蓬勃生長(zhǎng)空間的正是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。2016年全國(guó)1卷的文學(xué)閱讀試題選取了作家李銳的一篇小說(shuō)《鋤》，呈現(xiàn)了呂梁山農(nóng)村在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化洪流中的現(xiàn)實(shí)狀況，通過(guò)農(nóng)民六安爺以鋤地“過(guò)癮”的情節(jié)設(shè)置及大段對(duì)勞作的深情描繪，傳達(dá)出鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)綠色發(fā)展的渴望。2016年全國(guó)1卷作文以漫畫為內(nèi)容，啟發(fā)考生思考進(jìn)步與退步、表?yè)P(yáng)與批評(píng)等涉及價(jià)值判斷的核心問(wèn)題，引導(dǎo)考生思考、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

近年來(lái)的語(yǔ)文高考試題總是能體現(xiàn)社會(huì)總特征、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律、傳遞精神正能量的。正如教育部考試中心主任姜鋼所言：“語(yǔ)文高考，就是要力求把核心價(jià)值涵蓋國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的層面有機(jī)滲透到試題中去?！苯耆珖?guó)卷中的文言文閱讀文段，就是通過(guò)古文來(lái)立人，其主人公通常具有我們這個(gè)時(shí)代所弘揚(yáng)的正能量，如清正廉潔、勤政愛(ài)民、體恤貧弱、剛正不阿、忠貞愛(ài)國(guó)等。例如，2017年新課標(biāo)二卷中戴安瀾將軍傳記，使考生了解這位民族英雄英勇抗敵、為國(guó)捐軀的悲壯事跡，看到他忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、無(wú)私無(wú)畏、豪邁坦蕩、俠骨柔腸的偉大品格。近年來(lái)的語(yǔ)文高考試題更加關(guān)注時(shí)代與社會(huì)總體精神面貌。2017年全國(guó)新課標(biāo)1卷寫作題給出了關(guān)鍵詞“你認(rèn)識(shí)的中國(guó)”，2018年列舉從2000年到2035年中國(guó)發(fā)生的大事及重大政策，寫“一代人有一代人的機(jī)遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)”，寫世紀(jì)寶寶們與新時(shí)代一起追夢(mèng)圓夢(mèng)。高考作文題還注重對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)。2017年全國(guó)新課標(biāo)1卷通過(guò)“一帶一路、長(zhǎng)城、高鐵、美麗鄉(xiāng)村”等將學(xué)生引入到對(duì)我們生活的中國(guó)的認(rèn)識(shí)。2018年全國(guó)卷作文則更進(jìn)一步，讓學(xué)生將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家時(shí)代緊密結(jié)合起來(lái)，寫出一代人的使命和責(zé)任。到2035年這一代人35歲，他們的青春夢(mèng)要和中國(guó)夢(mèng)緊密相連。

“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?！庇捎谡Z(yǔ)文課固有的人文性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，語(yǔ)文教師在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中要在學(xué)生成長(zhǎng)心靈的源頭上不斷注入正本清源的活水。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”文天祥《正氣歌》說(shuō)：“天地有正氣，雜然賦流形?！被钏擦T，正氣也罷，都是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師無(wú)論是授課還是迎考，都要積極引導(dǎo)學(xué)生觀照心靈、體察生活、關(guān)注社會(huì)，加強(qiáng)語(yǔ)文與人、與生活、與現(xiàn)實(shí)的血肉聯(lián)系，用語(yǔ)文美學(xué)中的正能量激發(fā)、培育學(xué)生先天固有的善性，完成立德樹(shù)人、教書育人的任務(wù)。