蘇 萬(wàn) 益

(河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院 院長(zhǎng)辦公室，河南 鄭州 450018)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自有人類(lèi)文字記載開(kāi)始一直到南宋為止，中原地區(qū)始終是中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。中華商文化的發(fā)源地在河南，河南商丘被稱作“三商之源”，河南商人更具有獨(dú)特的商業(yè)精神。中原地區(qū)的商業(yè)文化與精神積淀極為厚重，經(jīng)商治世人物燦然奪目，史書(shū)記載的著名古豫商有王亥、子貢、范蠡、弦高、子產(chǎn)、計(jì)然、白圭、桑弘羊、呂不韋等[1]。河南商人更是在唐宋盛世創(chuàng)造了卓絕于世的商業(yè)奇跡。及至近代，河南商人群體中也涌現(xiàn)了諸多優(yōu)秀代表，如懷慶府的懷商、鞏義康百萬(wàn)家族等。研究豫商的發(fā)展與文化對(duì)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展和應(yīng)用型高等技術(shù)人才培養(yǎng)有著非常重要的啟示。

因地域、文化等因素，晉商、徽商等近代歷史上的著名商幫受到較大關(guān)注，而豫商則名不見(jiàn)經(jīng)傳，甚至連“豫商”這個(gè)詞的提出也是近些年才有。但是這并不能泯滅豫商的輝煌成就和歷史地位，因?yàn)榕c社會(huì)普遍認(rèn)可的“十大商幫”相比，豫商起源更早、傳承更久、影響更廣、文化根底更深?！霸ド獭笔呛幽先霜?dú)創(chuàng)的商業(yè)傳奇，更是獨(dú)具魅力的商人群體。為了更好詮釋“豫商”，有學(xué)者把豫商分為“古豫商”和“新豫商”?！肮旁ド獭笔侵腹糯暮幽仙倘?，“新豫商”則是指當(dāng)代的河南商人。但無(wú)論“古”還是“新”，其傳承的豫商文化與精神是一致的。

一、豫商的文化內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)

縱觀豫商發(fā)展史，從華商始祖商丘人王亥到當(dāng)代中國(guó)首富周口人許家印，他們身上所代表的豫商文化及商業(yè)成就充分展示了豫商的精神實(shí)質(zhì)。

(一)胸懷天下，目光遠(yuǎn)大

古代豫商絕不僅僅把自己定位為商人，在經(jīng)商之外，他們還廣泛涉足政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域。呂不韋承祖業(yè)自小經(jīng)商，后以“奇貨可居”的超凡眼光從商界跨入政界，縱橫國(guó)家政治舞臺(tái)，并促成中國(guó)第一次“大一統(tǒng)”。他還組織編撰《呂氏春秋》而流傳千載。范蠡因助力“臥薪嘗膽”而拜相封侯，深諳中庸內(nèi)斂，故功成身退，“變姓異名”經(jīng)商且“三散家財(cái)”，以超強(qiáng)的判斷力輕松地在政商間游走，何其從容。子貢師于孔子，習(xí)儒家治國(guó)思想，轉(zhuǎn)而從商，因誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)而得“端木遺風(fēng)”美譽(yù)，后介入春秋列國(guó)政治。史料記載“子貢一出，說(shuō)齊、存魯、亡吳、強(qiáng)晉而霸越”，入世為治國(guó)良臣，出世則為儒商始祖。

(二)經(jīng)世濟(jì)民，中庸厚德

受儒家中庸思想的影響，豫商在商業(yè)活動(dòng)中主要表現(xiàn)為尊儒、重農(nóng)、善守。因一部電視劇火起來(lái)的晉商代表喬家其實(shí)僅興盛了三代，而河南的康百萬(wàn)家族卻上下十二代家業(yè)傳承，前后四百年事業(yè)繁盛。深究其源，皆因康百萬(wàn)家族重視“誠(chéng)、信、義、恕、讓”的儒家文化，倡導(dǎo)“恪守信用、誠(chéng)信為本、利以義制、以義取財(cái)、樂(lè)群貴和、推己及人”[2]的經(jīng)商道德?？蛋偃f(wàn)莊園現(xiàn)存一個(gè)重要瑰寶——家訓(xùn)“留余匾”，其形狀上凸下凹，宛若一面旗幟。該匾寓意深厚：上凸，上留余于天，上要對(duì)得起朝廷、國(guó)家；下凹，下留余于地，下要對(duì)得起百姓、蒼生[3]。因受“留余”家訓(xùn)的規(guī)誡，康家歷代堅(jiān)持救濟(jì)災(zāi)民、修筑河堤、捐資助學(xué)、多行善舉。再有，懷慶商人突出“守信、講義、取利”[4]，堅(jiān)持信當(dāng)頭、義為本、利在末。因此，康百萬(wàn)恪守的“財(cái)不可盡露，勢(shì)不可盡使”的人生智慧和懷慶商幫遵循的“義在利前、義利兼顧”的道德準(zhǔn)則都盡顯中華傳統(tǒng)文化之精髓。

(三)商法道術(shù)，以義制利

與其他地域商業(yè)模式和商幫的成功相比，豫商的成功更能體現(xiàn)真正的商業(yè)精神。子貢拜孔子先成大儒，后經(jīng)營(yíng)而成巨賈，但并不因商而棄儒。范蠡助越滅吳后棄政從商，在成就“陶朱事業(yè)”的同時(shí)，留下了《商訓(xùn)》《經(jīng)商十八法》《理財(cái)十二則》等經(jīng)商良策。遵行“人棄我取，人取我與”經(jīng)營(yíng)方法的戰(zhàn)國(guó)商人白圭，極度推崇“智、勇、仁、強(qiáng)”經(jīng)商四法則。西漢時(shí)期“以心計(jì)”即心算術(shù)極高的理財(cái)專(zhuān)家桑弘羊，用以《鹽鐵論》為代表的經(jīng)濟(jì)思想輔助漢武帝成就大業(yè)。古代豫商把商、儒、政分得很清，坦然經(jīng)商，以商為傲，具有純粹的商業(yè)價(jià)值觀。

(四)家國(guó)情懷，兼濟(jì)天下

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，豫商雖無(wú)比輝煌卻未成“幫”，并不是豫商不團(tuán)結(jié)，相反，豫商自古至今皆有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。概括來(lái)講：一是愛(ài)國(guó)。春秋鄭國(guó)商人弦高，經(jīng)商途中得知秦國(guó)欲襲擊鄭國(guó)，情急之下冒充使者，以四張皮革和十二頭牛犒勞秦軍，暗示秦軍鄭國(guó)已預(yù)知敵軍來(lái)襲，秦軍識(shí)趣退兵使得鄭國(guó)幸免戰(zhàn)禍。近代劉青霞，參加辛亥革命后把全部家產(chǎn)捐給國(guó)家，真正踐行了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。二是愛(ài)家。洛陽(yáng)商人卜式，因善經(jīng)營(yíng)而家資豐厚，但其弟創(chuàng)業(yè)受挫，他就多次把個(gè)人資產(chǎn)送給弟弟，兄弟相處和睦。三是愛(ài)人。范蠡“三散家財(cái)”全力資助身邊的困難朋友與貧窮鄉(xiāng)親；子貢經(jīng)商致富后，大力資助孔子宣傳儒家思想，孔子死后并為孔子守墓六年。

(五)行商無(wú)疆，傳承有脈

廣袤無(wú)垠的中原沃土孕育了燦爛的文明，更在農(nóng)耕時(shí)代為老百姓提供了豐富的物資。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的土地上成長(zhǎng)起來(lái)的豫商，繼承了祖輩吃苦耐勞、踏實(shí)敬業(yè)的品格和秉性，并大膽地走出黃土地，積極參與到歷史商業(yè)經(jīng)營(yíng)的浪潮中，逐漸形成了誠(chéng)實(shí)守信、勤勞堅(jiān)韌、極富責(zé)任的獨(dú)特精神，這種精神被當(dāng)代河南商人繼承和發(fā)揚(yáng)，并表現(xiàn)出了“草根成長(zhǎng)、信用為木、合作共贏、社會(huì)責(zé)任、行商無(wú)疆、傳承有脈”[5]的特點(diǎn)。

二、豫商文化傳承對(duì)應(yīng)用型高等技術(shù)人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

要實(shí)現(xiàn)中原地區(qū)現(xiàn)代商業(yè)的崛起與發(fā)展，必須注重自身商業(yè)文化的鑄造和培養(yǎng)，一方面積極傳承艱苦守業(yè)、注重信用、堅(jiān)定自信、積極從商、中庸有為的豫商品質(zhì)，另一方面持續(xù)發(fā)展“草根成長(zhǎng)、合作共贏、社會(huì)責(zé)任、行商無(wú)疆、傳承有脈”的新豫商精神。這對(duì)于應(yīng)用型高等技術(shù)人才的培養(yǎng)也具有現(xiàn)實(shí)意義。

(一)堅(jiān)持文化自信，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并取得舉世矚目成就。但伴隨經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化思潮的碰撞日趨激烈。特別是在向西方社會(huì)學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之時(shí)，一些商人和企業(yè)崇奉唯經(jīng)濟(jì)論、唯利益論，見(jiàn)利而忘義[6]。例如，學(xué)到了西方經(jīng)濟(jì)的致富謀略卻未學(xué)其契約精神，拋卻了傳統(tǒng)商人的小富即安思維也丟掉了其童叟無(wú)欺的誠(chéng)信理念。應(yīng)用型高校主要面向社會(huì)需求培養(yǎng)各類(lèi)技能型人才，這些人才將成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參與者。因此，大力培養(yǎng)具有豫商精神的應(yīng)用型高等技術(shù)人才，既是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明的文化之舉，更是夯實(shí)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的人文之基。

(二)提升人才素質(zhì)，滿足學(xué)生全面發(fā)展

人才培養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需要，專(zhuān)業(yè)化教育是用人單位對(duì)人才的基本需求，而人才特有的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)才是吸引用人單位的關(guān)鍵。因此，要通過(guò)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒寄苋瞬?，讓勞?dòng)力在供給與需求之間達(dá)到一致與平衡，使不同行業(yè)對(duì)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的需求得到滿足。河南地區(qū)的應(yīng)用型高校只有培養(yǎng)出符合企業(yè)需求、具有經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)、能傳承豫商文化的特色鮮明的高等技術(shù)人才，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的教育目標(biāo)。

(三)強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)能力，夯實(shí)就業(yè)創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)

當(dāng)前，隨著大中專(zhuān)畢業(yè)生就業(yè)人數(shù)和就業(yè)壓力的增加，大學(xué)生就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出，最顯著的表現(xiàn)就是大學(xué)生就業(yè)難與企業(yè)用工荒對(duì)立存在，也就是說(shuō)高校畢業(yè)生就業(yè)時(shí)的崗位與用人單位對(duì)空缺崗位的人才需求不一致、不匹配。這從側(cè)面反映了我國(guó)高校的人才培養(yǎng)并沒(méi)有緊緊圍繞市場(chǎng)對(duì)崗位素質(zhì)的基本需求。因此，只有積極傳承豫商文化，全面提升學(xué)生敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)同創(chuàng)新的從業(yè)技能、樂(lè)觀積極的就業(yè)心理、追求卓越的創(chuàng)業(yè)能力，才能使高校畢業(yè)生順利有序地就業(yè)。

三、全面培養(yǎng)具有豫商精神的應(yīng)用型高等技術(shù)人才

培養(yǎng)高素質(zhì)的符合新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的應(yīng)用型高等技術(shù)人才是應(yīng)用型大學(xué)的社會(huì)責(zé)任和時(shí)代使命。豫商精神是歷代中原商人在數(shù)千年商海沉浮中積累下的寶貴財(cái)富和文化果實(shí)，對(duì)當(dāng)代應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值。

(一)豫商文化傳承與應(yīng)用型人才培養(yǎng)

豫商文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、厚重自信，集中展現(xiàn)了“崇尚中庸，低調(diào)內(nèi)斂”的行為規(guī)范、“誠(chéng)信篤實(shí)，重德尚義”的經(jīng)營(yíng)思想、“愛(ài)國(guó)濟(jì)民，大愛(ài)無(wú)疆”的職業(yè)操守、“勇于創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取”的發(fā)展理念?？梢哉f(shuō)，豫商文化內(nèi)涵深刻、思想深邃、意境高遠(yuǎn)。應(yīng)用型高校的教育目標(biāo)是培養(yǎng)符合社會(huì)需要、具有較高業(yè)務(wù)能力和綜合素養(yǎng)的專(zhuān)門(mén)人才，無(wú)數(shù)豫商人才的成才與成功正為應(yīng)用型高等技術(shù)人才的培養(yǎng)提供了極具研究和學(xué)習(xí)價(jià)值的借鑒與指引。應(yīng)用型大學(xué)除了重視學(xué)生的技能與專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)外，更要努力將學(xué)生培養(yǎng)成“懂經(jīng)濟(jì)、善經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理”的應(yīng)用型、管理型人才，為每個(gè)畢業(yè)生職業(yè)生涯的提升與發(fā)展留足空間，同時(shí)還要以此為基礎(chǔ)，提升豫商精神的社會(huì)影響力和應(yīng)用型人才的文化傳承性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加繁榮、豫商文化力量突顯的歷史背景下，應(yīng)用型高等技術(shù)人才因其自身的行業(yè)性、多元性、交叉性、實(shí)踐性的特征，必須學(xué)會(huì)巧鑒先賢、立足當(dāng)下、面向未來(lái)，全面培養(yǎng)和歷練自身堅(jiān)毅果敢的商業(yè)眼光、兢兢業(yè)業(yè)的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、低調(diào)務(wù)實(shí)的處世原則和善于團(tuán)結(jié)的多贏能力，成為適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展和需要的專(zhuān)門(mén)人才。

(二)豫商文化傳承與應(yīng)用型高等技術(shù)人才培養(yǎng)的途徑

1.創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

人才培養(yǎng)模式的改革在迎合產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求、傳承豫商文化過(guò)程中起著關(guān)鍵性作用。人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新必須以滿足社會(huì)對(duì)人才的需求為前提。豫商文化與現(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才的需求具有天然的一致性，應(yīng)用型高校要以企業(yè)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才共性與個(gè)性的需求為根本，以“合作辦學(xué)、協(xié)同育人、雙向就業(yè)、共贏發(fā)展”的理念為導(dǎo)向，以“人才共育、過(guò)程共管、成果共享、責(zé)任共擔(dān)”[7]的原則為基礎(chǔ)，打造“信義為本、合作共贏、行商無(wú)疆、傳承有脈”豫商道德文化下的校園環(huán)境。既要建立“工學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)”的普遍性人才培養(yǎng)模式，更要明確豫商文化下的“厚德崇商”人才培養(yǎng)目標(biāo)，注重產(chǎn)業(yè)元素、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)文化在應(yīng)用型高等技術(shù)人才培養(yǎng)中的滲透，彰顯出豫商文化下應(yīng)用型高等技術(shù)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)。

2.構(gòu)建專(zhuān)業(yè)課程體系

在辦學(xué)過(guò)程中，應(yīng)用型高校必須注重兩項(xiàng)能力，即人才培養(yǎng)能力和社會(huì)服務(wù)能力的提升，因此在課程建設(shè)方面，必須注重高技能人才職業(yè)素養(yǎng)、豫商精神的提升。以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為使命的各個(gè)應(yīng)用型高校，要積極探索以豫商文化傳承為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。在課程設(shè)置上，可以開(kāi)設(shè)諸如中國(guó)商貿(mào)文化、現(xiàn)代企業(yè)文化、商務(wù)能力等等相關(guān)方面的公共必修課，并將課程體系分成基礎(chǔ)素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、專(zhuān)業(yè)核心能力、專(zhuān)業(yè)拓展能力等相關(guān)模塊。在課程內(nèi)容與案例的選取上可以圍繞中華老字號(hào)、現(xiàn)代優(yōu)秀企業(yè)、世界五百?gòu)?qiáng)等真實(shí)案例，將實(shí)踐性教學(xué)、專(zhuān)業(yè)性訓(xùn)練巧妙融入其中，以打造依托豫商文化且能滿足河南地方企業(yè)急需的綜合性高技能人才。同時(shí)，學(xué)校要實(shí)施一批以研究河南老字號(hào)、豫商精神、企業(yè)文化為主題的科研項(xiàng)目，搭建宣傳和弘揚(yáng)豫商文化的專(zhuān)題網(wǎng)站，開(kāi)辟以“豫商文化”為主題的校園景觀，讓校園內(nèi)的一景一物潛移默化地向師生滲透豫商文化與精神，積極在教學(xué)、科研和文化宣傳方面促進(jìn)豫商文化傳承與人才培養(yǎng)的深度融合。

3.深化學(xué)生社會(huì)實(shí)踐

豫商文化的傳承是全方位的，也是多方面的。應(yīng)用型高?？梢酝ㄟ^(guò)一系列顯性渠道教育和隱性方式滲透，使廣大師生在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的交融中得到豫商文化滋養(yǎng)，為培養(yǎng)各類(lèi)卓越人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢匝?qǐng)具有典型豫商特征的企業(yè)高管到校開(kāi)設(shè)企業(yè)文化講座和授課，在傳播豫商文化精神的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立職業(yè)意識(shí)和豫商精神。校企共建具有真實(shí)工作環(huán)境的專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地，教學(xué)中融入豫商精神和企業(yè)文化特征，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的針對(duì)性和文化滲透性。同時(shí)，還可以通過(guò)校企聯(lián)合舉辦技能競(jìng)賽、企業(yè)師資進(jìn)校園和學(xué)生課堂進(jìn)企業(yè)、合作企業(yè)長(zhǎng)期為學(xué)生提供實(shí)習(xí)崗位等方式，在課程、專(zhuān)業(yè)、知識(shí)、文化的“輸出”與“輸入”中，使豫商文化與專(zhuān)業(yè)知識(shí)交融、企業(yè)文化與人才培養(yǎng)共生，增進(jìn)教師、學(xué)生、企業(yè)員工對(duì)豫商文化的理解與傳承。

4.加快校企文化融合

校企均有文化，且二者之間的文化內(nèi)涵具有明顯差異。企業(yè)文化全面體現(xiàn)了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值追求以及由此而生的制度、行為，但任何卓越優(yōu)秀的精神文化均是建立在為企業(yè)生存發(fā)展、經(jīng)營(yíng)管理服務(wù)的基礎(chǔ)之上的。校園文化注重的核心是人性傳承，堅(jiān)持以學(xué)生為主體營(yíng)造獨(dú)特人文環(huán)境和文化氛圍，使師生得到充分的精神享受與心靈熏陶[8]。校園文化建設(shè)可以為人的全面發(fā)展提供人文教育環(huán)境，提升人的道德素養(yǎng)和精神追求。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，必須實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的有機(jī)融合，既要培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力“術(shù)”的思維，更要培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)“道”的精神，這是培養(yǎng)具有豫商精神的應(yīng)用型高等技術(shù)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

文化傳承的根本目的就是以文化力推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)用型高校應(yīng)通過(guò)弘揚(yáng)豫商精神與文化，培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實(shí)、堅(jiān)毅、誠(chéng)信、中庸的優(yōu)良品質(zhì)，注重為學(xué)與經(jīng)商的無(wú)縫銜接、學(xué)校與企業(yè)的深度合作，把應(yīng)用型高校學(xué)生必須掌握的知識(shí)、技能、綜合素質(zhì)方面的教育教學(xué)內(nèi)容融入豫商文化和當(dāng)代產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)的具體實(shí)踐中，培養(yǎng)出時(shí)代和企業(yè)所真正需要的全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞膽?yīng)用型高等技術(shù)人才，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型高校培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)的根本目的。

AStudyontheTrainingofAppliedHigherTechnicalTalentsfromthePerspectiveofHenanMerchantCulture

SU Wan-yi

(Dean’s Office, Henan Institute of Economics and Trade, Zhengzhou 450018, China)

Abstract:As the earliest commercial group in the history of the development of Chinese civilization, Henan merchants inherited the same spirit from the traditional Chinese culture and had unique cultural characteristics. The moral elements in commercial civilization are essentially the same as the outstanding cultural connotations of modern enterprises. Training applied technical talents required by modern society plays an important role in the development of modern commerce while the cultivation of the unique commercial traditional culture and spirit facilitates the full development of the talents.

Keywords:the spirit of Henan merchants; applied colleges and universities; personnel training