杜芳芳 潘祝青

(1.江南大學田家炳教育科學學院，江蘇 無錫 214122；2.江蘇省錫山高級中學實驗學校第一小學，江蘇 無錫 214100)

新時期的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是一個關乎農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化建設的綜合課題，鄉(xiāng)村振興需要厚植文化力量。教育是文化傳承的重要機制，在鄉(xiāng)土文化勢微的今天，必須要重新思考學校教育對于鄉(xiāng)土文化傳承的使命，蘇南地區(qū)中小學主動將鄉(xiāng)土文化元素融入學校教育，開展各式各樣的傳承鄉(xiāng)土文化的實踐探索，目的是讓學生了解生長環(huán)境的文化特色，培養(yǎng)他們對鄉(xiāng)土的關懷與情感。

一、依托課程媒介的模式

本土知識是特定地域的人們在長期生存和日常生活中使用的知識，它是由一群生活在特定空間或地域的人所擁有的知識。這種知識植根于地方文化、歷史、經(jīng)驗和特定的身份認同，鄉(xiāng)土文化本質(zhì)上就是本土知識的文化呈現(xiàn)。學校面臨的挑戰(zhàn)是利用這種豐富的本土知識服務于當代的學習者，轉(zhuǎn)化成課程資源整合在學校教育中。課程是連接鄉(xiāng)土知識和學生的媒介，起到承載、呈現(xiàn)、整合、傳遞鄉(xiāng)土文化的功能，以課程為載體探索鄉(xiāng)土文化傳承是很多學校的常用策略。

1.以綜合實踐活動課程為媒介

“綜合實踐活動是從學生的真實生活和發(fā)展需要出發(fā)，從生活情境中發(fā)現(xiàn)問題，轉(zhuǎn)化為活動主題，通過探究、服務、制作、體驗等方式，培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的跨學科實踐性課程。”[1]綜合實踐活動課程具體內(nèi)容以學校開發(fā)為主，關注學校與社會的密切聯(lián)系，強調(diào)學生的學習資料與學生經(jīng)驗和社會生活密切相關，注重培養(yǎng)學生的社會責任感。“鄉(xiāng)土是一個人出生或長期居住和生活的地方及其自然、人文與社會環(huán)境的綜合體，是一個人們深受其影響，對其具有深厚感情，并負有維護責任的地方。”[2]鄉(xiāng)土文化提供了一個將學校課程與社會生活加以統(tǒng)整的機會，是綜合實踐活動開發(fā)非常重要的教育資源。

無錫Q小學以綜合實踐活動課程為基石來整合鄉(xiāng)土文化資源。學?；谒幑沛?zhèn)的歷史文化和自然資源挖掘綜合實踐活動課程資源，將古鎮(zhèn)的自然風光、錫劇、歷史名家整合進課程。在課程實施過程中，首先是構(gòu)建具有古鎮(zhèn)歷史文化特色的綜合實踐活動目標體系，引導學生在實踐活動中探究古鎮(zhèn)歷史文化、豐富知識儲備；其次，構(gòu)建古鎮(zhèn)歷史文化綜合實踐活動課程內(nèi)容體系，其內(nèi)容來源于學生的生活，培養(yǎng)學生了解現(xiàn)實和提高解決問題的能力；再次，構(gòu)建具有古鎮(zhèn)歷史文化特色的課程實施策略，包括建立綜合實踐活動指導教師校本教研與培訓制度，創(chuàng)設校園文化環(huán)境，建立規(guī)范的總結(jié)實踐活動課程規(guī)范制度等；最后，建立綜合實踐活動課程的保障和評價體系，分層級負責綜合實踐活動課程的開發(fā)、實施和管理，形成健全的管理網(wǎng)絡。Q小學綜合實踐活動課程的載體是活動，最主要的是紅領巾小導游活動。由于學校所處的古鎮(zhèn)有悠久的歷史文化，處處可見古橋、古河、古街、古弄、古民居，還有許多歷史名人、軼事、傳說等。學校在挖掘綜合實踐活動課程資源的同時，建立了參與家鄉(xiāng)旅游業(yè)的紅領巾導游團。學校讓學生通過采訪當?shù)鼐用?、走訪調(diào)查、網(wǎng)上查詢、課堂學習等多種渠道了解古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土文化，學校教師有機整合資料并確定景點路線，根據(jù)路線對小導游們進行培訓，紅領巾導游團分景點為游客們介紹古鎮(zhèn)文化成為當?shù)氐囊淮筇厣?/p>

2.以校本課程為媒介

學校教育是富有地方性的，幫助學生認識所生活的環(huán)境和對自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生認同感，是學校教育的重要功能。校本課程的開發(fā)是彰顯學校教育地方性特色的突破口，學校所在地的自然環(huán)境、人文環(huán)境、歷史和文化傳統(tǒng)是構(gòu)成校本課程的教育材料。以校本課程為媒介能夠更好地彰顯地方性、關照學生現(xiàn)實生活和挖掘鄉(xiāng)土文化的教育價值，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的育人功能。關照鄉(xiāng)土要素的校本課程包括三個維度：一是知性的教育，目的在于了解有關鄉(xiāng)土的自然和人文要素，對鄉(xiāng)土環(huán)境、歷史和文化有充分的了解；二是情意的教育，目的在于對鄉(xiāng)土有愛并具有責任感，建立情感的認同和聯(lián)系；三是藝能的教育，目的通過鄉(xiāng)土藝能的學習使鄉(xiāng)土藝術(shù)和技藝獲得傳承。

由于學校所處地域優(yōu)勢資源的不同和學段的差異，進行鄉(xiāng)土類校本課程開發(fā)的學校切入點亦應有所不同。蘇州S中學以“吳文化與語文”校本課程開發(fā)作為尋找文化傳承的出口，讓學生成為有責任感的吳地人?！皡俏幕c語文”校本課程分為六部分：名勝文化與語文、名人文化與語文、民俗文化與語文、美食文化與語文、曲藝文化與語文、工藝文化與語文。蘇州吳江市M小學依托太湖得天獨厚的自然和人文環(huán)境，努力開發(fā)和利用太湖文化資源，構(gòu)建了具有鄉(xiāng)土特色、走進太湖文化的校本課程，包括《蟹趣》《茶道》《絲韻》《湖風》《五都留遺韻》《三牲農(nóng)家寶》《菜根滋味長》《行行出狀元》等系列教材。

3.以課程基地為媒介

自2011年以來，江蘇省啟動課程基地建設?！敖K‘課程基地’充分賦予了基地學校課程建設的自主權(quán)，學校也就有機會構(gòu)建符合學校特殊情境的課程結(jié)構(gòu)體系?！盵3]基于“地域文化”建設課程基地，不僅實現(xiàn)了地域文化與學校教育有機融合，也找到了地域文化傳承的教育機制，如：蘇州市草橋中學校的“山塘街區(qū)歷史文化課程基地”，吳江盛澤中學的生態(tài)絲綢文化課程基地，太倉市良輔中學“良輔文化”校本課程基地，吳縣中學“以千年古鎮(zhèn)為載體的歷史課程基地”等等。

蘇州市T中學建設姑蘇文化課程基地，以基地為依托開展姑蘇文化課程，將鄉(xiāng)土文化引進學校、融入課堂。在原有古箏室、陶藝館等專用教室的基礎上，學校開辟蘇韻坊、蘇作坊等專門場所開展姑蘇文化教學與實踐，培養(yǎng)學生的動手能力和文化傳承的主體意識。課程基地是學校傳承姑蘇文化的發(fā)展途徑和結(jié)果，學校在陶藝和古箏教學的基礎上，摸索系統(tǒng)的姑蘇文化的學校教育傳承路徑。結(jié)合江蘇省課程基地項目，將適合本校教學實際的蘇扇、誦讀、船拳等教學內(nèi)容納入姑蘇文化課程。學校依據(jù)課程內(nèi)容和教學需要構(gòu)建學校姑蘇文化課程基地，在實踐中摸索出“課程開發(fā)—基地建設—文化追求”三步走的鄉(xiāng)土文化傳承路徑。

二、建立合作共同體的模式

在探索鄉(xiāng)土文化傳承的過程中會遇到諸多問題，僅靠學校自身的力量難以解決。這就需要跨越學校邊界，搭建合作平臺，充分利用社區(qū)、大學、同伴學校和各種場館資源，通過建立互惠共贏的合作共同體來凝聚合力、解決問題。

1.“學?！鐓^(qū)”合作共同體

文化是不可遺傳的記憶，不是扎根在基因上，而是在社會性里。學校和社區(qū)互動合作將鄉(xiāng)土文化引進學生學習過程中，是增加學生了解鄉(xiāng)土文化和助力鄉(xiāng)土文化保護和傳承的有效方式。

蘇州常熟市T小學以“學?！鐓^(qū)”互動模式開展鄉(xiāng)土文化的傳承實踐。學校將所在地區(qū)的鄉(xiāng)土文化元素引進課程，組織學生走進社區(qū)，參觀歷史古跡、古鎮(zhèn)風光，了解古鎮(zhèn)風土人情，品嘗家鄉(xiāng)特色美食。通過開展具體的實踐活動，學生走訪社區(qū)長輩，了解古鎮(zhèn)名人故事并撰寫報告，跟社區(qū)居民學習家鄉(xiāng)的水產(chǎn)養(yǎng)殖和水產(chǎn)品銷售，將船拳活動貫穿于自己的學校和家庭生活中。在充分挖掘利用社區(qū)資源、以社區(qū)為支撐開展傳承鄉(xiāng)土文化實踐的同時，也將學校的實踐活動帶進社區(qū)，給社區(qū)注入鄉(xiāng)土文化傳承的影響和動力。

2.“大學—小學”合作共同體

蘇南地區(qū)中小學開展鄉(xiāng)土文化教育適應了新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的需求，旨在尋找鄉(xiāng)土文化傳承的教育力量。但僅靠中小學自身的努力，在挖掘鄉(xiāng)土教育資源及其價值上存在諸多困難，再加上中小學教師對地域文化資源的了解和研究能力有限，這就需要尋求大學專業(yè)人才的幫助，構(gòu)建合作共同體共同探究鄉(xiāng)土文化傳承的有效途徑?！皥猿止餐慕逃拍钆c主張，有著共同的價值追求，努力將精力與智慧投向共同的教育問題與現(xiàn)象之中，會促使大學與中小學組織有意地開放組織邊界，召喚或主動要求對方更多地進入自身組織生活之中，參與更多的教育理論與實踐研究活動，從而建構(gòu)一種生動的教育日常生活?！盵4]

蘇州X小學基于地理位置優(yōu)勢，以“傳承吳越文化精華”為辦學宗旨，挖掘越溪古船拳的當代教育和傳承價值，將船拳引入體育學科教學。由于體育教師對越溪古船拳歷史和精神的領悟有限，開展船拳教學存在困難。學校在2010年主動與蘇州大學體育學院聯(lián)系、尋求“大學—小學”合作的模式，實施學校教育傳承船拳的“編寫教材—引入課堂—開展課間活動—建設展館—研究課題”五步走戰(zhàn)略。編寫校本教材期間，大學提供相關歷史資料、整理拳譜資料等，并提供適合小學生學習的拳法建議。船拳進課堂是合作中的關鍵環(huán)節(jié)，小學基于校本教材將船拳引進體育課堂，大學安排體育專業(yè)的學生到小學實習、教授船拳，為進一步研究船拳傳承提供一手資料。大學和小學進一步加強合作，申報相關課題研究，以課題研究帶動合作，共同構(gòu)建學校開展船拳教育的長效機制。

3.中小學校際合作共同體

中小學合作共同體是成員內(nèi)學校間基于共同的文化愿景和教育使命，尋求互幫互助和資源共享?！肮餐w的一個固有成分是成員之間互相協(xié)作的‘兄弟般’的責任。”[5]同地域的學?？赡軙劳泄餐泥l(xiāng)土文化資源進行學校特色建設，學校之間可以通過達成合作意識、制定合作細則、實施合作舉措等形成合作發(fā)展共同體，共享優(yōu)勢和資源。蘇州市D小學和W小學建立合作共同體的目的主要是實施昆曲文化課程項目，開展一系列校際聯(lián)動策略。雙方簽訂“好學校共同體建設協(xié)議”。協(xié)議指出：“雙方共同申報江蘇省特色文化建設項目，根據(jù)規(guī)劃實實在在地實施昆曲文化課程，在新的一年以顯著的成績順利通過考評，成為昆山市最早的江蘇省小學課程基地，成為共同體建設的一大成果。”[6]

4.“館—?！焙献鞴餐w

傳承文化記憶的載體不只停留在文本中，還包括各種蘊含文化記憶的“場”，例如博物館、紀念館、檔案館、美術(shù)館以及文化遺跡等。開展鄉(xiāng)土文化傳承活動就不能僅僅局限于學校教育，還應包括發(fā)生在各種場館環(huán)境中的教育。以博物館為例，博物館的作用不僅僅局限于保存物品，其在教育領域的社會使命是向下一代保持和傳遞文化經(jīng)驗，是歷史和文化記憶的獨特載體。在博物館中，尤其是蘊含地方文化特色的博物館，兒童在互動的氛圍中了解關于文化的記錄，幫助他們理解所歸屬地域的特點和獲得文化自信。學校教育要加強與博物館資源的有效銜接，推動博物館與學校關系進入一種新的互惠水平。

2017年1月，江陰市C小學和江陰市寶壺齋茶具博物館全面推進館校合作計劃，簽訂合作協(xié)議，確定了明確的合作內(nèi)容和方式。江陰市C小學選擇江陰市寶壺齋茶具博物館作為學校的課外學習基地，組織學生參觀博物館，學習紫砂文化。寶壺齋茶具博物館給學生提供參觀學習的空間，并組織專業(yè)人員進行講解；工作人員定期到學校開展《中國紫砂》茶文化課程；定期到學校舉辦文化藝術(shù)展覽；給學校舉辦的有關茶文化藝術(shù)的活動提供支持等。C小學和寶壺齋茶具博物館合作共同體的建立是圍繞茶文化展開的，根據(jù)學校和博物館共同傳承鄉(xiāng)土文化的目標訴求，共同體成員根據(jù)自身條件尋求協(xié)同合作事宜。

三、生成“教—學—研”鏈條的模式

“教—學—研”鏈條中的“教”指教師的教育教學實踐，給予學生適切的指導和監(jiān)督；“學”即學生在教師指導下的學習，學生擁有學習主動權(quán)和選擇權(quán)；“研”指學生根據(jù)個人興趣選擇學習內(nèi)容，在教師指導下的深入探究，同時也包含教師為了滿足學生的研究需要開展的相關研究?！敖獭獙W—研”鏈條是指三者緊密結(jié)合、相互促進、融為一體，保證學校教育傳承鄉(xiāng)土文化的長效性。學生主體、實地考察和課題研究是“教—學—研”模式的核心特點，學生將鄉(xiāng)土文化內(nèi)化于心、外化于形是“教—學—研”模式的教育目標，并形成從教到研循序漸進的過程。

1.以社團活動為載體

社團活動是以學生為主體進行學習探索的活動形式。社團內(nèi)成員團結(jié)協(xié)作，圍繞相關問題展開探究實踐和自主學習。無錫市Y小學自20世紀80年代末開始鄉(xiāng)土文化教育的探索實踐，依托旁邊的吳文化公園開展社團活動。由于公園衰敗和學校異址帶來的不便，學生的鄉(xiāng)土文化學習不再局限于學校和吳文化公園，慢慢地走向社區(qū)，了解身邊的吳地軼事、文化。教師教學、學生活動和研究內(nèi)容逐漸從古代走向現(xiàn)當代，例如學生社團開展的“尋找無錫發(fā)展的100個亮點活動”，鼓勵學生了解文化的變遷，引導其以發(fā)展的眼光看待城市變遷和文化發(fā)展。社團成員走訪城市、村莊，圍繞某村、某路、某景點古今名稱的不同展開研究，研習相關的歷史文化。在近三十年的教育教學實踐中，Y小學的“教—學—研”鏈條環(huán)環(huán)相扣，兼顧全校全體師生，學校社團名目多樣、活動五彩紛呈，如小腳丫尋訪團、阿福工坊、吳韻吟誦社、鄉(xiāng)音小學堂等。學生在不同社團中學習和研究不同的鄉(xiāng)土文化元素，通過教師教和自身的學習與研究，將鄉(xiāng)土文化保護和傳承貫穿于學習和生活全過程。

2.以少年農(nóng)科院為載體

少年農(nóng)學院是學校根據(jù)自身發(fā)展需要設立的學生研究院，致力于通過增加學生的勞動實踐提高其觀察、探索、研究和創(chuàng)新等能力，引導學生了解鄉(xiāng)土文明和鄉(xiāng)土生活樣貌，更加親近和尊重鄉(xiāng)土。無錫市O小學因地處城鄉(xiāng)接合部，學校外來務工子女占學生總數(shù)一半以上，農(nóng)村地區(qū)學生占比九成，然而學校大部分學生并不了解農(nóng)耕文明，不了解給予自己生命滋養(yǎng)的那片土地。O小學教育傳承鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容聚焦于農(nóng)耕文明，根據(jù)校情校況自21世紀初開始致力于少年農(nóng)學院課題的研究。以少年農(nóng)學院為載體生成學?！敖獭獙W—研”的鏈條，引導學生在學習和研究中了解農(nóng)耕文明、加強對家鄉(xiāng)的認識。2003年，學校與江蘇省農(nóng)科院及南京師范大學協(xié)作，建立少年農(nóng)學院實踐基地，學校設有微農(nóng)場、培植室、農(nóng)展館、感知園、手工坊和無公害檢測屋等主題體驗空間，供學校開展傳承鄉(xiāng)土文化的教、學、研活動，為學生搭建一個通過勞動實踐、學習體驗和內(nèi)容探究等活動的教育環(huán)境。

3.以研學旅行為載體

2016年底，我國教育部等11部門的《關于推進中小學生研學旅行的意見》提出中小學開展研學旅行活動時，“學校要根據(jù)學段特點和地域特色，逐步建立小學階段以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情為主、初中階段以縣情市情為主、高中階段以省情國情為主的研學旅行活動課程體系?！盵7]可見，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情教育是研學旅行(尤其是小學階段)的重要功能之一。研學旅行是一種具有研究意蘊的戶外實地考察的教育活動，給學生提供高度有價值的教育經(jīng)驗。作為一種親身參與的感官活動和經(jīng)驗活動，研學旅行能夠在兒童心中留下深刻的記憶。小學階段要把研學旅行活動植根于鄉(xiāng)土文化，開展富有地方特色和文化意蘊的研學旅行活動。

F學校研學旅行活動以古鎮(zhèn)資源為基石，在古鎮(zhèn)的校外實踐基地開展研學旅行活動，學生不僅能置身活動現(xiàn)場，也能通過看、做、感和悟等多重體驗了解古鎮(zhèn)文化；以活動目標為保證，學校制定多維關聯(lián)的目標，幫助學生在活動中獲得科技、文化等方面的知識，習得探索創(chuàng)新、動手實踐、交流和做等技能，養(yǎng)成對生活、對文化的熱愛，形成對自然、對社會、對自我的責任感等。F學校研學旅行的鄉(xiāng)土文化學習內(nèi)容既包括物質(zhì)文化的古建遺存、自然風光、鄉(xiāng)土手工藝等，也涵蓋了精神文化層面的鄉(xiāng)風民俗、歷史名人的愛國精神等，將學生置于多維的、動態(tài)的、開放的學習環(huán)境。既有前期以教師講解為主的研學旅行預備學習，也有旅行過程中游玩式的觀看學習，同時包含了體認式的感知和實踐式的探索創(chuàng)作，將學習融入游玩和實踐，實現(xiàn)教、學、研的互動，以達成學校教育傳承鄉(xiāng)土文化的目的。