孟琳琳

【摘要】新時(shí)期隔代教養(yǎng)的形成有著深刻的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并且呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：“半隔代教養(yǎng)”狀態(tài)，形式靈活多樣，家庭關(guān)系復(fù)雜多元。文章主要通過隔代教養(yǎng)和親子教養(yǎng)的協(xié)調(diào)性、相融性以及祖輩與父輩在隔代教養(yǎng)的理念、內(nèi)容、方式上存在的代際差異對兒童社會(huì)化的影響進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】隔代教養(yǎng)；兒童社會(huì)化；祖輩；父輩

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，在封建社會(huì)秩序和家庭倫理道德的影響下，幾世同堂的現(xiàn)象司空見慣，隔代教養(yǎng)也因此成為人們普遍認(rèn)同的生活常態(tài)。但隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，尤其是在核心家庭已成為主流的當(dāng)今社會(huì)，隔代教養(yǎng)絲毫沒有減弱的趨勢，反而再度興起。如今，隔代教育已經(jīng)成為一種十分普遍的現(xiàn)象，可謂盛況空前。據(jù)中國老齡科研中心對全國城鄉(xiāng)20083位老人的調(diào)查，照看孫輩的老人占了66.47%，隔代撫養(yǎng)孫輩的女性老人在城鄉(xiāng)的比例更是分別高達(dá)71.95%和73.45%。有關(guān)部門對30個(gè)省市的3080個(gè)老人家庭進(jìn)行抽樣調(diào)查表明，有58%的家庭在幫助照管孫輩。上海市一項(xiàng)對0～3歲嬰幼兒撫養(yǎng)方式的調(diào)查顯示，與祖輩家長生活在一起的嬰幼兒家庭共占73%，有祖輩家長參與嬰幼兒撫養(yǎng)的占84.6%。根據(jù)以往的研究，不僅僅是在城市，農(nóng)村家庭留守兒童的隔代教養(yǎng)現(xiàn)象也非常普遍。隔代教養(yǎng)的水平和質(zhì)量，很大程度上決定著家庭教育的質(zhì)量，深刻影響著兒童價(jià)值觀念、行為方式、生活習(xí)慣和道德體系等社會(huì)化要素的形成。

一、新型城鎮(zhèn)化背景下隔代家庭教養(yǎng)的成因

在開放、自由、平等為主旋律的當(dāng)代社會(huì)，隔代教養(yǎng)再度興起，必然有其深厚的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）社會(huì)環(huán)境所迫

隨著改革開放和新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中以“土”為生、以農(nóng)為生的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)漸漸退出歷史舞臺(tái)。在異質(zhì)性、多元化為典型特質(zhì)的當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)競爭日趨激烈，就業(yè)壓力不斷增大，社會(huì)生活節(jié)奏逐漸加快，優(yōu)勝劣汰的社會(huì)機(jī)制隨之形成，致使年輕職業(yè)父母對未來充滿擔(dān)憂和不確定，他們不得不在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中循環(huán)往復(fù)，以供養(yǎng)家庭，適應(yīng)社會(huì)，無暇顧及自己的孩子，向祖輩求助因之成為他們的普遍選擇和趨勢。

（二）就業(yè)空間的拓展

當(dāng)今社會(huì)日趨發(fā)達(dá)的交通、通信條件為人們提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和人生選擇，年輕父母可以完全根據(jù)自己的意愿去規(guī)劃自己的人生，選擇職業(yè)的空間和方向。但是，由于工作的時(shí)間、地點(diǎn)、形式的無規(guī)則性和不確定性，人口的城鄉(xiāng)流動(dòng)、城城流動(dòng)、國國流動(dòng)卻更加頻繁，隔代家庭教養(yǎng)方式仍然不可避免。

（三）問題家庭增多

社會(huì)不可控因素的不斷增加導(dǎo)致問題家庭隨之增多，如喪偶家庭、離異家庭、再婚家庭、傷殘家庭、父母兩地分居家庭等。家庭變故的發(fā)生和父母婚姻結(jié)構(gòu)的變化必然會(huì)造成家庭功能、家庭形態(tài)、家庭內(nèi)角色結(jié)構(gòu)及成員互動(dòng)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。這些特殊家庭的父母或許沒有足夠的時(shí)間、精力和完善的家庭條件去教養(yǎng)孩子，或害怕不完整的家庭環(huán)境影響子女的社會(huì)化發(fā)展，為了讓孩子得到安全穩(wěn)定的照顧，不得不選擇將孩子托付給自己的父母代為照看。

（四）自我意識(shí)增強(qiáng)

社會(huì)變遷為當(dāng)代家庭注入了新的理念和新的變化，如家庭倫理的現(xiàn)代化、男女平等的性別觀念、日趨獨(dú)立自由的家庭關(guān)系、雙系并重的親屬支持、新型的家庭居住方式和代際相處模式，這些現(xiàn)代性特質(zhì)都為自我意識(shí)的增強(qiáng)提供了可能，尤其是已為人父母的我國第一代獨(dú)生子女，他們被視為“抱大的一代”，作為新時(shí)代的年輕父母，在養(yǎng)兒育女的問題上難免會(huì)不知所措。而且，他們自身更加注重追求自我價(jià)值和個(gè)人享樂自由，育兒觀念也與老一輩大相徑庭，他們不再甘愿因?yàn)轲B(yǎng)兒育女犧牲自我，而是希望借助祖輩的力量來幫助自己獲取自由。

二、當(dāng)代隔代教養(yǎng)方式呈現(xiàn)出的特點(diǎn)

（一）“半隔代教養(yǎng)”狀態(tài)

不同于由于父母離異、死亡、遺棄等原因而完全沒有撫養(yǎng)過孩子的隔代教養(yǎng)方式，也不同于農(nóng)村兒童長期“被留守”的隔代教養(yǎng)狀態(tài)，當(dāng)今社會(huì)的隔代教養(yǎng)呈現(xiàn)出“半隔代”化特征，即由爺爺奶奶或外公外婆等祖輩老人參與照顧、教育孩子的家庭模式，父母在孩子的經(jīng)濟(jì)和生活中仍然扮演“主教練”的角色，而祖輩則更多地扮演一種“助理”的角色。

（二）形式靈活多樣

基于隔代照顧形成的臨時(shí)擴(kuò)展家庭更多地體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步，尤其是女性逐步從家庭的從屬地位走向獨(dú)立自由，她們通過自身努力，贏得社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)上、人格上都獲得了獨(dú)立，在家庭地位中也有了更多的話語權(quán)，這就使得隔代教養(yǎng)的可行性增加，隔代照顧主體數(shù)量增多，形式靈活多樣。

根據(jù)父母的回家頻率，隔代教養(yǎng)可以分為：（1）日夜均由祖輩照顧，父母極少回家；（2）白天由祖輩照顧，晚上由父母照顧；（3）平常由祖輩照顧，周末由父母照顧；（4）主要由祖輩照顧，父母不定時(shí)照顧；（5）由其他親友或監(jiān)護(hù)人照顧。

根據(jù)照顧主體來說，既可以是祖父母中的一方或雙方，也可以是外祖父母中的一方或雙方，還可以是其他祖輩監(jiān)護(hù)人。

根據(jù)居住形式來看，既可以是祖父母、外祖父母中的一人或多人入住到子女家代為照看，也可以是年輕父母與孩子入住到祖父母或外祖父母家中。

（三）家庭關(guān)系復(fù)雜多元

沒有孩子時(shí)，夫婦核心家庭中的主要關(guān)系就是夫妻關(guān)系，孩子出生以后便成為整個(gè)家庭的核心，夫妻關(guān)系、姻親關(guān)系、隔代關(guān)系、雙重親子關(guān)系、代際關(guān)系等形成新的家庭關(guān)系網(wǎng)，各種關(guān)系復(fù)雜交織，相互影響。處于這種家庭關(guān)系網(wǎng)中的成員因?yàn)榻甜B(yǎng)孩子的問題而發(fā)生頻繁的聯(lián)系與互動(dòng)，代際關(guān)系因而變得緊張，難免會(huì)發(fā)生意見分歧和矛盾沖突。

三、隔代教養(yǎng)對兒童社會(huì)化的影響

（一）家庭教養(yǎng)方式對兒童社會(huì)化發(fā)展的影響

兒童社會(huì)化是指通過教育訓(xùn)練，使兒童能動(dòng)地接受、掌握社會(huì)生活所必需的知識(shí)、技能、行為規(guī)范，形成社會(huì)適應(yīng)性，從而取得社會(huì)資格并發(fā)展社會(huì)個(gè)性的過程。兒童社會(huì)化是社會(huì)性外化和個(gè)體性內(nèi)化的統(tǒng)一，二者相輔相成。童年時(shí)期的社會(huì)化是個(gè)人社會(huì)化的奠基時(shí)期，這一階段形成的性格特征、社會(huì)技能、智力水平、智力體系等社會(huì)品質(zhì)對他們后來的社會(huì)化有著重要的影響。endprint

家庭是兒童社會(huì)化的第一場所。在家庭環(huán)境、家庭成員、家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能等諸多影響兒童社會(huì)化發(fā)展的力量當(dāng)中，家庭教養(yǎng)方式是最主要的因素。家庭教養(yǎng)方式指父母在教育撫養(yǎng)子女的日?；顒?dòng)中表現(xiàn)出的一種行為傾向，是其教育觀念和教育行為的綜合體現(xiàn)。通過父母的教養(yǎng)行為，把社會(huì)的價(jià)值觀念、行為方式、態(tài)度體系以及社會(huì)道德規(guī)范傳授給兒童，并由此構(gòu)成了兒童社會(huì)化的具體內(nèi)容和目標(biāo)。發(fā)展心理學(xué)研究表明，積極的親子關(guān)系有利于兒童社會(huì)化過程的親社會(huì)性的發(fā)展，反之，消極、對抗性的親子關(guān)系則促使了兒童的攻擊性和破壞性行為的出現(xiàn)?？梢?，家庭教養(yǎng)方式對兒童的社會(huì)化發(fā)展至關(guān)重要。

（二）隔代教養(yǎng)對兒童社會(huì)化發(fā)展的影響

隔代教養(yǎng)和親子教養(yǎng)的協(xié)調(diào)性與相融性影響著兒童的社會(huì)化發(fā)展。如果父輩家長和祖輩家長都能夠找準(zhǔn)自己的角色定位，各司其職，協(xié)調(diào)配合，那么這種積極的親子關(guān)系就會(huì)使兒童在社會(huì)化過程中容易表現(xiàn)出更多的親社會(huì)性行為，即父輩家長當(dāng)好家庭教養(yǎng)的“主教練”，保證親子溝通的時(shí)間和精力，在生活上、學(xué)習(xí)上涉入照看孩子的頻度較高而且穩(wěn)定；祖輩家長則當(dāng)好家庭教養(yǎng)的“助理”，輔助父輩家長教養(yǎng)孩子，有助于提高兒童的角色適應(yīng)能力和扮演能力、社會(huì)交往能力、生活自理能力、自我表達(dá)能力。

這種祖父輩共教養(yǎng)的家庭方式有利于充分發(fā)揮各個(gè)家庭成員的優(yōu)勢，形成強(qiáng)大的合力，能夠最大限度地發(fā)揮家庭教養(yǎng)的功能和優(yōu)勢。孩子可以將父輩身上具有的競爭意識(shí)和祖輩身上固有的優(yōu)良傳統(tǒng)美德等具有時(shí)代特色的優(yōu)良品質(zhì)內(nèi)化為自己的性格特質(zhì)，有利于他們的人格培養(yǎng)。其次，這種協(xié)調(diào)、相融的代際關(guān)系，有利于加強(qiáng)親情、代際之間的聯(lián)結(jié)和情感交流?？茖W(xué)研究顯示，老人帶孩子在某種程度上符合幼兒的身心發(fā)展階段，他們的包容性和耐心往往能夠確保孩子始終擁有安全且固定的照護(hù)支持系統(tǒng)，孩子的情緒發(fā)展也比較穩(wěn)定，易養(yǎng)成待人友善的社會(huì)性格。

兒童社會(huì)化的過程是不斷習(xí)得和角色扮演的過程，協(xié)調(diào)、融洽的家庭教養(yǎng)方式能夠提供給兒童更多角色訓(xùn)練的時(shí)間和機(jī)會(huì)，通過他們個(gè)體的內(nèi)化，能夠很好地拓展他們對社會(huì)事實(shí)、社會(huì)規(guī)范的理解能力以及與他人的社會(huì)交往能力，有利于形成良好的個(gè)人意識(shí)和自我形象。

總之，祖輩和父輩隔代教養(yǎng)的方式有所不同。由于祖輩老人的文化程度、身體狀況、社會(huì)技能的限制，在遇到問題時(shí)他們只能以自己的經(jīng)驗(yàn)去教授孩子，他們對于孫輩的管教要么過于嚴(yán)格，要么過于放縱，更多地表現(xiàn)為專制型和溺愛型這兩種極端方式，很容易導(dǎo)致孩子兩極化發(fā)展；父輩家長則更相信科學(xué)，他們除了可以用自己的經(jīng)驗(yàn)去教授孩子，還可以利用自己身邊的資源，比如人脈、書籍、網(wǎng)絡(luò)等，幫助孩子拓寬視野，增長見識(shí)。

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