【摘 要】如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下融合起來，也就是學(xué)界提出的“當(dāng)代轉(zhuǎn)換”，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展非常重要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多方面的文化價值和屬性，不同的文化價值和屬性的轉(zhuǎn)換有著不同的轉(zhuǎn)換方式。

【Abstract】How to integrate the excellent traditional culture with the present is the "contemporary transformation"， which is put forward by the academic circles， it is very important for the inheritance and development of the excellent traditional culture. The excellent traditional culture has many cultural values and attributes， and the transformation of different cultural values and attributes has different ways of conversion.

【關(guān)鍵詞】新供給主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承；發(fā)展

【Keywords】 new supply economics； excellent traditional culture； inheritance； development

【中圖分類號】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1673-1069（2018）01-0122-03

1 引言

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化的流變性和傳承性，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承下來。當(dāng)下，我國正在實施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革措施，旨在從供給側(cè)方面刺激我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。供給側(cè)改革主要依據(jù)是新供給主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，該原理將新供給經(jīng)濟(jì)周期分為：新供給形成階段、供給擴(kuò)張階段、供給成熟階段、供給老化階段。[1]在眾多資源中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可視為一個較為重要的經(jīng)濟(jì)資源，在傳承與發(fā)展的過程中，將形成一個重要的經(jīng)濟(jì)供給源。同時，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)屬性和文化價值的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的供給源轉(zhuǎn)換：理清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是所有的文化資源都具有文化價值轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)價值的可能，那么，要實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價值的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，就必須從當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下著手，挖掘和整理出所有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并加以分析和研究，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)屬性，經(jīng)過市場的刺激，加大生產(chǎn)力度，形成有效的供給源。理清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，闡發(fā)文化精髓，深入研究和闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向等相關(guān)發(fā)展和傳承的規(guī)律，在各個時期是如何滿足當(dāng)時的文化市場需求，以尋找歷史經(jīng)驗，才能在文化價值向經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)換過程中，尋得與當(dāng)下適合的創(chuàng)新方式或方法。因此，在《意見》中的第8條明確提出的重點(diǎn)任務(wù)：“實施中華文化資源普查工程，構(gòu)建準(zhǔn)確權(quán)威、開放共享的中華文化資源公共數(shù)據(jù)平臺?！边@項工作任務(wù)，是實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的最基礎(chǔ)性工作，是開展一切措施的源頭。因此，該《意見》在確定了這項重點(diǎn)工作任務(wù)之后，在一定時期之后，要把此項工作形成各級文化行政主管部門的常規(guī)性工作，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的普查形成一個常態(tài)性工作。這個常態(tài)性工作也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承形成良性循環(huán)的基礎(chǔ)。

理清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的同時，還應(yīng)該充分了解兩個不同時代的文化生態(tài)，可以說這個文化生態(tài)是滋養(yǎng)該文化資源產(chǎn)生、發(fā)展和乃以生存的“土壤”。重慶有一項優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源——川江號子，該文化資源是由于當(dāng)時人類生產(chǎn)生活方式而來，重慶地處長江上游，是靠航運(yùn)而生。過去，沒有機(jī)械船等動力源，船的滑行全部靠船工拉纖，船工為了統(tǒng)一發(fā)號施令和緩解疲勞，而形成的一項勞動號子。然而，現(xiàn)如今，隨著科技的發(fā)展，長江航運(yùn)上已不需要纖夫了，也就是產(chǎn)生該項文化資源的生態(tài)已經(jīng)發(fā)生了變化，現(xiàn)在的長江邊上已聽不到川江號子了。但是，該項目的文化價值已存在，同時也被眾多的音樂創(chuàng)作者吸收，而且還將該項目搬上了舞臺，通過項目持有者的創(chuàng)作和創(chuàng)新，與當(dāng)下進(jìn)行了結(jié)合，在舞臺上演出已取得了成功，并成為了宣傳和展示重慶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必點(diǎn)項。在實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去戰(zhàn)略中，該項目同樣能夠依靠他的創(chuàng)作和創(chuàng)新，讓該項目走上了音樂的舞臺，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值，而且項目持有者也能通過演出養(yǎng)活一個演出團(tuán)隊。這個例子說明了，在兩個不同時代的文化生態(tài)環(huán)境下，已被當(dāng)下文化生態(tài)所摒棄的文化資源，只要能夠找到與當(dāng)下文化生態(tài)或文化市場的切合點(diǎn)，依然能夠?qū)⑵湮幕瘍r值向經(jīng)濟(jì)價值進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

3 經(jīng)濟(jì)價值的當(dāng)代轉(zhuǎn)換：生產(chǎn)性保護(hù)促傳承與發(fā)展

促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)換，作者引用了一個重要的保護(hù)措施——生產(chǎn)性保護(hù)，生產(chǎn)性保護(hù)來源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)做了定義：是指具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要內(nèi)容，能夠在生產(chǎn)性保護(hù)的基礎(chǔ)上，有效地激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目自身的活力，瀕危的項目出現(xiàn)了生機(jī)，有力促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與社會經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。所以，基于這些方面，作者引用了該項保護(hù)措施用于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并將其定義為：在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，通過借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源文化價值的文化產(chǎn)品向文化市場的經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)換。

采用生產(chǎn)性保護(hù)對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著重要的意義：一是能夠增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持有者的傳承能力。傳承是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳的重要特性，生產(chǎn)性保護(hù)是在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本真性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行擴(kuò)大生產(chǎn)等保護(hù)方式，在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上，很大程度上刺激了文化資源持有者生產(chǎn)的積極性，當(dāng)持有者一人無法滿足市場的基礎(chǔ)上，就會采用授徒的方式招工，進(jìn)而促進(jìn)了文化資源的廣泛傳承，更是提高了文化資源持有者的傳承能力。二是豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式或者模式。眾所周知，在傳統(tǒng)的傳承模式主要采用的師徒傳承、自然傳承，而開展生產(chǎn)性保護(hù)，能夠大大增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價值，提高文化資源持有者的經(jīng)濟(jì)收入，那么，他就更有激情開展傳承活動，當(dāng)生產(chǎn)擴(kuò)大到一定規(guī)模時，他有可能在項目的各個程序上進(jìn)行單一傳承，從而出現(xiàn)了類似生產(chǎn)線的傳承現(xiàn)象，久而久之，就形成了在生產(chǎn)鏈上的鏈條式傳承方式或模式，或也可稱為“流水線傳承模式”[2]。三是能促進(jìn)文化資源的良性發(fā)展，恢復(fù)文化資源本身的自我造血功能。文化資源體現(xiàn)的文化價值及文化附加值通過生產(chǎn)性保護(hù)將得到前所未有的發(fā)掘，使得一些具有經(jīng)濟(jì)價值的文化資源的市場前景日益廣闊，進(jìn)而發(fā)展形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)，如：重慶市榮昌區(qū)的陶器、折扇和夏布等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在開展生產(chǎn)性保護(hù)以來，每年的創(chuàng)匯收入能上億，進(jìn)而成為了榮昌區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)。四是生產(chǎn)性保護(hù)還能破解無人繼承的難題。當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價值得到開發(fā)，有了經(jīng)濟(jì)效益，自然就能吸引眾多的傳承人向文化資源的持有者學(xué)習(xí)、繼承，從而能很大程度上破解無人繼承的難題。endprint

4 文化價值與文化市場對接：文化市場需求的提升

前文討論了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的供給源和供給措施，為了保障這些供給源成為有效供給，還需要從市場的需求方面進(jìn)行討論。在文化市場中，供給和需求是不可或缺的兩個重要因數(shù)，有供給無需求，即是無效供給；有需求無供給，即是市場缺供給。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展生產(chǎn)性保護(hù)，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新，產(chǎn)生的文化產(chǎn)品和文化衍生品，作為新的供給源投放到市場上，就需要一個有效的需求者來消化這部分產(chǎn)品。目前，我國正處于高速發(fā)展的過程中，隨著我國科技水平的不斷提高，人民的精神生活水平也在相應(yīng)的提升，而且需求端的文化生態(tài)也在不斷的提升。文化市場呈現(xiàn)的需求也正在從原來較為單一、低端的文化產(chǎn)品類型向高品質(zhì)、高質(zhì)量、高體驗價值的文化產(chǎn)品和文化類型轉(zhuǎn)變，且具有較強(qiáng)的精品化和個性化特點(diǎn)，并呈現(xiàn)出了文化需求的多樣性。當(dāng)下，與我國的國民經(jīng)濟(jì)總量相比較而言，我國文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)體量尚處于底下階段，在新供給主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論里來看，我國的文化產(chǎn)業(yè)正處于新供給的形成階段。雖然，我國文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)體量較小，但是文化需求卻不小。從需求方面來看，按照國際經(jīng)驗，人均GDP接近或超過5000美元時，將出現(xiàn)文化消費(fèi)“井噴”現(xiàn)象。[3]2016年，我國人均GDP達(dá)到了8866美元，并已超過了5000美元，符合文化消費(fèi)出現(xiàn)“井噴”現(xiàn)象的條件。按照基本需求和井噴的比例測算，我國在文化需求方面應(yīng)該產(chǎn)生在5萬億元左右的文化消費(fèi)需求，然而，我國卻只有1萬億元的實際文化消費(fèi)需求，從需求側(cè)來看，就出現(xiàn)了近4萬億元的需求缺口。也即是說需求已經(jīng)占有較大的份額，只是供給尚未跟上需求的步伐。既然我國在文化需求上出現(xiàn)了大量的缺口，從文化市場的角度來看，已出現(xiàn)了供不應(yīng)求的局面；從供給側(cè)的角度來看，供給源還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化市場的需求。這兩個方面的顯現(xiàn)，更符合了新供給主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論下的新供給形成階段的特征、特點(diǎn)。即是說在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)性擴(kuò)充方面，在適應(yīng)當(dāng)下文化生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該大張旗鼓的擴(kuò)張生產(chǎn)，創(chuàng)新性的開發(fā)滿足當(dāng)下人們急需的文化產(chǎn)品，來填補(bǔ)上供給的缺口。

從單一的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源擴(kuò)充，到具有文化價值向經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)換的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集群式的擴(kuò)充；將從產(chǎn)生新的供給源，到形成新的供給鏈，逐步發(fā)展成為集群式的供給鏈和產(chǎn)業(yè)，從而形成新的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，來充實和擴(kuò)展我們的文化市場，以達(dá)到逐步刺激文化市場和文化需求進(jìn)一步提升的目的，形成一個良性循環(huán)的文化產(chǎn)業(yè)新生態(tài)。

5 文化與經(jīng)濟(jì)價值的均衡對接：文化市場的供需平衡

合理利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)性保護(hù)，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價值向文化市場經(jīng)濟(jì)價值的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，使得文化市場的供給源更加的豐富，在加大擴(kuò)張力度時，催生出更多的供給源，從而在文化市場上形成了一個新的產(chǎn)業(yè)鏈和文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，從新供給主義經(jīng)濟(jì)理論來說，就形成了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的新的供給。當(dāng)然，這些新的供給產(chǎn)生也不是盲目或茫然的產(chǎn)生，而是在適應(yīng)了當(dāng)下新的文化生態(tài)和新的文化環(huán)境下產(chǎn)生的，是滿足了當(dāng)下文化市場上新的文化需求為基礎(chǔ)的，是更好的填補(bǔ)了文化市場上的供給缺口。新的供給產(chǎn)生之后，會更進(jìn)一步刺激和優(yōu)化文化市場，同時，為了迎合當(dāng)下文化需求側(cè)的要求，在供給側(cè)的生產(chǎn)上，用根據(jù)文化資源的本源進(jìn)行創(chuàng)新，來不斷的滿足文化市場上的新需求。從文化市場的需求面來看，有了滿足需求的新供給產(chǎn)生，更高需求的“質(zhì)”和“量”又會反過來刺激供給側(cè)對產(chǎn)品新需求的改進(jìn)。

在新供給產(chǎn)生過程中，不能忽略需求者正在向更高質(zhì)量、更高品質(zhì)的文化需求進(jìn)行轉(zhuǎn)移，所以，在新供給產(chǎn)生的過程中，要時刻注意掌握文化市場上的需求側(cè)的相關(guān)訴求變化動向，時刻迎合需求動向的變化，做出相應(yīng)的改進(jìn)和改變，才能將有效供給做得更加充分發(fā)揮效能，以延長供給側(cè)的供給周期，才能有效地消化新供給。從需求的角度來說，文化消費(fèi)是需求和供給的風(fēng)向標(biāo)，供給側(cè)方面可以通過文化消費(fèi)來觀察市場上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的供給門類、供給產(chǎn)品的新方向等相關(guān)信息，從而改進(jìn)和調(diào)整優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的供給源和供給品等；從需求側(cè)方面可以通過文化消費(fèi)觀察到文化市場上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正需求，需求的新動向和新變化等相關(guān)信息。通過文化消費(fèi)透露供給側(cè)和需求側(cè)兩方面的信息，供給側(cè)需要根據(jù)需求側(cè)反應(yīng)的信息，進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)；而需求側(cè)會根據(jù)供給側(cè)的新動向進(jìn)行提升，同時也會受到新供給的不斷刺激，使需求的訴求更加豐富。通過文化消費(fèi)在供給和需求之間的調(diào)劑，使得新形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)供給鏈和產(chǎn)業(yè)生態(tài)之間，尋求一個新文化生態(tài)、文化市場上供給與需求的新平衡點(diǎn)，并進(jìn)行均衡發(fā)展和傳承，正如該《意見》第12條中指出的“需要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的供給與需求結(jié)合”。

6 結(jié)語

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價值向經(jīng)濟(jì)價值的當(dāng)下轉(zhuǎn)換，在適應(yīng)當(dāng)下社會文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，與我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的背景相統(tǒng)一，通過對有益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的生產(chǎn)性保護(hù)措施下，形成一系列的新的供給源、供給鏈、產(chǎn)業(yè)鏈和新的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，來調(diào)劑和刺激新的文化生態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身價值的轉(zhuǎn)換，激活他們的自我造血功能，形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承的良性循環(huán)。他們產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價值和文化產(chǎn)業(yè)增加值，將會得到更進(jìn)一步的提升，并發(fā)展成為當(dāng)下國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱性企業(yè)，為我國十三五期間將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)的重要支撐點(diǎn)做出重大貢獻(xiàn)。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新供給的產(chǎn)生，對文化市場也具備有調(diào)劑和優(yōu)化等作用，使得他們在當(dāng)下的文化生態(tài)環(huán)境中，有更強(qiáng)的生命力，有更好地適應(yīng)當(dāng)下的人文環(huán)境，更能體現(xiàn)出文化的包容性。

【參考文獻(xiàn)】

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