[提 要]2013年9月7日，習(xí)近平總書記在談到環(huán)境保護(hù)問題時(shí)提出“兩山論”，即“既要綠水青山，也要金山銀山”。這生動(dòng)形象表達(dá)了黨和政府大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心。黨的十九大報(bào)告明確表示要“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”，將習(xí)近平同志的兩山論同建設(shè)美麗江西的具體實(shí)踐結(jié)合起來，具有巨大的啟示意義。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平“兩山論”;美麗江西;啟示意義

[作者簡(jiǎn)介]文蓉輝（1993—），男，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榭萍寂c社會(huì)發(fā)展研究。（江西南昌 330045）

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。習(xí)近平同志關(guān)于金山銀山和綠水青山的關(guān)系的論述最早可以追溯到2005年在浙江安吉余村考察時(shí)。針對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中遇到的困難和迷茫，他提出“綠水青山就是金山銀山”，并且告誡干部群眾，生態(tài)資源是最寶貴的資源，不要以環(huán)境為代價(jià)去推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。2013年9月7日，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講，在談到環(huán)境保護(hù)問題時(shí)指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵1]要按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國(guó)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

一、“金山銀山”與“綠水青山”的辯證關(guān)系

（一）“金山銀山”推動(dòng)“綠水青山”建設(shè)

習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”，“金山銀山”是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)，“綠水青山”指的是生態(tài)環(huán)境，是人民賴以生活生產(chǎn)的物質(zhì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式才能促進(jìn)生態(tài)建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用“倒U型”曲線（如圖1所示）來描述經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境污染程度的關(guān)系，在拐點(diǎn)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，環(huán)境污染程度也高。自在建國(guó)至本世紀(jì)最初十年，這一階段走的是“高投入、高消耗、低效率”的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，過多強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。拐點(diǎn)之后，隨著人們逐漸重視生態(tài)環(huán)境對(duì)人類自身的影響，資金、技術(shù)投入生態(tài)環(huán)境建設(shè)，環(huán)境污染程度降低，人與自然和諧共生。這也是十八大勝利召開之后，黨中央提出建設(shè)美麗中國(guó)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的初衷。

（二）“綠水青山”反作用于“金山銀山”

習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”，實(shí)際上是講物質(zhì)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。物質(zhì)環(huán)境是一把“雙刃劍”，良好的物質(zhì)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有巨大推動(dòng)作用，而惡劣的物質(zhì)環(huán)境則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。就這一點(diǎn)我們可以從馬克思的生產(chǎn)力理論中找到依據(jù)。眾所周知，決定生產(chǎn)力高低的因素有三個(gè)：勞動(dòng)者，勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是具有一定的生產(chǎn)能力、勞動(dòng)技能和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，參與社會(huì)生產(chǎn)過程中的人，既可以是體力勞動(dòng)者也可以是腦力勞動(dòng)者;勞動(dòng)工具是勞動(dòng)者用以作用于勞動(dòng)對(duì)象的物體，毫無疑問勞動(dòng)工具更受物質(zhì)環(huán)境影響，優(yōu)良的物質(zhì)環(huán)境可以提供質(zhì)量上乘的勞動(dòng)工具，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展;勞動(dòng)對(duì)象是指生產(chǎn)過程中被加工的東西，同勞動(dòng)工具一樣，良好的物質(zhì)環(huán)境能提供令人滿意的勞動(dòng)對(duì)象。所以良好的物質(zhì)環(huán)境對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有重大反作用。

二、習(xí)近平提出“兩山論”的意義

（一）這是解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的題中應(yīng)有之義

十九大報(bào)告指出，中國(guó)當(dāng)前的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。因此習(xí)近平總書記關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的理論不僅是正確的，而且是具有開創(chuàng)性的，首次把環(huán)境、生態(tài)劃入社會(huì)生產(chǎn)力的范疇，點(diǎn)明了良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。習(xí)近平提出的“兩山論”，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際問題相結(jié)合，充分發(fā)揮人在認(rèn)識(shí)自然、改造自然的主體性，遵循規(guī)律，走可持續(xù)發(fā)展道路。良好的生態(tài)環(huán)境就是最公平的公共產(chǎn)品，有利于締造“天藍(lán)、地綠、水清”的生活環(huán)境，讓人們?cè)谏鷳B(tài)良好的環(huán)境中生產(chǎn)生活。

（二）這是提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求

當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力主要表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力之間的競(jìng)爭(zhēng)。十八大報(bào)告指出生態(tài)文明建設(shè)的重大意義：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”，重視生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)之中，構(gòu)建五位一體的建設(shè)目標(biāo)?？梢娚鷳B(tài)環(huán)境是一個(gè)滲透因素，良好的生態(tài)環(huán)境能促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

除此之外，生態(tài)環(huán)境建設(shè)將提高我國(guó)的國(guó)際地位，例如2017年12月5日，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署分別授予河北承德的塞罕壩林場(chǎng)、庫(kù)布齊沙漠治理、摩拜單車的商業(yè)模式“2017地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”?！?017地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”共有6個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中三個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)授予中國(guó)，這不僅是對(duì)中國(guó)環(huán)境治理的肯定，也是讓全世界看到了中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)的決心，中國(guó)對(duì)環(huán)境治理的方式可以成為全球治理環(huán)境問題的榜樣。由此可見，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，深化生態(tài)文明制度改革，建設(shè)美麗中國(guó)，對(duì)于我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升有重大作用，走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的道路，才能讓中華民族重新屹立于世界民族之林。

三、江西生態(tài)文明建設(shè)中存在的問題

（一）人類中心主義思想普遍存在

人類中心主義認(rèn)為把人類的利益作為價(jià)值原點(diǎn)和道德評(píng)價(jià)的依據(jù)，有且只有人類才是價(jià)值判斷的主體。[2]恩格斯曾說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[3]雖然人們的生活水平越來越好，但是食品、空氣安全問題越來越嚴(yán)重。建設(shè)美麗江西必然要秉持人與自然平等的觀點(diǎn)，追求人與自然和諧共處的大美。

（二）江西鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境問題較嚴(yán)重

鄉(xiāng)村環(huán)境臟亂差問題依舊比較嚴(yán)重。由于江西整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較低，大多數(shù)鄉(xiāng)村的環(huán)境保護(hù)依靠村民自覺。村民素質(zhì)普遍較低，各種舊有生活習(xí)慣根深蒂固，亂扔垃圾的情況依舊存在，嚴(yán)重影響了江西美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。除此之外，不少村民為了謀取利益，非法開采礦石，非法私自砍伐樹木，捕抓販賣野生動(dòng)物，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。因此，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)是江西生態(tài)文明保護(hù)的一個(gè)重點(diǎn)，需要得到重視和解決。

（三）生態(tài)文明制度的實(shí)際執(zhí)行效力欠缺

生態(tài)文明制度體系是指源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度、完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度[4]?，F(xiàn)階段提出“兩山論”，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，也是環(huán)境日益惡化的形勢(shì)所迫。部分地區(qū)城鄉(xiāng)建設(shè)過程中區(qū)別對(duì)待，城市綠化率高，生態(tài)環(huán)境好，但鄉(xiāng)村地區(qū)亂砍亂伐、亂倒亂扔現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏政府管理，民生問題亟待改善。領(lǐng)導(dǎo)干部身為地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者，是關(guān)鍵少數(shù)。要謹(jǐn)記人民的期望，把人民希望過上更高質(zhì)量的生活當(dāng)作工作的目標(biāo)和動(dòng)力。

四、習(xí)近平“兩山論”對(duì)建設(shè)美麗江西的啟示

（一）樹立平等的思想

隨著科技的發(fā)展，從萬(wàn)米之深的海溝到世界屋脊都留下了人類的足跡，但我們?nèi)詰?yīng)有謙卑的思想，不可因人類發(fā)明了各種機(jī)械設(shè)備就認(rèn)為其他動(dòng)物都是低等生物，心安理得地侵占自然，毫無止境地向自然索取。應(yīng)持有虛懷若谷的態(tài)度，這樣有助于我們摒棄人類中心主義思想。

這和“兩山論”的內(nèi)涵相契合，人類社會(huì)無法完全擺脫自然而存在。因此，社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，要遵循大自然的規(guī)律，過度的開采和挖掘都會(huì)造成無法挽回的后果。恩格斯書中寫道：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地?！比祟惿鐣?huì)建立在自然環(huán)境之上，人類無止境地向自然索取資源，破壞了大自然的運(yùn)行規(guī)律，大自然必將會(huì)在人類未知或尚不可知的領(lǐng)域?qū)θ祟愡M(jìn)行報(bào)復(fù)?，F(xiàn)在生產(chǎn)力水平快速提高，人類活動(dòng)范圍越來越大，人類很容易產(chǎn)生唯我獨(dú)尊的思想。萬(wàn)物生而平等，不應(yīng)有人尊物賤的心態(tài)，要保持一顆清醒的頭腦和平等的心境去面對(duì)自然。只有人與自然和諧共處，我們才能在這顆蔚藍(lán)色的星球上永續(xù)生存繁衍。

（二）走綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路

江西自古以來都是形勝之地，魚米之鄉(xiāng)，是紅色之源，綠色瑰寶之地。我們不應(yīng)放棄大自然經(jīng)億萬(wàn)年孕育賦予江西人民的最寶貴的生態(tài)財(cái)富，應(yīng)當(dāng)積極利用江西的紅色歷史和綠色景色，大力發(fā)展旅游行業(yè)。走綠色經(jīng)濟(jì)道路，在適宜的地方積極開發(fā)旅游業(yè)，通過一個(gè)地方的旅游行業(yè)，可以拉動(dòng)整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)青山綠水，利用青山綠水促進(jìn)江西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)治理理念

領(lǐng)導(dǎo)干部必須要把老百姓的利益作為首要大事。不做違背人民的意愿的事，按照客觀規(guī)律去辦事，做任何事情都不能急功近利。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展需要一個(gè)過程，必須和老百姓一起同甘共苦、腳踏實(shí)地地去奮斗，這樣才能有所成就。要用科學(xué)執(zhí)政的方式，引領(lǐng)江西轉(zhuǎn)變生態(tài)治理理念。為官之美，美在政通人和，美在勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，把老百姓對(duì)美好生活的希望當(dāng)作自己的追求。

（四）培養(yǎng)群眾的生態(tài)意識(shí)

生態(tài)保護(hù)不可能一蹴而就。生態(tài)文明建設(shè)固然是一個(gè)大范圍、全局性的工程，但是我們?nèi)匀灰獜募?xì)節(jié)做起，從簡(jiǎn)單的事情做起，把生態(tài)文明建設(shè)量化成小事。要從身邊做起，從小事做起，例如不亂扔垃圾，隨手關(guān)閉電源，及時(shí)拔掉充電線等。類似小事由數(shù)千萬(wàn)人民去完成，那將會(huì)凝聚成一個(gè)不可估量的結(jié)果，為我們建設(shè)美麗江西貢獻(xiàn)難以想象的力量。

在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄?！蔽覈?guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，建設(shè)美麗中國(guó)必須要承認(rèn)人民的主體地位。因此，只要人民群眾自覺樹立生態(tài)意識(shí)，我們的努力就會(huì)有所成就。讓每一個(gè)人都參與進(jìn)來，積極樹立節(jié)約、環(huán)保的生態(tài)意識(shí)，讓人們體會(huì)到良好環(huán)境的巨大作用，這樣才有助于美麗江西的建設(shè)。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記視察江西時(shí)指出，江西生態(tài)秀美、名勝甚多，綠色生態(tài)是最大財(cái)富、最大優(yōu)勢(shì)、最大品牌，一定要保護(hù)好，做好治山理水、顯山露水的文章，走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明水平提高相輔相成、相得益彰的路子。生態(tài)是江西最大的優(yōu)勢(shì)，綠色是江西最亮的品牌，綠色崛起是4600萬(wàn)贛鄱兒女共同的夢(mèng)想。保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。我們必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。對(duì)于建設(shè)美麗江西，應(yīng)積極從樹立平等的思想、走綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)治理理念、培養(yǎng)群眾的生態(tài)意識(shí)四個(gè)角度出發(fā)，切實(shí)把工作抓緊抓好，使青山常在、綠水長(zhǎng)流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，守住綠水青山，共建秀美江西！

[參考文獻(xiàn)]

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[2]kevin michael deluca.Thinking With Heidegger：Rethinking Environmental Theory and Practice[J].Ethics & the Environment，2015，10（1）.

[3]馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].北京：人民出版社，1999.

[4]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議公報(bào)[EB/OL].http：//www.china.com.cn/news/2013-11/12/content_30578487.htm.

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