梁威 謝林玲

[提 要]在紅色音樂資源的相關(guān)研究過程中，常會(huì)看到諸多相關(guān)概念，如紅色歌曲、紅歌、紅色經(jīng)典音樂、紅色經(jīng)典旋律、革命歌曲、紅色歌謠、紅色文藝、紅色音樂文化等。對(duì)紅色音樂資源的探討研究，應(yīng)對(duì)紅色音樂資源及其相關(guān)的概念進(jìn)行系統(tǒng)化的梳理與界定。

[關(guān)鍵詞]紅色音樂;概念屬性;辨析;推廣

[作者簡(jiǎn)介]梁 威（1986—），男，井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)橐魳穼W(xué);謝林玲（1989—），女，井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)樽髑夹g(shù)理論。（江西吉安 343009）

紅色音樂資源是紅色資源所包含的內(nèi)容，有關(guān)紅色資源的研究是近年來(lái)學(xué)界研究的熱點(diǎn)課題之一，尤其是對(duì)紅色資源的開發(fā)、利用以及教育教學(xué)方面的研究。自新世紀(jì)（2000年之后）伊始的十幾年間，紅色資源的研究可謂是蓬勃發(fā)展，積累了豐碩的研究成果。從中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）的檢索中即可窺見近年來(lái)相關(guān)研究的成果，其中有關(guān)紅色資源方面的碩、博論文以及期刊文章每年大約有上千篇左右，僅僅是紅色音樂相關(guān)的研究每年也有幾十至上百篇;國(guó)家及省級(jí)資助的相關(guān)立項(xiàng)項(xiàng)目亦有幾十項(xiàng)不等;還有豐富的與其研究相關(guān)的專著，如《紅色經(jīng)典音樂概論》、《江西蘇區(qū)音樂文化研究》、《井岡山的紅色歌曲》等。另外還有部分處在典型紅色地區(qū)的高校及科研單位還專門開辟了相關(guān)紅色研究的部門機(jī)構(gòu)及學(xué)術(shù)期刊，僅以筆者所處的井岡山大學(xué)為例，其不僅在井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)上開辟了“紅色資源教育教學(xué)”的特色欄目，而且還獲批了江西省首個(gè)協(xié)同創(chuàng)新中心，“江西省2011協(xié)同創(chuàng)新中心：井岡山大學(xué)紅色文化研究與傳承應(yīng)用協(xié)同創(chuàng)新中心”，并于2015年正式創(chuàng)刊《紅色文化資源研究》，積極開展“紅色文化資源研究理論研討會(huì)”來(lái)專門進(jìn)行紅色資源的相關(guān)研究。還有處于大別山地區(qū)的皖西學(xué)院學(xué)報(bào)開辟了“皖西文化研究”，意在弘揚(yáng)革命老區(qū)的紅色文化;地處蘇區(qū)的贛南師范大學(xué)學(xué)報(bào)中的“蘇區(qū)史研究”等特色欄目，都為紅色資源的研究與發(fā)展做出了長(zhǎng)足的貢獻(xiàn)。由此可見，紅色資源的研究正處于上升趨勢(shì)與蓬勃發(fā)展之中。伴隨著紅色資源研究的蓬勃發(fā)展，當(dāng)下的紅色音樂資源研究也出現(xiàn)了相對(duì)的繁榮期，對(duì)紅色音樂資源的探討研究，應(yīng)對(duì)紅色音樂資源及其相關(guān)的概念進(jìn)行系統(tǒng)化的梳理與界定。這些梳理與界定應(yīng)遵循科學(xué)的方法和原則，要理清其產(chǎn)生、發(fā)展和形成的特定歷史時(shí)期及其主客觀條件。

一、紅色音樂資源的概念屬性

對(duì)紅色音樂資源的研究首先應(yīng)把握和理解其概念屬性。如上所述，紅色音樂資源是紅色資源研究的內(nèi)容之一，是一種在“紅色”背景下產(chǎn)生的與音樂相關(guān)的內(nèi)容，一種交叉式的學(xué)問研究。有關(guān)紅色資源的概念在當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究中雖說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，還沒有一個(gè)系統(tǒng)化的蓋棺定論，但其中心仍是“紅色”二字，而且其基本的歷史節(jié)點(diǎn)也是一致的。張?zhí)┏窃凇墩摷t色文化資源》中認(rèn)為“紅色文化資源又稱紅色資源，是紅色、文化和資源三個(gè)概念有機(jī)合成的范疇，主要指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代進(jìn)行的革命活動(dòng)及其結(jié)果，這種活動(dòng)及結(jié)果表現(xiàn)為人們可以開發(fā)利用的物質(zhì)形態(tài)、信息形態(tài)、精神形態(tài)的歷史遺存。同時(shí)，其認(rèn)為紅色文化與紅色資源，或者紅色文化資源其所包含的基本含義是相同的?！盵1]肖發(fā)生在《多維視角下的紅色資源》中給出了基本相同的定義：“紅色文化資源主要指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過程中所形成的具有資政育人意義的歷史遺存。這種文化資源內(nèi)涵豐富，傳承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，融合了馬克思主義的經(jīng)典理論，是集歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、教育資源于一體的新質(zhì)文化資源?！盵2]僅從二者的觀點(diǎn)可得出，其有關(guān)“紅色”方面研究的內(nèi)容是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立而產(chǎn)生并持續(xù)發(fā)生、發(fā)展的。

既然作為紅色資源的研究?jī)?nèi)容之一，顯然紅色音樂資源也可以按照其紅色資源的概念來(lái)將其進(jìn)行定義，即由紅色、音樂和資源這三個(gè)概念組成。紅色揭示了其歷史背景，音樂則是其主體內(nèi)涵，而資源則強(qiáng)調(diào)了其所存在的種屬關(guān)系。實(shí)際上紅色音樂資源也就是“色彩政治學(xué)”中的“紅”+“X”的形式來(lái)將其進(jìn)行定義的。在中國(guó)現(xiàn)代史中，紅色代表著中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命事業(yè)，由此也可見紅色音樂資源是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)所產(chǎn)生的特有的音樂資源?！拔覈?guó)的紅色音樂文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下產(chǎn)生的，發(fā)源于20世紀(jì)上半葉的大革命時(shí)期，其作品題材以國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)為主，同時(shí)也包括在新中國(guó)成立以后的社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的反映人民群眾精神面貌與現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀音樂作品，為廣大人民群眾所喜愛并廣為傳唱?！盵3]同樣根據(jù)上述紅色資源的概念可得出，此處的紅色音樂文化與本文所說(shuō)的紅色音樂資源亦是相同之概念。這種交叉式的學(xué)問研究，在音樂學(xué)的研究中是極為常見的。如“音樂美學(xué)”就是“音樂學(xué)”和“美學(xué)”的交叉式研究，同理“音樂美學(xué)”是“美學(xué)”研究的內(nèi)容之一;“音樂考古學(xué)”則是“音樂學(xué)”與“考古學(xué)”的交叉式研究，同理所得“音樂考古學(xué)”是“考古學(xué)”的研究?jī)?nèi)容之一;還有“音樂治療學(xué)”、“音樂人類學(xué)”等。

紅色音樂資源在“音樂”的本體中來(lái)說(shuō)是一個(gè)較為寬泛的概念，因?yàn)椤耙魳贰痹谶@里本身就是一個(gè)泛稱，其所包含的題材、體裁等內(nèi)容豐富、形式多樣。比如通常所說(shuō)的歌曲，從形式上就有獨(dú)唱、重唱以及合唱等，具體的體裁又包含了流行歌曲、藝術(shù)歌曲、民間歌曲等;器樂曲的形式亦有獨(dú)奏曲、重奏曲、小型器樂合奏曲、協(xié)奏曲以及大型的交響樂曲等;還有相關(guān)的歌劇音樂、舞劇音樂、戲曲音樂等，無(wú)不被稱為“音樂資源”所存在的樣式。筆者認(rèn)為這些音樂資源只要在內(nèi)容上反映的是“紅色背景”下的優(yōu)秀音樂作品，皆可被稱為“紅色音樂資源”。

總結(jié)以上之論述，可以給紅色音樂資源作一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的定義。所謂“紅色音樂資源”，即是從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起并在其領(lǐng)導(dǎo)下所持續(xù)產(chǎn)生的反映人民生活狀況、生存環(huán)境、精神面貌和思想情感等積極健康、啟人心智、凈化心靈、符合時(shí)代審美需求的優(yōu)秀音樂作品。

二、相關(guān)概念屬性

在紅色音樂資源的相關(guān)研究過程中，經(jīng)常會(huì)看到諸多的相關(guān)概念，如紅色歌曲、紅歌、紅色經(jīng)典音樂、紅色經(jīng)典旋律、革命歌曲、紅色歌謠、紅色文藝、紅色音樂文化等不同的概念。但實(shí)際上這些概念都有其相互交叉的部分，有的可以說(shuō)是相同的概念，被人們用來(lái)表述的基本含義大體上是相同的。

在本文紅色音樂資源的概念總述中已然論證了紅色音樂資源與紅色音樂文化是一個(gè)相等的概念。“紅歌或曰紅色歌曲、紅色歌謠，有時(shí)也以紅色經(jīng)典音樂（歌曲）或紅色文藝指代或總稱之，雖表述不一，但有共同點(diǎn)可循?！盵4]在這里（實(shí)際上還可以將紅色經(jīng)典旋律加入進(jìn)去）這些概念雖然表述不同，實(shí)則有共同點(diǎn)。但如果將其作為一個(gè)概念來(lái)理解，不免有不妥之處。一般而言，紅歌即是紅色歌曲的簡(jiǎn)稱。既被稱為“紅歌”，則實(shí)際上已然構(gòu)成了“經(jīng)典”即“紅色經(jīng)典音樂（歌曲的部分）或者紅色經(jīng)典旋律（同指歌曲部分）”，因此這四個(gè)概念可以說(shuō)是完全相同的，或者說(shuō)是同義替換的概念。而“紅色歌謠”從字面上看，其不僅包括音樂中歌曲的部分，同時(shí)還包括文學(xué)作品中“謠”的部分;“紅色文藝”所包含的范圍則更為廣泛，綜合了“文學(xué)”和“藝術(shù)”兩個(gè)大的類別，其比本文所說(shuō)的“紅色音樂資源”的概念更為寬廣。因而“紅色歌謠”和“紅色文藝”這兩個(gè)概念與“紅歌”應(yīng)是有差別的，不應(yīng)簡(jiǎn)單等之。

“紅色歌曲”是紅色音樂資源的表現(xiàn)形式，也是最容易被人們所認(rèn)知與理解的部分。那么什么是紅色歌曲？我國(guó)著名的已故文學(xué)家、劇作家、詞作家閻肅曾認(rèn)為“紅色歌曲”應(yīng)符合以下三個(gè)典型特征：“第一，是在漫長(zhǎng)歷史環(huán)境中誕生、與我們民族一起成長(zhǎng)、融化在人們生命血脈里的歌曲;第二，是建國(guó)后反映主旋律、追隨著我們發(fā)展腳步的歌曲;第三，是那些健康向上、啟人心智、凈化心靈的歌曲?！盵5]根據(jù)上述“紅+X”的理論定義，如果將這三個(gè)特征中的“歌曲”換成“音樂”，則構(gòu)成了“紅色音樂資源”的典型性特征。說(shuō)到紅色歌曲不得不提及其另一個(gè)名稱：革命歌曲。

所謂革命歌曲即是指“從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之后到中華人民共和國(guó)成立期間，在黨領(lǐng)導(dǎo)的歷次革命斗爭(zhēng)時(shí)期所產(chǎn)生的，其內(nèi)容直接反映革命斗爭(zhēng)各方面生活的歌曲，包括誕生在各部隊(duì)、各根據(jù)地的民歌和創(chuàng)作的歌曲。”[6]實(shí)際上，革命歌曲包含于紅色歌曲之中，從其定義也可看出，其所表達(dá)的內(nèi)容是相同的，只是兩者在歷史節(jié)點(diǎn)上有所差距。紅色歌曲是發(fā)展的，而革命歌曲則固定了其歷史節(jié)點(diǎn)。有關(guān)“紅色”的稱謂，雖然從早期就有之，但其真正頻繁的使用則是在新世紀(jì)（2000年）之后，紅色歌曲也是后來(lái)發(fā)展而衍生的概念。因此，可以認(rèn)為早期研究中的革命歌曲即是現(xiàn)在所說(shuō)的紅色歌曲，革命歌曲與當(dāng)下紅色歌曲是前世今生的關(guān)系。

相對(duì)于“革命歌曲”而言，“紅色歌曲”在內(nèi)容的表達(dá)上則更側(cè)重于反映時(shí)代發(fā)展的主旋律。根據(jù)美學(xué)中的審美原則，也要求我們?cè)趧?chuàng)作的過程中既要符合時(shí)代審美的需求，又要遵循歷史的真實(shí)性與嚴(yán)肅性。尤其是針對(duì)“紅色+X”這種特殊化的音樂資源則更應(yīng)注重其歷史的嚴(yán)肅性，而不能走所謂的“戲說(shuō)”之路。

成功的紅色歌曲的創(chuàng)作，不僅符合時(shí)代的客觀審美需求，而且是健康向上、啟人心智、凈化心靈的，同時(shí)易于傳播與推廣，有利于促進(jìn)和諧社會(huì)的良性發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張?zhí)┏?論紅色文化資源[J].紅色文化資源研究，2015，（1）.

[2]肖發(fā)生.多維視角下的紅色文化資源[J].紅色文化資源研究，2015，（1）.

[3]劉輝.紅色經(jīng)典音樂概論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2015.

[4]杜建華.紅色記憶的嬗變：對(duì)“紅歌”媒體呈現(xiàn)的考察（1979-2011）——以江西衛(wèi)視“中國(guó)紅歌會(huì)”為主[D].復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2012.

[5]楊家深.用好紅色資源打造特色文化——“中國(guó)紅歌會(huì)”帶給人們的啟示[N].中華新聞報(bào)，2009-01-21（C01）.

[6]靜泰.革命歷史歌曲的演唱不能走“戲說(shuō)”之路[J].人民音樂，2006，（1）.

[責(zé)任編輯：黃貝如]