馬慶強

摘 要：語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為認知的發(fā)展、語言表達的提高、思維的構(gòu)造、審美鑒賞的提升以及文化素養(yǎng)培養(yǎng)這些方面。中國是一個有數(shù)千年文明傳統(tǒng)的國家，一代代流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生乃至社會每一個人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)都有不可估量的影響。語文是承載文化傳遞責(zé)任的重要學(xué)科，因此在高中語文的教學(xué)中尤其要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；語文素養(yǎng)

雖然如今處于經(jīng)濟高速發(fā)展、各種文明匯雜的21世紀(jì)，但中國綿延千百年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻不可就此丟棄，因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能帶來獨特的審美體驗，其中更包含著中國古代傳統(tǒng)文明所熔鑄的情感態(tài)度與價值觀，因此如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文學(xué)就成了教師需要用心思考的問題。

一、在語文教學(xué)中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育意義

語文作為人類精神文化的主要載體，承載著幾千年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚的職責(zé)，深化傳統(tǒng)經(jīng)典文化教育是語文教學(xué)的核心作用。高中階段是一個學(xué)生意識理念形成、個人智力情感逐漸趨于成熟的重要階段，所以在高中階段重視對學(xué)生的中華傳統(tǒng)精神文化教育，對培養(yǎng)學(xué)生的精神文化素養(yǎng)、弘揚中華傳統(tǒng)文化具有非常重要的實踐意義與社會價值。

（一）能有效遏制現(xiàn)代文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展與改革開放的進一步深化，多樣化的社會信息文化使中華傳統(tǒng)文化受到了嚴重的沖擊，所以在這種情況下，對高中生進行中華傳統(tǒng)文化教育，讓其充分體會到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與深意，讓中華民族精神與傳統(tǒng)文化扎根于學(xué)生內(nèi)心深處，逐漸將其培養(yǎng)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者與傳承者，對于進一步緩解現(xiàn)代文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊具有非常重要的作用。

（二）能促進高中生健康成長

中華文化是一部歷史悠久的生動教科書，是中華民族的核心內(nèi)涵，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚教育過程中，能對高中生形成巨大的精神、道德以及素養(yǎng)力量。高中作為學(xué)生思維觀念、價值理念以及個人積累的重要組成階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各種文學(xué)詩歌、民族風(fēng)情等，均體現(xiàn)出深刻的文化底蘊與生命責(zé)任感，讓學(xué)生身心得到充分發(fā)展，使學(xué)生具有兼容并包、恬淡闊達的精神，實現(xiàn)對自身文化修養(yǎng)的升華，真正形成正確的思維體系與價值觀念。

（三）能實現(xiàn)中華民族文化特色的有效傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華多民族共同凝聚成的民族特色文化，包含著深刻的民族精神與民族內(nèi)涵，是民族自信心、凝聚力的重要體現(xiàn)，能從根本上影響各民族的價值觀念、思想情感等。在高中語文教學(xué)中，充分融入民族英雄事跡等，如在學(xué)習(xí)文天祥的民族氣節(jié)時，讓學(xué)生通過“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，體會到文天祥為國家、為民族奉獻自我的高尚情操，這種莊嚴肅穆的民族文化精神能潛移默化地影響學(xué)生的精神內(nèi)涵，讓學(xué)生形成正確的價值理念體系，真正實現(xiàn)高中生的健康積極成長，為社會培養(yǎng)更多高素質(zhì)、高品質(zhì)的人才。

二、積累——文化常識的廣泛攝入

每一個民族都有自己的歷史，也會有自己獨特的文化符號，中華民族是一個多民族融匯，各種文化既有融合性又有獨特性的民族，在歷史的發(fā)展中形成了以儒家文化為核心的多種文化元素交相輝映的帶有中國氣息的文化。

單單從文學(xué)角度來講，傳統(tǒng)文化所帶來的信息便可以稱得上是一場盛宴。作為一個中國人，我們應(yīng)該為自己民族擁有燦爛的文化而感到驕傲，更應(yīng)該去主動了解與接受，就像在高中語文的學(xué)習(xí)中，盡管不要求學(xué)生對其如數(shù)家珍，但至少應(yīng)該懂得基本的文化常識。比如在學(xué)習(xí)辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時，作者辛棄疾的經(jīng)歷與抱負、他筆下有名的詩篇、“斷鴻”“吳鉤”“紅巾翠袖”等意象的指代意義，乃至于“鱸魚堪膾”“求田問舍”“樹猶如此”等典故的出處，這些都是我們讀一些篇章所需要知道的常識。當(dāng)然不局限于詩詞，像我們文學(xué)史上文體的分類與發(fā)展歷程；像詩、詞、曲、賦、散文、小說等文學(xué)體裁的基本特點；像李白、杜甫、蘇軾這樣的著名詩人；像《紅樓夢》《三國演義》這樣的名著其中的大致內(nèi)容與其作者；像對聯(lián)所講究的平仄、對仗；更甚者還有詩歌、散文、小說等各種文體常用的寫作手法；等等。

這些是文學(xué)常識，同樣也是文化常識，語文的教學(xué)既然有傳承文化的責(zé)任，那首先需要做的就是讓學(xué)生與我們的文化“符號”相互熟悉，這些知識是在歷史的長河中經(jīng)過無數(shù)前輩的打磨所保留下來的，是承載著中國文化傳統(tǒng)和精神文明的載體。

所以要在高中課堂傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要通過課堂教學(xué)中的滲透，例如鼓勵學(xué)生廣泛進行閱讀、教師在相關(guān)的課文中進行拓展、從一些影像資料中獲取等形式，讓學(xué)生不止接受文學(xué)常識，還對我們民族的歷史、藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗等形式進行廣泛攝入，在積累中逐漸懂得也逐漸愛上我們民族的珍寶。

三、欣賞——詩詞文章的厚積薄發(fā)

雖然中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)形式是多種多樣的，可是在語文課堂上深入去了解，最直接接觸的當(dāng)然還是一些詩詞與文章，雖然在教學(xué)中我們一直在倡導(dǎo)傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可是文化畢竟是“軟實力”，是在學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展中融化于無形的一種動力，所以在學(xué)習(xí)這些文化的“載體”時，需要深入了解，用心感受，享受詩詞文章所帶來的文化氣息。

作為文學(xué)作品的接受者，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中除了是知識的接受者還是審美的體驗者，比如，讀李白的《將進酒》，我們感受到的是大氣磅礴的美，“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！薄疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來?！边@些句子體現(xiàn)的是詩人李白孤高自傲又狂放恣肆的氣度，這首七言歌行筆勢大開大闔、氣勢豪邁、感情奔放，閱讀中學(xué)生能享受到的是中國文化中的大氣之美，帶給人心靈的激蕩。而與之相反被譽為樂府雙璧之一的《孔雀東南飛》，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”這一千古名句所傳遞的卻是有情人不得眷屬的悲哀和無奈，整篇賦詞寫得凄楚纏綿，讀之使人忍不住落淚，在這篇文章的教學(xué)中，讓學(xué)生能感受到的應(yīng)該是絲絲的柔情與無奈，還有愛情不受祝福的悲哀。如果說《將進酒》與《孔雀東南飛》的感情都有些外露，現(xiàn)代散文作家朱自清的《荷塘月色》中的感情確實是含蓄而內(nèi)斂的。全篇用如水般的語言描繪荷塘月色動人的美景，其清新流暢的語言使讀者自覺沉浸在作者筆下的美景之中，又能在享受“荷塘月色”時在字里行間體會到作者渴望超脫現(xiàn)實卻又不得不面對現(xiàn)實的無奈和傷感。

語文教學(xué)的重點確實是教材中所選的內(nèi)容，但中心卻絕不僅僅是給學(xué)生灌輸字、詞以及文章主旨這些呈現(xiàn)出來的信息。語文的學(xué)習(xí)是一個積累的過程，也是一個享受的過程，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承的除了形式及需要“記住”的知識外，還有文化中的美感和情操，因此學(xué)生對詩詞文章的學(xué)習(xí)是一個厚積薄發(fā)的過程，當(dāng)能真正讀透這些作品時，其中的文化內(nèi)涵才能內(nèi)化于每個學(xué)生的心中，達到學(xué)習(xí)的真正目的。

四、升華——傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀的滲透

中國的傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上講是以儒家倫理道德價值為中心的文化體系，雖然其中一些“三從四德”“君君臣臣”對現(xiàn)在而言早已不再適用，但依然有很多的文化傳統(tǒng)和道德價值觀都對今天社會的和諧發(fā)展與個人的成長有不可或缺的作用。

例如，出自《論語·述而》的“不義而富且貴，于我如浮云。”與出自《孟子·滕文公下》中那句“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！倍夹麚P的是中國傳統(tǒng)文化中“重義輕利”的價值觀，而李白的《夢游天姥吟留別》中那句擲地有聲的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”所傳遞的剛強與骨氣，對學(xué)生成長中的人格塑造都是極其重要的。

不只是這些蕩氣回腸的作品，傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日，之所以能保留千百年，也是因為其中所包含的高尚的道德情感，例如，清明節(jié)是重要的祭祀節(jié)日之一，是在小雨淅瀝的仲春與暮春之交，也許是為了向已經(jīng)逝去的親人表達懷念，也許是為了對為我們民族作出重大貢獻的先賢烈士以示尊敬，在清明節(jié)充滿儀式感的祭祀之中，人們所感受到的是中國人自古以來尊敬長者前輩，宣揚感恩情懷的態(tài)度。

傳承中國傳統(tǒng)文化，最不應(yīng)該忘記的就是文化中所包含的情感、態(tài)度與價值觀。如今我們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀歸根到底也是中國傳統(tǒng)精神文明的演化和生發(fā)，語文的教學(xué)過程，定要加強古今優(yōu)秀文學(xué)作品中滲透的價值觀傳遞，同樣更不要忽略傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的教育，因為這些除了具有語文學(xué)科的文化含義，還同時具有優(yōu)秀人格塑造的作用。

事實上，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就如一條長河源遠流長、經(jīng)久不衰，也如一壇老酒不會隨著時間的流逝而被淡忘反而歷久彌新。將傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任帶入課堂，從來都不是在搞形式主義，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)會到我們民族數(shù)千年的驕傲之所在，在被傳統(tǒng)文化的魅力所征服的過程中自愿自覺地承擔(dān)起繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化的責(zé)任，在提升自己綜合素質(zhì)的同時，抱著“兼濟天下”的態(tài)度投身于社會主義政治、經(jīng)濟、文化各方面的建設(shè)，做一個對社會真正有用的人。

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編輯 段麗君