陳義琴
(江蘇省南京市浦口區(qū)石橋中學(xué),江蘇 南京)
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀即學(xué)生搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑……”真正的閱讀是指你忘記周圍的世界,與作者一起在另外一個世界里快樂、悲傷、憤怒、平和。它是一段段無可替代的完整的生命體驗,不是那些碎片的信息和夸張的視頻可以取代的。一直以來,閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要陣地。新課標(biāo)指出:“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本,在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪……”而現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,我們忙于趕進(jìn)度,忙于應(yīng)付考試,給了學(xué)生太多的快餐式教學(xué),特別是在閱讀教學(xué)上,學(xué)生閱讀口味逐漸趨向囫圇吞棗,看書講究短、平、快,讀書多而不精。
所謂“細(xì)”,本義指:深思入微。轉(zhuǎn)義:(問題的細(xì)節(jié))微小,也就是說在閱讀教學(xué)中不放過文本中任何字詞句,乃至標(biāo)點(diǎn)符號、導(dǎo)言、課文下方注釋等細(xì)微處,因為這些細(xì)微之處也能幫助我們更快、更好、更全面地走近作者、走進(jìn)文本,從而對文本有自己的理解。例如,余映潮老師在教學(xué)《孔乙己》時有一片段:
師:百草園的生活和三味書屋的生活、南方的雪和朔方的雪、少年閏土和中年閏土、退場時候的孔乙己和出場時候的孔乙己都是可以比讀的。把我們的視點(diǎn)落在第四段和第十一段上,通過細(xì)微處的對比來展現(xiàn)孔乙己命運(yùn)的變化。第四段里他拿錢的手法是“排”,第十一段里,他拿錢的動作是“摸”,這就叫課中比讀。大家從第四段和第十一段找出細(xì)微處進(jìn)行比較,然后闡釋。
葉圣陶老師說過:“語文教師不是只給學(xué)生講書的,語文教師是引導(dǎo)學(xué)生看書、讀書的。一篇文章,學(xué)生也能粗略地看懂,可深奧的地方,隱藏在字面背后的意義,他們就未必能夠領(lǐng)會。教師必須在這些場合給學(xué)生指點(diǎn)一下。”所以在閱讀教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)嚼。
“嚼”在字典里是這樣解釋的——用牙齒咬碎。在閱讀教學(xué)中我們可以通過很多方式來咬碎文本。我們常說的讀讀、寫寫、畫畫,就是不同的咀嚼方式。當(dāng)然依據(jù)教學(xué)目的和學(xué)生特點(diǎn)可靈活采用各種咀嚼方式。給我印象較深的是金陵匯文中學(xué)的楊友紅老師上的《老王》一課。這堂課楊老師把落腳點(diǎn)放在楊絳身上,引導(dǎo)學(xué)生通過老王這一形象分析知識分子身上的特點(diǎn)。楊老師用四個話題的方式完成本文教學(xué)。在交流話題一“老王的不幸表現(xiàn)在哪幾個方面?”時,對“只是一輛破舊三輪車”的“只”的品析,讓同學(xué)們感受到三輪車對老王的重要性?!白∧莾骸钡摹澳莾骸睘槭裁床徽f是自己的家?類似的咀嚼讓學(xué)生在平實(shí)的語言中深刻感知了老王這一不幸者形象。在話題二探討老王的為人時采用跳讀形式,鼓勵學(xué)生先概括事件再談人物性格,既鍛煉了學(xué)生篩選信息的能力,又訓(xùn)練了學(xué)生概括品析的能力。四個話題由淺入深,環(huán)環(huán)相扣,學(xué)生在老師的引導(dǎo)下看到了那個年代底層人民的不幸以及中國知識分子的反思精神。
閱讀教學(xué)的過程應(yīng)是學(xué)生與教師進(jìn)行文本對話、思維碰撞、情感交流的過程。知識的掌握、能力的形成、情感的溝通,都是在對話、交流的過程中完成的。伴隨著思考的閱讀才有質(zhì)量,沒有思考的閱讀不能稱為真正的閱讀。教學(xué)中教師要給予學(xué)生足夠的思考時間,使他們通過自己的思考去理解所學(xué)的內(nèi)容。不要怕耽誤時間,這時的“耽誤”是為了更好地節(jié)省,正如蘇霍姆林斯基說的:請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上留出時間讓學(xué)生掌握新教材吧!這些時間會得到百倍的補(bǔ)償。思考知識時的腦力勞動越有效,學(xué)生完成家庭作業(yè)所需要的時間就越少,下一節(jié)課上檢查功課所花的時間就越少,因而可用來講解新教材的時間就越多,這樣才會形成一個良好的循環(huán)。
《漢語大辭典》解釋“咽”為:使嘴里的食物或別的東西通過咽頭到食道里去。英國作家波爾克說:“讀書不思考等于吃飯不消化?!蓖顺燥堃粯樱x書既不能暴飲暴食,又不能囫圇吞棗,要消化吸收。閱讀教學(xué)課成功與否,貴在學(xué)生有沒有消化吸收。學(xué)了這篇文章后,作品好,究竟好在什么地方?你弄不出個一二三來,你就不識這個好的真面目,因而也就無法把握其能夠打動讀者的實(shí)質(zhì)性的東西。你不清楚作品的這個好是如何構(gòu)成的,也就無從了解成功的作家是如何去注視和思考生活的,又如何把你認(rèn)為是看慣了的東西變成有滋有味的佳作呢?如對于孔子,在我的心目中,他是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,而《論語》猶如高山上一棵勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。但于丹老師是這么闡釋的:“孔子沒有溫度,只有色彩?!庇诘だ蠋熤阅馨岩话闳撕茈y懂的《論語》通過心得的方式來解讀,前提必定是于丹老師本人對《論語》中的文化精髓的充分吸收與消化。
我們生活在一個日益忙碌的時代,快速的生活節(jié)奏讓我們不能太安靜從容地生活,但作為語文老師,我們應(yīng)學(xué)習(xí)錢夢龍等名家的做法,引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離浮躁,學(xué)會細(xì)嚼慢咽,“通達(dá)于古今,識明于前哲”,從而更深刻地領(lǐng)悟社會人生。
[1]葉圣陶.說教學(xué)的著重點(diǎn)[J].人民教育,1981(1).
[2]管然榮.語文學(xué)科的核心能力究竟應(yīng)該是什么[J].中學(xué)語文教學(xué),2013(1).
[3]嚴(yán)新玲.細(xì)嚼慢咽,其味無窮:也談“慢閱讀”[J].貴圖學(xué)刊,2012(1).